婁小韻，郭 文

（貴州師范學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550018）

學(xué)前教育融入茶文化等傳統(tǒng)文化的必要性及意義研究

婁小韻，郭 文

（貴州師范學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550018）

當(dāng)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在今天正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，由于生活節(jié)奏的不斷加快，茶文化已經(jīng)逐漸的被人們所遺忘。但是在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)偉大復(fù)興的今天，文化實(shí)力已經(jīng)成為了國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分，將學(xué)前教育與以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密的結(jié)合在一起，對(duì)于國(guó)家文化軟實(shí)力的發(fā)展以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)都有著十分重要的意義。本文旨在研究學(xué)前教育融入茶文化等傳統(tǒng)文化的必要性及意義。

學(xué)前教育；茶文化；必要性及意義

1 以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀分析

在近代中國(guó)，由于閉關(guān)鎖國(guó)策略的實(shí)行，人民的思想一直由封建主義王朝所掌控，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要形式，茶文化在中國(guó)得以迅速發(fā)展。不過(guò)伴隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，西方諸國(guó)打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，同時(shí)思想文化也開(kāi)始向國(guó)內(nèi)涌入，傳統(tǒng)的中國(guó)文化受到了強(qiáng)烈的沖擊，特別是在新文化運(yùn)動(dòng)和建國(guó)后的文化大革命時(shí)期，我們的傳統(tǒng)文化受到了巨大的打擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)呈現(xiàn)出消亡的態(tài)勢(shì)。在世界進(jìn)入二十一世紀(jì)，由于世界全球化的促進(jìn)，西方文化對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊愈演愈烈，但是在今天，茶文化卻因其悠久的歷史，又開(kāi)始被世界所重視。

1.1 沖擊與挑戰(zhàn)

在當(dāng)今社會(huì)，以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著西方文化的沖擊和挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們的思想也在不斷的進(jìn)步著，國(guó)人變得更加崇尚自由，更加開(kāi)放，并且西方文化已經(jīng)走進(jìn)了我們的生活，在影響著人們行為方式的同時(shí)，也給人們的生活帶來(lái)了巨大的改變，生活的諸多方面現(xiàn)在都已深受西方文化的影響，例如在節(jié)日方面，西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等等，這些節(jié)日在中國(guó)都具有一定的影響力，甚至可以帶動(dòng)市場(chǎng)的發(fā)展。但是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日卻受到了年輕群體的忽視，例如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，年輕人對(duì)于這些中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日顯得滿不在乎，可有可無(wú)，甚至于有一些人認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的踐踏。

1.2 機(jī)遇與發(fā)展

沖擊和挑戰(zhàn)的到來(lái)必定伴隨著機(jī)遇和發(fā)展，由于我國(guó)的綜合實(shí)力逐年提升，中國(guó)在世界上的影響里也在與日俱增，黨和國(guó)家號(hào)召?gòu)?fù)興祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，國(guó)內(nèi)的一些有識(shí)之士也已經(jīng)走在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前列，例如在2008年舉辦的北京奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)就極強(qiáng)地展示了自己的綜合國(guó)力以及傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化第一次展示在世界的面前，獲得了空前的關(guān)注，以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化讓世界眼前一亮，紛紛贊嘆不已。同時(shí)，中國(guó)的儒釋道精神也正與世界和平的國(guó)際戰(zhàn)略形勢(shì)相吻合，國(guó)外的孔子學(xué)院也是開(kāi)辦得有聲有色，中國(guó)傳統(tǒng)文化在遭受沖擊和挑戰(zhàn)的同時(shí)也同樣迎來(lái)了自己的春天。

2 學(xué)前教育融入以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法

在學(xué)前教育中融入以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，但是由于學(xué)齡前兒童還處于形成認(rèn)知的發(fā)育時(shí)期，限于其智力和理解能力的發(fā)展，在這一時(shí)期直接學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化有極大的難度，很有可能產(chǎn)生厭學(xué)心理，所以我們可以通過(guò)茶文化的引入作為學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基點(diǎn)，讓孩子們?cè)谟變簳r(shí)期就接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。

2.1 以興趣為前提，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

學(xué)齡前兒童對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)主要是以興趣為導(dǎo)向，所以想要在學(xué)前教育中引入傳統(tǒng)文化教學(xué)就必須以興趣為前提。幼兒學(xué)習(xí)大多數(shù)是以游戲的方法進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，所以我們的課堂一定要活潑生動(dòng)，在游戲中獲得知識(shí)，并督促孩子們進(jìn)行自主式的學(xué)習(xí)，例如在游戲教學(xué)，教師可以將茶文化理解滲透在區(qū)域活動(dòng)之中，讓孩子在游戲的形式中參與到茶文化的學(xué)習(xí)中來(lái)。此外，教學(xué)方法是激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣的重要途徑，單一機(jī)械的文化灌輸與講解并不適應(yīng)學(xué)前兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，因此，教師應(yīng)該注重對(duì)教學(xué)方法的創(chuàng)新，即教學(xué)的方法一定要呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)，不可以讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中感到枯燥和乏味，通過(guò)興趣的培養(yǎng)，讓孩子們對(duì)于茶文化有一定的了解，進(jìn)而促進(jìn)孩子們對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

2.2 以習(xí)慣為保證，繼承傳統(tǒng)文化

通過(guò)簡(jiǎn)單的游戲教學(xué)，孩子對(duì)于茶文化有了自己的理解之后，那么孩子們對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化就有了相對(duì)較淺的理解，由于文化對(duì)于孩子們潛移默化的影響，孩子們必然以榜樣來(lái)約束自己的行為，同時(shí)將以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)作為自己的一種習(xí)慣，在習(xí)慣的促進(jìn)作用下，我們的孩子將會(huì)懂得更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并樂(lè)于去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為我們的文化傳承打下良好的基礎(chǔ)，從真正意義上做到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將我們的孩子培養(yǎng)為溫潤(rùn)如玉的性格，在未來(lái)的發(fā)展中也更具競(jìng)爭(zhēng)力。

2.3 以態(tài)度為動(dòng)力，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

在學(xué)前教育中融入以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須要做到以態(tài)度為動(dòng)力，進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們知道，一個(gè)人的成功或是失敗，很大程度上取決于他做事的態(tài)度，在學(xué)前教育中融入以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化可以在一定程度上促進(jìn)孩子形成堅(jiān)韌的行事態(tài)度，這種態(tài)度的形成能夠促成孩子們對(duì)于生活的責(zé)任心，例如教師在滲透茶文化的過(guò)程中，不僅要從欣賞茶禮、茶道的過(guò)程中，讓孩子感受茶文化的魅力，還應(yīng)該從孩子的自身發(fā)展與茶文化傳承的角度，解釋文化發(fā)展的責(zé)任，在孩子小小的心靈中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓孩子們可以在長(zhǎng)大后繼續(xù)學(xué)習(xí)以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣在未來(lái)文化多元的背景下，孩子才不至于在西方文化沖擊下迷失自己。進(jìn)而在未來(lái)的社會(huì)生活中立于不敗之地，從社會(huì)的角度體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

3 學(xué)前教育融入以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義

3.1 加深文化底蘊(yùn)，建設(shè)中國(guó)式學(xué)前教育

學(xué)前教育與以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密的結(jié)合在一起其現(xiàn)實(shí)意義首先是能夠加深學(xué)前教育教學(xué)的文化底蘊(yùn)，建設(shè)具有中國(guó)特色的學(xué)前教育體系。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初由于西方殖民者打開(kāi)了中國(guó)封建王朝的大門(mén)，中西文化得到交流促進(jìn)，學(xué)前教育從此被引入中國(guó)，在這之前，中國(guó)的私塾教育并不存在學(xué)前教育的說(shuō)法，孩子們?cè)谌雽W(xué)的時(shí)候就是直接學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的孔孟經(jīng)典。因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的文化底蘊(yùn)，所以說(shuō)中國(guó)的學(xué)前教育只是單純的學(xué)習(xí)西方，并沒(méi)有在其基礎(chǔ)上做出改良，建設(shè)具有中國(guó)特色的學(xué)前教育，將學(xué)前教育與以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密的結(jié)合在一起，使得中國(guó)的傳統(tǒng)文化與西方的先進(jìn)教學(xué)理念緊密的結(jié)合在一起，進(jìn)而加深了孩子們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，同時(shí)，因?yàn)椴栉幕哂袠O強(qiáng)的可操作性，孩子們可以在茶道中進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在真正意義上建設(shè)屬于中國(guó)的學(xué)前教育體系，加深中國(guó)學(xué)前教育的文化底蘊(yùn)。

3.2 促進(jìn)學(xué)齡前兒童的傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)

學(xué)前教育融入以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化其現(xiàn)實(shí)意義其次在于能夠促進(jìn)學(xué)齡前兒童對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。在今天，我們的學(xué)前教育已經(jīng)呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文化知識(shí)脫節(jié)的態(tài)勢(shì)，孩子們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的途徑非常有限。雖然近年來(lái)在“國(guó)學(xué)熱”的推動(dòng)下，許多家長(zhǎng)紛紛讓孩子學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《百家姓》等國(guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典，但是其內(nèi)容卻很難滲透到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。將學(xué)前教育與以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密的結(jié)合在一起，能夠在真正意義上促進(jìn)學(xué)齡前兒童對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，在進(jìn)行烹茶煮茶的過(guò)程中學(xué)習(xí)茶文化，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，為日后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，贏在人生的起跑線上。

3.3 加強(qiáng)教師的學(xué)習(xí)與約束

將學(xué)前教育與以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密的結(jié)合在一起，能夠加強(qiáng)教師群體的自我約束。在今天的教育界，很多年輕的教育工作者對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握不夠純粹，年輕教師作為教學(xué)的后備力量，有責(zé)任約束自我，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。如果作為教師對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化尚且模棱兩可，那么又怎么能夠教書(shū)育人，培養(yǎng)祖國(guó)的下一代呢？在學(xué)前教育融入以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓年輕一代的教師更加注重中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)以及對(duì)于自身的約束，將中國(guó)傳統(tǒng)文化更好的弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)。

3.4 重塑中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于世界的影響力

將以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育，能夠在實(shí)際意義上重塑中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于世界的影響力。在古代中國(guó)，中國(guó)文化對(duì)于世界的影響就極為深遠(yuǎn)，中國(guó)的很多先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)都深受亞洲國(guó)家或是西方國(guó)家的尊崇，比如現(xiàn)今日本的京都就是仿照古代中國(guó)大唐盛世的長(zhǎng)安所規(guī)劃建設(shè)的，在那個(gè)時(shí)候很多國(guó)家都派出使臣來(lái)中國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，由此可見(jiàn)，古代中國(guó)在世界上的影響力是十分巨大的。將中國(guó)的學(xué)前教育與以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密的結(jié)合在一起，讓傳統(tǒng)文化扎根于孩子們的心中，從而更好的學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，從實(shí)際出發(fā)，從孩子們?nèi)胧?，進(jìn)而重塑中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于世界的影響力，讓中華傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)屹立于世界民族文化之林，從而早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

4 結(jié)論

綜上，在中國(guó)的學(xué)前教育中融入以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化是十分必要的，并且具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。只有將傳統(tǒng)文化與中國(guó)的學(xué)前教育緊密的結(jié)合在一起，才能在真正意義上建設(shè)中國(guó)式的學(xué)前教育模式，擴(kuò)大中國(guó)文化在世界上的影響力，進(jìn)而早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的偉大復(fù)興。

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[2]孟亭含.學(xué)前教育融入茶文化等傳統(tǒng)文化的必要性及意義分析[J].福建茶葉,2016.

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婁小韻（1978-），女，貴州遵義人，貴州師范學(xué)院副教授，本科，碩士，研究方向：學(xué)前教育學(xué)。郭 文（1966-），男，貴州畢節(jié)人，教授，研究方向：學(xué)校管理。