任芳瑩

（咸陽(yáng)師范學(xué)院，陜西咸陽(yáng) 712000）

中國(guó)傳統(tǒng)文化（茶文化）對(duì)高校馬克思主義理論課堂的主渠道拓展研究的啟示

任芳瑩

（咸陽(yáng)師范學(xué)院，陜西咸陽(yáng) 712000）

中國(guó)一直都因茶葉而享譽(yù)全世界。在數(shù)千年的發(fā)展歷史中，中國(guó)茶文化根植于中國(guó)的每一寸土壤。根據(jù)文字記載，中國(guó)在幾千年前就已經(jīng)開始培養(yǎng)茶樹。時(shí)代在不斷的改變，但是茶文化卻一直傳承了下來(lái)，主要原因不僅是在于茶具有很高的食用價(jià)值，更重要的是茶文化中的豐富內(nèi)涵極其深遠(yuǎn)，其是我國(guó)中華傳統(tǒng)文化的主要體現(xiàn)之一。因此，茶文化需要中華兒女去繼承和學(xué)習(xí)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化；高校馬克思主義理論；茶文化

現(xiàn)如今的大學(xué)生已經(jīng)肩負(fù)起了建設(shè)未來(lái)祖國(guó)的重大使命，因此他們必須具備良好的思想品德，而學(xué)習(xí)包括茶文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生們的思想品德。本文就將以茶文化為例，詳細(xì)的闡述傳統(tǒng)文化對(duì)高校馬克思主義理論課堂的主渠道拓展。

1 茶文化概述

1.1 茶文化概念

茶文化的主要核心載體就是茶葉，而茶文化的繼承和傳揚(yáng)就是通過(guò)茶葉所展開的文化交流形式之一。在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程之中，因?yàn)椴栉幕哂惺重S富的內(nèi)涵以及較高的使用價(jià)值，所以廣泛受到人們的歡迎，而作為茶文化的故鄉(xiāng)，中國(guó)具有極其深厚的茶文化底蘊(yùn)。

1.2 茶文化發(fā)展歷程

飲茶來(lái)源于中國(guó)，因此中國(guó)的飲茶歷史十分久遠(yuǎn)。據(jù)茶史記載，在古代，茶文化起源于巴蜀之地。而茶文化的形成和發(fā)揚(yáng)都跟當(dāng)時(shí)的文化、經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境有著密切的聯(lián)系。在中國(guó)，茶文化已經(jīng)有了幾千年的歷史，而根據(jù)《茶經(jīng)》所記載，茶最早出現(xiàn)于神農(nóng)時(shí)期，在當(dāng)時(shí)，茶會(huì)作為珍貴的物品貢獻(xiàn)給帝王，因此早在幾千年前就存在人工栽培的茶園[1]。直到秦漢時(shí)期，茶已經(jīng)成為了許多人的飲品，因此飲茶文化漸漸普及開來(lái)。直到魏晉南北朝時(shí)期，真正的茶文化才開始萌芽，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了眾多的詩(shī)詞來(lái)傳揚(yáng)茶文化。在唐朝，茶文化完全成熟，當(dāng)時(shí)的茶不僅僅是一種飲品，更多的是是作為道家思想以及儒家思想的載體。在宋代，茶文化逐漸興盛，甚至出現(xiàn)了專業(yè)品茶團(tuán)。直到明清時(shí)期，茶文化更加普及，許多名人雅士十分喜愛(ài)飲茶并留下了眾多佳作?？v觀歷史，可以明顯的發(fā)現(xiàn)在中國(guó)，茶已經(jīng)有了幾千年的歷史。因此以茶文化為例來(lái)闡述傳統(tǒng)文化對(duì)高校馬克思主義理論課堂的主渠道拓展是十分必要的。

2 傳統(tǒng)茶文化對(duì)高校馬克思主義理論教育的意義

2.1 互惠互利的關(guān)系

根據(jù)相關(guān)資料顯示，我國(guó)眾多高校的學(xué)生還沒(méi)有詳細(xì)的了解傳統(tǒng)茶文化精神，因此茶文化意識(shí)比較薄弱。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有一半以上的大學(xué)生并不注重我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化，只有不到1/5的學(xué)生表示愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)茶文化。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化與高校馬克思主義理論相結(jié)合的過(guò)程之中還未納入茶文化內(nèi)涵，因此現(xiàn)今大多數(shù)高校的學(xué)生還沒(méi)有樹立起深厚的傳統(tǒng)茶文化思想觀念。就日常飲食而言，大多數(shù)高校的學(xué)生普遍認(rèn)可西餐廳，并且大多數(shù)的青年群體也更加傾向于進(jìn)入西餐廳就餐[2]。除此之外，高校的大部分學(xué)生更加傾向于西方節(jié)日，而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日熱情較低，甚至不愿意去了解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源。出現(xiàn)這些問(wèn)題的主要原因就是因?yàn)槲覈?guó)高校馬克思主義理論教育沒(méi)有進(jìn)行合理設(shè)置，導(dǎo)致出現(xiàn)了眾多傳統(tǒng)文化意識(shí)薄弱問(wèn)題，其中就包含了茶文化。所以，在高校馬克思主義理論中加入茶文化是有利于促進(jìn)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)以及推廣茶文化的重要舉措。就思政教育視角來(lái)看，展現(xiàn)我國(guó)茶文化的魅力可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，唯有如此才可以展現(xiàn)出更加豐富的茶文化內(nèi)涵，同時(shí)還可以使中國(guó)傳統(tǒng)文化跟高校馬克思主義理論相結(jié)合，既能提高學(xué)生的人文素質(zhì)又能達(dá)到傳承茶文化的目的。

2.2 對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和繼承

我國(guó)古代盛行茶文化，這是因?yàn)樵诓栉幕邪鴺O為豐富的人文歷史。但是時(shí)代在逐漸變革，許多民間藝術(shù)已經(jīng)在發(fā)展的過(guò)程中淡出了人們的視線[3]。茶文化象征著民族特色，不過(guò)我國(guó)的高校學(xué)生卻沒(méi)有足夠的熱情去了解茶文化知識(shí)。但是隨著茶文化逐漸在國(guó)外的發(fā)展，作為茶文化的發(fā)源地，中國(guó)更加需要使用傳統(tǒng)茶文化來(lái)對(duì)高校馬克思主義理論進(jìn)行詮釋。而大學(xué)生也應(yīng)該肩負(fù)起探究茶文化中的思想教育價(jià)值的重大責(zé)任。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)高校馬克思主義理論課堂的主渠道拓展研究——以茶文化為例

3.1 豐富大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)

當(dāng)唐朝茶人陸羽完成《茶經(jīng)》之后，茶文化就已經(jīng)開始逐漸形成，古代的文人墨客十分喜愛(ài)飲茶，當(dāng)時(shí)茶風(fēng)一度非常盛行。在詩(shī)人所著的茶詩(shī)中，后人可以領(lǐng)會(huì)茶的美好品質(zhì)。比如詩(shī)圣杜甫就曾寫過(guò)“落日平臺(tái)上，春風(fēng)啜茗時(shí)”的詩(shī)句，以此來(lái)展示其急于歸隱田園的心情。此外，詩(shī)仙李白在聽(tīng)聞“仙人掌茶”典故之后也作出“叢老卷綠葉，枝枝相接連”的詩(shī)句。通過(guò)吟誦這些詩(shī)句，大學(xué)生在傳播茶文化的過(guò)程之中可以豐富其文學(xué)修養(yǎng)。

3.2 提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)

其實(shí)，茶文化的內(nèi)容極其廣泛，其中不僅包括了茶藝、茶德和茶藝，而且還包括了茶詩(shī)以及茶俗等。茶文化就是通過(guò)這些豐富的內(nèi)容所構(gòu)成的，在豐富的茶文化之中不僅蘊(yùn)含了和諧勤儉的精神理念，而且還包含了重德貴真的精神內(nèi)涵[4]。在當(dāng)今大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的過(guò)程之中加入以茶文化為例的中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以幫助大學(xué)生們提高他們的思想道德品質(zhì)，同時(shí)還可以激發(fā)起他們學(xué)習(xí)以茶文化為例的傳統(tǒng)文化的熱情。首先，茶文化中的和諧理念主要強(qiáng)調(diào)的是人際關(guān)系之間的和諧，因此可以幫助學(xué)生們處理人和人交往之間的問(wèn)題。在大學(xué)生們了解了這一精神理念之后，在處理人際關(guān)系的時(shí)候就能夠更加靈活。其次，崇儉主要指的就是崇尚節(jié)儉，在高校馬克思主義理論教育之中，這一點(diǎn)極其重要。因?yàn)槲镔|(zhì)生活的豐富，導(dǎo)致很多學(xué)生出現(xiàn)了攀比心理，因此在學(xué)習(xí)茶文化的過(guò)程之中，就需要學(xué)生們領(lǐng)悟其中的節(jié)儉精神，以幫助他們形成樸實(shí)節(jié)約的品質(zhì)。最后，重德貴真主要指的就是要處理好自然和人之間的關(guān)系，幫助大學(xué)生們找尋人生中的真善美并樹立正確的三觀，同時(shí)還要學(xué)會(huì)自我管理和自我約束，做到在日常生活中嚴(yán)格要求自己。

3.3 提高大學(xué)生陶冶情操

古代文人墨客喜歡飲茶的原因一方面在于飲茶本身可以給他們帶來(lái)極好的精神享受，另一方面則是茶文化代表著他們高尚的情操以及對(duì)田園生活的向往?，F(xiàn)今，全球經(jīng)濟(jì)化發(fā)展速度在逐漸加快，而人們的生活節(jié)奏也在加快，導(dǎo)致很多人出現(xiàn)了容易浮躁以及心理壓力大的問(wèn)題。尤其是大學(xué)生因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)比較少，心理承受能力比較弱，所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程之中十分容易出現(xiàn)浮躁的心理，于是在高校學(xué)習(xí)馬克思主義理論的時(shí)候往往感覺(jué)十分枯燥乏味，而此時(shí)，茶文化將給高校學(xué)子灌注了一股清涼，幫助人們?cè)诳菰锏膶W(xué)習(xí)過(guò)程中安靜下來(lái)。因?yàn)椴栊再|(zhì)溫和，所以可以有效的緩解人們的浮躁以及心理壓力大的問(wèn)題。因此在這個(gè)時(shí)候，將高校馬克思主義理論和以茶文化為例的中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)將會(huì)為大學(xué)生指明一條明路并陶冶他們的情操。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，在高校馬克思主義理論中加入以茶為例的中國(guó)傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。就我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，傳承茶文化能夠引導(dǎo)大學(xué)生的思想觀念，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)國(guó)家的未來(lái)發(fā)展。因此，我國(guó)高校必須要著重強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，將以茶文化為例的中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到高校馬克思主義理論課程之中。此外，高校還要積極建設(shè)一支師資強(qiáng)大的高校教師隊(duì)伍，幫助學(xué)生們更加靈活的將以茶文化為例的中國(guó)傳統(tǒng)文化和高校馬克思主義理論課程結(jié)合起來(lái)，從而在豐富高校馬克思主義理論課程教育模式以及路徑的同時(shí)使大學(xué)生愿意主動(dòng)地學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化并充分意識(shí)到傳統(tǒng)文化在我國(guó)高校馬克思主義理論教學(xué)中的重要意義。

[1]陳淼.十八大以來(lái)社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究現(xiàn)狀與展望——基于五種權(quán)威期刊相關(guān)論文的考察[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2017(3):1-6.

[2]連雪君.傳統(tǒng)的再發(fā)明:“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”觀念與實(shí)踐——社會(huì)學(xué)新制度主義在地區(qū)國(guó)際合作研究中的探索[J].俄羅斯研究，2014(2):91-114.

[3]孫克.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與新時(shí)期大學(xué)生德育新探——基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究視角[J].教育文化論壇，2011(5):43-47.

[4]蔡聰裕，余旋.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新建本科院校思想政治教育中的運(yùn)用研究——基于閩江學(xué)院的實(shí)證調(diào)研[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2016(5):188-192.

陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目：發(fā)揮主渠道培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑研究（編號(hào)：16JK1812）；咸陽(yáng)師范學(xué)院專項(xiàng)科研基金項(xiàng)目：關(guān)于高校推行“準(zhǔn)就業(yè)”機(jī)制的調(diào)研與可行性分析（編號(hào)：11XSYK328）。

任芳瑩（1974-），女，陜西富平人，碩士，講師，研究方向：馬克思主義和思想政治教育。