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      山茶花之山丹丹開花紅艷艷的紅色文化價(jià)值研究

      2018-01-19 01:45:09馬曉霜
      福建茶葉 2018年1期
      關(guān)鍵詞:山丹丹紅艷艷山茶花

      馬曉霜

      (延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院,陜西延安 716000)

      山茶花之山丹丹開花紅艷艷的紅色文化價(jià)值研究

      馬曉霜

      (延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院,陜西延安 716000)

      在具體紅歌藝術(shù)體系中,我們可以看到其中所包含的藝術(shù)元素內(nèi)容,這不僅僅是客觀上的元素理解,同時(shí)也有著系統(tǒng)而全面的精神理念,這些內(nèi)容都是當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,極其值得我們應(yīng)用的重要內(nèi)容。本文擬從山茶花之山丹丹開花紅艷艷的出現(xiàn)背景認(rèn)知入手,結(jié)合紅色文化的展現(xiàn)狀況分析探究,從而探究山茶花之山丹丹開花紅艷艷中所具有的紅色文化價(jià)值。

      山茶花;山丹丹開花紅艷艷;紅色文化價(jià)值;歷史傳承

      在對(duì)具體文化資源進(jìn)行利用時(shí),我們所需要具體表達(dá)和融入的內(nèi)容,不止是理念上的應(yīng)用和表達(dá),同時(shí)也是從產(chǎn)業(yè)資源融入角度出發(fā)的重要要求。伴隨著人們消費(fèi)理念日益成熟這一背景,如今整個(gè)與茶文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展,無(wú)論是整個(gè)產(chǎn)業(yè)體系的完善度,還是各個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的融合度,都超越了其他產(chǎn)業(yè)機(jī)制,構(gòu)建了完善而多樣化的產(chǎn)業(yè)思路。

      1 山茶花之山丹丹開花紅艷艷的出現(xiàn)背景認(rèn)知

      在我國(guó)整個(gè)紅色文化體系中,有很多杰出的典范和代表,在整個(gè)江西地區(qū)的紅色文化外,極具代表性的不僅僅是客觀上的物質(zhì)元素,還有著濃厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵,一首經(jīng)典的歌曲《山丹丹開花紅艷艷》,不僅讓我們品嘗到了濃厚的文化元素,同時(shí)也對(duì)地域文化的傳播與融入產(chǎn)生了深刻而成熟的理解與認(rèn)知。僅僅就山茶花這一元素來(lái)說(shuō),其在江西地區(qū)被稱作《山茶花》,而在陜北地區(qū),則是被稱為《山丹丹》,所以,同一種元素,在江西地區(qū)和陜北地區(qū)的兩種稱呼,則充分展現(xiàn)了地域文化的特色和內(nèi)涵。

      正是被社會(huì)大眾的普遍誦唱,以及濃厚的文化理念融入,這都讓山茶花和《山丹丹開花紅艷艷》兩種文化藝術(shù)元素被社會(huì)大眾所具體理解和認(rèn)知。我們需要明白該歌曲在形成背景中,其是以陜甘地區(qū)的民歌藝術(shù)為主要展現(xiàn)形式,來(lái)對(duì)陜北紅色革命進(jìn)行傳唱和表達(dá)的歌曲藝術(shù),而在該曲目中,其通過(guò)使用陜北人的語(yǔ)言表達(dá)方式,尤其是很多語(yǔ)音上的發(fā)音,生動(dòng)而且極具情感性的讓社會(huì)大眾通過(guò)具體的音樂旋律和歌詞內(nèi)容,來(lái)理解紅軍在江西地區(qū)第五次反圍剿失利之后進(jìn)行長(zhǎng)征,從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命重心轉(zhuǎn)移的重要?dú)v史事件。

      這首歌曲是民歌,其傳唱的影響力,乃至社會(huì)認(rèn)知度大大超越我們的想象,當(dāng)然,這從某種程度上看,實(shí)際上也是對(duì)我國(guó)紅色文化成熟推廣的重要展現(xiàn)與表達(dá)。紅色文化,實(shí)際上是在特殊的革命時(shí)期所形成的,其發(fā)展與推動(dòng),客觀的看,都是社會(huì)大眾具體理解與傳承認(rèn)可的重要表現(xiàn),如果我們對(duì)整個(gè)山茶花的生長(zhǎng)特性,以及其具體的功效特點(diǎn)進(jìn)行分析和了解過(guò)程中,我們看到之所以能夠用“山丹丹(或者山茶花)”的形式來(lái)表達(dá)中國(guó)革命,正是因?yàn)樯讲杌▓?jiān)強(qiáng)的生命力,以及其象征著革命勝利的“鮮艷紅色”。

      2 革命傳統(tǒng)、信念傳承:紅色文化的展現(xiàn)狀況分析

      從整個(gè)民歌《山丹丹開花紅艷艷》藝術(shù)的形成內(nèi)涵看,其中所使用的元素內(nèi)容,實(shí)際上正是陜北地區(qū)所獨(dú)有的民調(diào)藝術(shù),這就讓該歌曲不僅僅是紅色文化藝術(shù)元素,同時(shí)也是地域文化和藝術(shù)理念相融合的重要展現(xiàn)。從整個(gè)歌曲藝術(shù)的思想理念和價(jià)值內(nèi)涵看,該歌曲中所具有的思想中,展現(xiàn)了中央蘇區(qū)的紅火建設(shè)狀況,同時(shí)也是對(duì)紅軍精神理念和建設(shè)機(jī)制的成熟表達(dá),當(dāng)然,其中對(duì)偉大領(lǐng)袖“毛主席”的歌頌與具體表達(dá),以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍的時(shí)代革命實(shí)現(xiàn)了全面了解和深刻認(rèn)知。

      越是社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,對(duì)我國(guó)紅色文化資源的挖掘和應(yīng)用就日益重要。而在該資源的文化價(jià)值應(yīng)用過(guò)程中,其中所能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值所多樣而全面的,具體而言,在整個(gè)時(shí)代推進(jìn)過(guò)程中,挖掘其中所蘊(yùn)含的價(jià)值理念,極為必要,客觀看,其價(jià)值集中表現(xiàn)為:當(dāng)然,在我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化體系中,茶文化就是其中重要的元素內(nèi)容之一,而茶文化的深厚影響和必要價(jià)值,不僅僅是文化體系成熟發(fā)展的基礎(chǔ)和前提,從而實(shí)現(xiàn)了茶文化體系的最大價(jià)值。更重要的是我們能夠透過(guò)茶文化體系感受到很多與社會(huì)大眾生活相關(guān)的理念思維,尤其是其中所包含的成熟思維和價(jià)值理念,都是整個(gè)茶文化體系中,極具關(guān)注和影響力的內(nèi)涵。

      從目前社會(huì)大眾的生活習(xí)慣看,文化休閑、健康養(yǎng)生等元素在其日常生活中的內(nèi)涵要素日益完善,而在這一過(guò)程中,文化、健康文化等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理念日益提升,并且需要通過(guò)整合具體的產(chǎn)業(yè)資源和內(nèi)涵,從而構(gòu)建滿足社會(huì)大眾實(shí)際需要的產(chǎn)業(yè)體系。結(jié)合大眾參與體育運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的積極性日益提升的大背景下,大力發(fā)展休閑文化產(chǎn)業(yè),融入全民關(guān)注的內(nèi)容元素,創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)體系至關(guān)重要。而發(fā)展該產(chǎn)業(yè)的過(guò)程,實(shí)際上也是提升產(chǎn)業(yè)成熟度,豐富產(chǎn)業(yè)要素的重要過(guò)程。通過(guò)建設(shè)運(yùn)動(dòng)休閑文化產(chǎn)業(yè),在滿足人們的基本需求背景下,提升產(chǎn)業(yè)附加值,實(shí)現(xiàn)其整個(gè)文化資源應(yīng)用價(jià)值的最大化。

      3 山茶花之山丹丹開花紅艷艷中所具有的紅色文化價(jià)值

      首先,整個(gè)紅色文化資源在具體開發(fā)和利用過(guò)程中,其最重要的是對(duì)整個(gè)文化體系中,所具有的精神理念和價(jià)值思維進(jìn)行深層次的挖掘和精準(zhǔn)認(rèn)知,尤其是紅色文化中所具有的積極意識(shí)和價(jià)值引導(dǎo)力,正是當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展中,所亟需,乃至至關(guān)重要的內(nèi)容。結(jié)合目前我們所處的時(shí)代,以及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r看,我們需要激勵(lì),尤其是需要精神理念的深層次融入和全面表達(dá)。因此,在當(dāng)前我們對(duì)紅色文化資源進(jìn)行全面應(yīng)用過(guò)程中,必須將必要的文化內(nèi)涵和精神理念進(jìn)行詮釋和挖掘,通過(guò)具體結(jié)合和深化應(yīng)用,從而實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的最佳應(yīng)用。

      其次,結(jié)合目前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和客觀要求看,文化,尤其是紅色文化的精神理念被人們所認(rèn)可,并且成熟理解,因此,紅色文化資源在進(jìn)行開發(fā)和利用過(guò)程中,通過(guò)具體的價(jià)值挖掘和合理應(yīng)用,從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。此外,對(duì)于整個(gè)紅色文化資源的綜合應(yīng)用而言,其中極為重要的就是社會(huì)價(jià)值影響力的全面推廣與普及,從而營(yíng)造紅色文化應(yīng)用的理想效果。

      當(dāng)然,在山丹丹開花紅艷艷的內(nèi)涵表達(dá)及具體的傳唱過(guò)程中,我們必須清楚,其中所展現(xiàn)的不只是歌曲藝術(shù),深厚的文化理念,乃至系統(tǒng)化的精神理念和價(jià)值思維,始終能夠給與人們深厚的文化理念和精神啟迪,這正是時(shí)代發(fā)展過(guò)程中所亟需融入和應(yīng)用的內(nèi)容,當(dāng)然其作為一種民歌藝術(shù),我們究竟如何才能在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代背景下,結(jié)合多種資源的應(yīng)用和理念融合,實(shí)現(xiàn)其最大價(jià)值化展現(xiàn),就極為必要。

      4 時(shí)代背景下紅色文化開發(fā)創(chuàng)新的模式探究

      在我國(guó)長(zhǎng)期的歷史文化中,造就了形式不同,但是內(nèi)涵相近的文化機(jī)制,這些文化體系的存在與出現(xiàn),不僅僅是對(duì)我國(guó)發(fā)展歷史的記載與傳遞,同時(shí)更重要的是在該過(guò)程中,其也實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)大眾情感思維的全面?zhèn)鞒校谶@一系列文化機(jī)制中,有一類文化最具特色,也是當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,我們所必須全面、合理應(yīng)用的內(nèi)容理念,這就是紅色文化,紅色文化是與我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)等過(guò)程中所形成的特殊文化形式,紅色文化中所具有的濃厚情感,以及深厚且成熟的文化機(jī)制,不僅能夠喚醒社會(huì)大眾的成熟認(rèn)知和理念思維,同時(shí)也是當(dāng)前人們?cè)诶迷撐幕瘷C(jī)制時(shí),所必須全面考慮的重要內(nèi)容。就當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)與內(nèi)涵,我們可以看到紅色文化極具開發(fā)與利用價(jià)值。當(dāng)然,在推廣和利用整個(gè)紅色文化時(shí),其不僅能夠?qū)崿F(xiàn)重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,同時(shí)也是文化傳承價(jià)值的重要展現(xiàn)。

      在構(gòu)建全新的民歌資源開發(fā)模式時(shí),如果我們能夠?qū)⒕唧w的茶文化元素,以及相關(guān)精神理念,乃至其他諸如地域文化,以及革命歷史等資源內(nèi)涵綜合融入應(yīng)用其中,其必然能夠?yàn)樵撡Y源開發(fā)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展提供重要支撐和具體幫助。當(dāng)然,如果我們能夠結(jié)合其他文化資源的具體開發(fā)實(shí)踐活動(dòng),豐富項(xiàng)目資源的開發(fā)者對(duì)該文化資源項(xiàng)目的成熟理解和認(rèn)知,其必然能夠在對(duì)自身發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行深度理解的基礎(chǔ)上,構(gòu)造全面多樣化的文化資源開發(fā)機(jī)制,從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)紅色文化資源價(jià)值的最大化提升。

      5 結(jié)語(yǔ)

      在社會(huì)大眾的生活理念中,整個(gè)紅色文化體系中所具有的生態(tài)理念和人文內(nèi)涵等要素,也更為全面及突出。當(dāng)然,結(jié)合整個(gè)傳統(tǒng)紅色文化體系的價(jià)值表現(xiàn)看,紅色革命文化體系,這不僅僅是該文化機(jī)制應(yīng)用價(jià)值的核心關(guān)鍵所在,同時(shí)更重要的是,在該文化資源體系中所具有的理念內(nèi)容中,不只是物質(zhì)元素的表達(dá)和融入,更是精神理念的有效詮釋和表達(dá),這些內(nèi)容恰恰是當(dāng)前社會(huì)大眾所普遍關(guān)注的內(nèi)容。

      [1]蒙吉軍.民族文化多樣性保護(hù)與文化旅游資源適度開發(fā)——從文化生態(tài)建設(shè)的角度探討[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);,2014,(17):161-163.

      [2]楊小花.貴州民族村寨旅游發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)互動(dòng)關(guān)系及實(shí)現(xiàn)路徑研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2015,(14):216-218.

      [3]邱中朝.聲樂心理學(xué)中的“移情”心理探究——以湖南“茶山號(hào)子”的演唱心理特點(diǎn)研究為例[J].農(nóng)業(yè)考古.2016,(01):105-109.

      延安大學(xué)2015年度校級(jí)科研計(jì)劃項(xiàng)目鋼琴改編曲《山丹丹開花紅艷艷》的紅色文化價(jià)值研究 (YDK2015-27)。

      馬曉霜(1986-),女,寧夏銀川人,碩士,講師,研究方向:音樂學(xué)。

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