吳宗玉

（商丘學(xué)院傳媒與藝術(shù)學(xué)院，河南商丘 476000）

自由繪畫中“形”與“神”理念在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

吳宗玉

（商丘學(xué)院傳媒與藝術(shù)學(xué)院，河南商丘 476000）

在茶葉出口加工中，茶葉生產(chǎn)商十分重視茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。精美的茶葉包裝設(shè)計(jì)可以增加茶葉的銷售產(chǎn)量。為了吸引消費(fèi)者的目光，茶葉包裝設(shè)計(jì)要體現(xiàn)古典文化的韻味。近些年，茶葉貿(mào)易市場(chǎng)趨于國(guó)際化，茶葉包裝設(shè)計(jì)師們逐漸采用“東西結(jié)合、形神結(jié)合”的方式。其中，還將國(guó)畫元素融入到西方的油畫中，不斷探索更加符合現(xiàn)代審美的繪畫設(shè)計(jì)方案。

自由繪畫；茶葉產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；形神結(jié)合

繪畫作為茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)圖基礎(chǔ)，主要是通過構(gòu)圖的“形”從而體現(xiàn)出構(gòu)圖的“神”。通俗來(lái)講，即用畫作的形體來(lái)傳遞畫作的理念。茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，一般會(huì)通過“以形寫神”、“以神寫形”或是“神形兼?zhèn)洹钡睦砟钸_(dá)到引人入勝的目的。品質(zhì)較高或是價(jià)格較高的茶葉包裝往往更為精美，無(wú)論是從茶葉包裝的材質(zhì)、茶葉包裝的構(gòu)圖、茶葉包裝的著色，在消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)實(shí)力允許的前提下，精美的茶葉包裝更能激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望?！靶巍迸c“神”作為自由繪畫中的兩個(gè)要素，在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中需要格外重視。

1 自由繪畫中的“形”與“神”理念

自由繪畫中的“形”與“神”的理念是藝術(shù)家們所指的最高境界，不僅在國(guó)畫中適用，在西方油畫繪畫中，“形”與“神”理念也同樣重要。國(guó)畫、西方油畫等作品在形成的初期一般都會(huì)偏重于形似，隨著繪畫技術(shù)的發(fā)展，人們審美方式的改變，會(huì)逐漸由“形似”向“神似”再向“形神兼?zhèn)洹卑l(fā)展。從自由繪畫的歷史發(fā)展來(lái)看，這一發(fā)展過程會(huì)伴隨著人們審美的變化而變化。

1.1 自由繪畫中的“形”理念

自由繪畫中所提出的“形”的理念，將“形”置于“神”的理念之前的，主要側(cè)重于“以形寫神”，將“形”置于主要地位的。通過寫實(shí)繪畫來(lái)傳遞出作者的情感，易于被人讀懂并了解。雖然我國(guó)古典畫作中，更多的將繪畫重點(diǎn)放置于“神”中，但是還是有例外情況存在的。我國(guó)東晉著名畫師顧愷之，他是“以形寫神”理念的主要倡導(dǎo)者，利用客觀的藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)畫家的主觀感受。我國(guó)現(xiàn)代畫家石魯也是將自己的繪畫重點(diǎn)放置于“形”中，強(qiáng)調(diào)對(duì)于實(shí)體的準(zhǔn)確描繪，來(lái)對(duì)審美的主體進(jìn)行判斷，通過觀察繪畫主體的形象后，利用寫實(shí)的方式對(duì)繪畫的主體進(jìn)行模仿。西方的油畫作品《伏爾加河上的纖夫》，也是利用寫實(shí)的手法，通過刻畫生動(dòng)的人物形象使人在觀賞畫作的同時(shí)，體會(huì)到纖夫的辛苦勞作，運(yùn)用無(wú)聲的畫作使得觀賞者內(nèi)心體會(huì)到令人心酸的哀嚎聲。這類寫實(shí)風(fēng)格的藝術(shù)作品，真實(shí)而不做作，通過真實(shí)畫作來(lái)表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心的情感。

1.2 自由繪畫中的“神”理念

自由繪畫中所提出的“神”的理念。主要是將“神”置于“形”的理念之前的，通過對(duì)“形”的“神”進(jìn)行寫意描繪，表達(dá)出作者想要表達(dá)的內(nèi)心真實(shí)情感。自由繪畫中的“神”的理念延伸至我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫繪畫中，可以理解為“以神寫形”。另外，“神”在前“形”在后的理念，更加側(cè)重于寫“神”，作者通過觀察實(shí)景后融入自身的情感，并用另一種方式進(jìn)行表達(dá)，雖然短期不太容易被接受，但當(dāng)前現(xiàn)代繪畫作品的潮流卻趨向于此。例如，法國(guó)的雕塑家羅丹，他以潑辣的手法，突破了學(xué)院派的束縛，在米開朗基羅作品的啟發(fā)下，確立的現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法。羅丹的著名作品《地獄之門》，即為典型的“以神寫形”的代表作，通過對(duì)情欲、恐懼等感情進(jìn)行深刻的描繪，刻畫出深刻的爭(zhēng)斗、折磨自己的形象。利用“神”來(lái)對(duì)“形”進(jìn)行刻畫，更加生動(dòng)有力。雖然羅丹的刻畫手法在當(dāng)時(shí)并不被大眾所接受，甚至遭受攻擊與嘲諷，但是為后世的“以神寫形”藝術(shù)手法的發(fā)展和進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。

1.3 自由繪畫中的形神結(jié)合

“神”與“形”是繪畫藝術(shù)表現(xiàn)手法中的兩個(gè)重要元素。從我國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫繪畫技法和從西方油畫繪畫手法來(lái)看，自由繪畫是將“形”與“神”融為一體的。以達(dá)芬奇《最后的晚餐》為例，達(dá)芬奇的這一畫作中，通過對(duì)宗教人物的刻畫，并加入畫家達(dá)芬奇自我理解，在繪畫作品中暗含了深刻的含義，利用耶穌受難日前最后的晚餐為主題，刻畫出不同角度、不同人物形象、人物不同的內(nèi)心活動(dòng)，使得作品內(nèi)涵看上去更加深刻，引發(fā)后人的思考。分析可以看出，繪畫作品中的“神”與“形”二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在繪畫創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家通過對(duì)二者的結(jié)合運(yùn)用，達(dá)到形神和諧的目的。

2 茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)

我國(guó)茶葉出口量的增加，茶葉包裝的美觀性會(huì)影響我國(guó)茶葉出口的產(chǎn)量。美觀、環(huán)保的茶葉包裝，能夠激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。茶葉包裝的設(shè)計(jì)可以從茶葉包裝選材、茶葉包裝構(gòu)圖設(shè)計(jì)、茶葉包裝著色三個(gè)方面進(jìn)行研究。

2.1 茶葉產(chǎn)品包裝選材設(shè)計(jì)理念

目前，從市面上已有的茶葉包裝材料來(lái)看，主要分為紙質(zhì)材料、塑料薄膜材料、金屬材料、陶瓷材料、竹質(zhì)材料以及木質(zhì)材料等幾種不同的材料組成。另外，還有一些新型的環(huán)保材料，比如，聚乙烯塑料、脫脂樹脂等等。包裝材料的價(jià)格會(huì)影響茶葉生產(chǎn)成本，從而影響茶葉的銷售價(jià)格。一般來(lái)看，高檔茶葉如白茶，會(huì)盡量選擇如竹質(zhì)材料、木質(zhì)材料、陶瓷材料等，此類材料外觀美觀、較為環(huán)保且成本相對(duì)較高。這樣的材料對(duì)于茶葉的包裝來(lái)看相對(duì)合理，特別是木制材料以及竹質(zhì)材料，不僅可以對(duì)茶葉進(jìn)行保存，還可以在一定程度上保存茶葉的香氣。因此成為茶葉廠家保存質(zhì)量較好茶葉所選用的材料。而紙質(zhì)材料、塑料薄膜材料、金屬材料，成本較低，材料較為容易獲得也不甚特殊，所以許多商家把此類材料定位在中檔或是低檔茶葉包裝中，如鐵觀音會(huì)選擇紙質(zhì)包裝或是塑料薄膜包裝，稍微中檔的鐵觀音茶葉會(huì)選擇金屬材料包裝。一般來(lái)說，從茶葉包裝的選材可以大致看出茶葉的品質(zhì)與價(jià)格。

2.2 茶葉產(chǎn)品包裝構(gòu)圖設(shè)計(jì)理念

茶葉包裝的構(gòu)圖設(shè)計(jì)和茶葉包裝材料有一定的相關(guān)性。一般紙質(zhì)、塑料薄膜以及金屬材質(zhì)的茶葉產(chǎn)品包裝的構(gòu)圖設(shè)計(jì)相對(duì)簡(jiǎn)潔。如，九宮格茶葉鋪對(duì)大紅袍茶葉禮盒的選擇，將其分為二十分小格，僅僅在茶葉包裝的外殼上，選用了我國(guó)國(guó)畫中的山水畫作為代表，突出茶葉的古典韻味。但是，這一包裝風(fēng)格普遍應(yīng)用在我國(guó)的茶葉產(chǎn)品包裝中，所以特色并不鮮明。而茗露茶葉則以紫砂茶罐作為普洱茶茶葉的包裝，并在紫砂壺上以絲綢為紙，將草書刻畫在絲綢以及紫砂茶罐上。不僅如此，在文字的編排和選擇上，也會(huì)引用《茶經(jīng)》上的名言名句，讓這在品茶的同時(shí)，也能談笑風(fēng)生、品古論今。這一鮮明的包裝在外觀上自成風(fēng)格，形成其獨(dú)有的包裝形態(tài)，并顯示出茶罐中普洱茶質(zhì)量等級(jí)較高。從茶葉產(chǎn)品包裝的構(gòu)圖中，能夠一并體現(xiàn)出茶葉產(chǎn)品的質(zhì)量。

2.3 茶葉產(chǎn)品包裝著色設(shè)計(jì)理念

從茶葉包裝的構(gòu)圖設(shè)計(jì)可以看出，我國(guó)茶葉包裝一般會(huì)選擇深藍(lán)色、深綠色、深紅色、綠色等作為茶葉包裝的背景顏色，細(xì)細(xì)琢磨我們發(fā)現(xiàn)，選擇茶葉包裝的背景顏色時(shí)，一般要和茶葉的種類相匹配。綠茶則會(huì)選用與綠茶相近的淺色來(lái)搭配，更加凸顯出綠茶的青翠、鮮亮；而對(duì)于紅茶的包裝，設(shè)計(jì)者一般會(huì)選擇深紅色或是墨藍(lán)色包裝，目的是凸顯出茶葉的質(zhì)感。對(duì)于白茶來(lái)說，設(shè)計(jì)者往往會(huì)選用白色為主打色的包裝，以此來(lái)與白茶的名稱相配，體現(xiàn)出白茶清亮、獨(dú)特的質(zhì)地。所以，普通消費(fèi)者往往可以通過觀察茶葉包裝的主色調(diào)，就能輕易的判斷和選擇自己喜歡的茶葉產(chǎn)品。

3 “形”與“神”理念在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

茶葉產(chǎn)品包裝構(gòu)圖設(shè)計(jì)往往借鑒了自由繪畫的藝術(shù)表達(dá)方式，自由繪畫中所涉及的“形”、“神”觀在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中也同樣適用。從自由繪畫的“形”、“神”觀入手，結(jié)合茶葉包裝的材質(zhì)、構(gòu)圖設(shè)計(jì)與著色設(shè)計(jì)三個(gè)方面，可以拓展茶葉包裝設(shè)計(jì)理念。

3.1 茶葉產(chǎn)品包裝選材設(shè)計(jì)的“形”與“神”

茶葉包裝的選材與茶葉本身屬性密不可分。不僅如此，茶葉包裝設(shè)計(jì)者還要考慮到茶葉包裝選材，也要體現(xiàn)“形”、“神”的設(shè)計(jì)效果。茶葉包裝選材的“形”、“神”觀，主要體現(xiàn)在自然材質(zhì)的茶葉包裝中，如竹質(zhì)茶葉包裝、木制茶葉包裝、紫砂質(zhì)的茶葉包裝，原因是這類茶葉包裝質(zhì)感較好，可以通過茶葉外包裝來(lái)表達(dá)茶葉、茶文化的深刻韻味。如紫砂壺質(zhì)感的茶葉包裝，這類茶葉包裝不僅可以保存茶葉的香氣，還蘊(yùn)含了我國(guó)傳統(tǒng)手工藝制品的歷史文化，從紫砂壺中感受到茶文化的歷史，利用茶葉包裝的“形”，表達(dá)出我國(guó)悠遠(yuǎn)茶葉文化的“神”，有異曲同工之妙。另外，這其中還加入了書法的元素，還能把我國(guó)燦爛輝煌的詩(shī)詞歌賦結(jié)合起來(lái)，能使得消費(fèi)者在看到包裝時(shí)體會(huì)到品茶的閑適感覺，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

3.2 茶葉產(chǎn)品包裝構(gòu)圖設(shè)計(jì)的“形”與“神”

茶葉包裝的構(gòu)圖可以體現(xiàn)出茶葉品質(zhì)。茶葉包裝的構(gòu)圖不僅僅體現(xiàn)出茶葉的品質(zhì)，還可以通過構(gòu)圖中的“形”，來(lái)體現(xiàn)出我國(guó)茶葉文化韻味中的“神”。比如，起點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)公司在茶葉鐵罐盒子的設(shè)計(jì)中融入了梅花的元素，傳遞了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“梅花香自苦寒來(lái)”的思想情感。在這一產(chǎn)品包裝中，不僅可以從外觀上看出茶葉包裝的美觀，還可以從“神”的角度傳遞我國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣，使消費(fèi)者在品茶的過程中也能體會(huì)中華文化的奧妙，形成強(qiáng)烈民族自豪感。

3.3 茶葉產(chǎn)品包裝著色設(shè)計(jì)的“形”與“神”

茶葉產(chǎn)品包裝著色是茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中特別重要的環(huán)節(jié)。我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷茶葉罐著色基調(diào)為白色，例如銘志設(shè)計(jì)公司所設(shè)計(jì)的陶瓷密封茶葉罐，以白色為基調(diào)，以黃色茶畫為點(diǎn)綴。通過茶葉罐設(shè)計(jì)的“形”，給人以清新、明亮的感覺，使得消費(fèi)者在購(gòu)買茶葉時(shí)能夠眼前一亮。除此之外，設(shè)計(jì)師在陶瓷罐的反面還融入了西方油畫設(shè)計(jì)的繪畫風(fēng)格，通過雙面設(shè)計(jì)來(lái)給人以耳目一新的感覺，引發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

4 結(jié)論

茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)和中華茶文化息息相關(guān)。以自由繪畫為基礎(chǔ)，將繪畫手法中的“形”與“神”的觀點(diǎn)融入到茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，為我國(guó)的茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提供了新的思路。

[1]彭淇琦.茶葉包裝設(shè)計(jì)中文字和色彩的審美體現(xiàn)與運(yùn)用[J].新經(jīng)濟(jì),2017(6):36-38.

[2]宋云華.淺析中國(guó)傳統(tǒng)繪畫空間美的設(shè)計(jì)構(gòu)造形式[J].中國(guó)包裝工業(yè),2016(6):94-97+99

[3]單秋月,趙燕.茶葉包裝的材料選擇與外觀設(shè)計(jì)[J].福建茶葉,2015(6):76-77.

吳宗玉（1983-），女，河南商丘人，碩士，講師，研究方向：油畫。