李亞南，陳 方

（1.湖北中醫(yī)藥高等專科學(xué)校，湖北 荊州 434020；2.長江大學(xué)教育學(xué)院，湖北 荊州 434023）

茶文化對當(dāng)代大學(xué)生心理健康促進(jìn)的作用分析

李亞南1，陳 方2

（1.湖北中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，湖北 荊州 434020；2.長江大學(xué)教育學(xué)院，湖北 荊州 434023）

結(jié)合目前整個(gè)大學(xué)生心理健康教育活動的具體實(shí)施方式看，由于其缺乏必要的創(chuàng)新與優(yōu)化，從而大大限制了大學(xué)生培養(yǎng)活動的實(shí)施效果。本文擬從大學(xué)生當(dāng)前心理健康狀況的具體展現(xiàn)和相對不足分析，通過融入大學(xué)生實(shí)施心理健康教育活動的價(jià)值認(rèn)知，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化在大學(xué)生心理健康促進(jìn)作用中的可行性，進(jìn)而分析茶文化對當(dāng)代大學(xué)生心理健康促進(jìn)的具體作用，并且嘗試性探究當(dāng)代學(xué)生心理健康活動中應(yīng)用茶文化的具體思路。

茶文化體系；當(dāng)代大學(xué)生；心理健康；促進(jìn)作用；應(yīng)用機(jī)制

心理健康作為學(xué)生健康的重要組成，關(guān)系到學(xué)生終身成長，因?yàn)樾睦斫】邓皇请A段性的一種需求，這是一種積極的、且需要持續(xù)關(guān)注的一種心理狀態(tài)。在這種情況下，學(xué)生自身主體能夠作出良好的適應(yīng)，充分發(fā)揮自己的潛能，豐富自己的內(nèi)心建設(shè)，成為一個(gè)正正對社會、對他人、對自己有意義的人。

1 環(huán)境融入不夠、元素不足：大學(xué)生當(dāng)前心理健康狀況的相對不足

客觀狀況看來，外在的生活環(huán)境，也給當(dāng)代大學(xué)生的心理健康構(gòu)建提出了很多的挑戰(zhàn)。特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來和繁榮，學(xué)生們由于特別重視自身的私密空間，在網(wǎng)絡(luò)世界了，流行而成的“火星語”就成了他們用來逃避父母的關(guān)注和“監(jiān)督”的一種新式語言。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，他們的自我意識得到了最大化的擴(kuò)張，使得學(xué)生容易形成很強(qiáng)的逆反心理，產(chǎn)生心理問題。學(xué)生接觸到大量的內(nèi)容，而自身對于信息的篩選能力不足，就會在面對生活中的信息和網(wǎng)絡(luò)平臺的信息，不能夠甄別出對于自身發(fā)展的有益的資源進(jìn)行合理的利用。這樣盲目選擇的結(jié)果就會對學(xué)生的心理健康發(fā)展起到了很多反作用。

同時(shí)，相對于傳統(tǒng)的心理健康教學(xué)活動來說，老師能夠?qū)W(xué)生在心理教育和心理疏導(dǎo)上有一定的指導(dǎo)，可是就目前我國的教育看來，教學(xué)機(jī)制上存在著很多的欠缺，學(xué)校的教育還停留在關(guān)注成績、關(guān)注學(xué)習(xí)，忽略了心理教育機(jī)制建設(shè)。學(xué)生面對學(xué)習(xí)和就業(yè)的壓力，在社會導(dǎo)向的影響下，學(xué)生的心理會有很大的負(fù)擔(dān)，而作為相對“思想獨(dú)立”和“自我意識”較強(qiáng)的現(xiàn)狀，很多學(xué)生出現(xiàn)了心理矛盾，無法得到及時(shí)關(guān)注或者調(diào)解，進(jìn)而深化。我們所知道的清華大學(xué)的劉海洋向黑熊潑硫酸、云南大學(xué)的馬加爵殺害學(xué)生等等一系列令人震驚的大學(xué)案件，這些受著高等教育，自身的文化素養(yǎng)可以說無可挑剔，就是因?yàn)樾睦斫ㄔO(shè)不夠，對學(xué)生的心理健康教育關(guān)注和指導(dǎo)不到位，可見，心理健康的正確教育和引導(dǎo)，對于大學(xué)生的人生發(fā)展有著重要的作用。

2 心理基礎(chǔ)、全面素養(yǎng)：大學(xué)生實(shí)施心理健康教育活動的價(jià)值

大學(xué)生要真正成為一個(gè)健康、健全的人，不僅僅是要擁有健康的身體和體魄，擁有健康的心理，在處理問題、待人接物等在精神層次和心理素質(zhì)等方面能有良好的狀態(tài)，可以引導(dǎo)和構(gòu)建出和諧的生活狀態(tài)。特別是作為大學(xué)生，最終是要走向社會，成為能夠獨(dú)當(dāng)一面、處理人際交往和各種生活問題的主導(dǎo)，當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建出健康的心理狀態(tài)對于適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展、形成獨(dú)立完善的人格、和認(rèn)知能力，能夠用積極的人生態(tài)度在生活實(shí)踐中整錯的認(rèn)識自我、控制自我，達(dá)到正真的心理平衡狀態(tài)是非常重要的。

心理健康是培養(yǎng)學(xué)生形成正確觀念的根本，心理健康是讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，參與社會就業(yè)的根本，事實(shí)上，只有具備了良好的心態(tài)和心理品質(zhì)，才有可能發(fā)揮自身知識。教師有著高尚的人格魅力和心理教育、心理疏導(dǎo)能力，在開展教育教學(xué)工作是，把這種引導(dǎo)滲透到其中，對于學(xué)生來說是一種很好心理教育，甚至對于當(dāng)代大學(xué)生來說，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)專業(yè)化的“心理咨詢室”，挑選擁有心理健康資格證專業(yè)化教師，對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)和咨詢。定期開設(shè)心理健康講座、開展心理健康相關(guān)的社會實(shí)踐活動，在生活實(shí)踐和社會生活中把大學(xué)生的心理健康工作順利開展好。

我們也都知道，人的心理健康受著很多因素的影響和制約，比如：外界刺激的好壞，這一點(diǎn)是在家庭氛圍和家庭教育中表現(xiàn)的非常突出。父母作為孩子的言行導(dǎo)師和心理構(gòu)建者，在學(xué)生人格形成的初期，會受到家長的影響，所以家長應(yīng)該注意自身的文化素養(yǎng)和心理健康的構(gòu)建和科學(xué)的家庭教育。在大學(xué)生心理健康調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)，家庭成員關(guān)系的和諧程度和家庭共氛圍對于學(xué)生的智力開發(fā)、情感陶冶和心理建設(shè)的影響非常之大。

3 文化引領(lǐng)、文化自信：傳統(tǒng)茶文化在大學(xué)生心理健康活動的可行性

當(dāng)代大學(xué)生群體之所以會在心理健康問題上問題層出不窮，在心理健康機(jī)制構(gòu)建過程中，除了重視度不足之外，更關(guān)鍵的文化內(nèi)涵不夠。之前，在傳統(tǒng)教育的導(dǎo)向作用下，衡量教育的準(zhǔn)些就成了看成績、看能力論高低。雖然在素質(zhì)教育的改革和引導(dǎo)下，教育的發(fā)展趨勢有所改變，但是對于學(xué)生心理健康教育卻依然是不夠重視，且發(fā)展很滯后。這種現(xiàn)象不是個(gè)性化的問題，他是一個(gè)普遍長期存在的現(xiàn)實(shí)問題。說到底，是因?yàn)樵谛睦斫】到逃矫娴奈幕龑?dǎo)和文化內(nèi)涵的積淀沒有達(dá)到。文化是一種基礎(chǔ)性元素，文化的范疇非常的廣泛，開展心理健康課堂、心理健康講座等，這些活動，首先要求從授教者到學(xué)生都要有一定的文化基礎(chǔ)，敢于承認(rèn)、并正視心理健康存在的問題和亟待解決的必要性。能夠用科學(xué)的人生態(tài)度和價(jià)值觀去理解，其中所能起到的作用，更多是賦予整個(gè)活動相應(yīng)內(nèi)涵。

茶文化中所包含的精神元素非常豐富，我國優(yōu)秀的文化內(nèi)容和道德禮儀，特別是茶文化所倡導(dǎo)的靜心、重禮，正是目前大學(xué)生心理健康教育過程中所亟需的內(nèi)容。心理健康的疏導(dǎo)和構(gòu)建就是需要的就是一種精神的陶冶和培養(yǎng)，摒除內(nèi)心的陰霾和障礙。在茶文化體系中，特別是茶藝文化的豐富內(nèi)容之下，那些使人從一杯茶中品味是人生和陶冶性情，對放松心理、排解壓力，營造健康心理狀態(tài)也是一種洗禮。從其味來說，苦澀的味道，伴著淡淡的清香，正如人生，沒有什么事情是一帆風(fēng)順的，都存在著一些問題，要學(xué)會用辯證的人生觀去看待問題、解決問題。這樣才不會把一些事情處理得很極端，甚至是無可挽回。正確看待問題、解決問題，讓大學(xué)生在茶文化影響下，能夠有著平和的心態(tài)和健康的處事方式，樹立正確的思想觀念。

4 茶文化對當(dāng)代大學(xué)生心理健康促進(jìn)的具體作用

茶文化通過其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和影響力，能夠彌補(bǔ)我國傳統(tǒng)教育教學(xué)中存在的很多不足。比如對心理健康的認(rèn)識的偏差，狹義的會認(rèn)為這是一種心理疾病，缺乏必要的人文關(guān)懷；在師資上的質(zhì)量和數(shù)量差距較大，沒有形成專業(yè)化、系統(tǒng)化的師資隊(duì)伍；課程設(shè)置不合理，教材單一且不規(guī)范；對于學(xué)生的心理健康評估不準(zhǔn)，缺乏專業(yè)化的心理健康檔案。這些在傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題，茶文化的融入不能說可以徹底的改正和杜絕，但在很大程度上能后大大改善這些弊端。針對認(rèn)識的偏差，把心理健康和心理疾病甚至是“精神病”混為一談，學(xué)生會出現(xiàn)“談心理色變”，甚至就會排斥，不愿面對心理健康這個(gè)話題。

茶文化重在修身養(yǎng)性，在學(xué)習(xí)和賞析茶文化內(nèi)涵的過程中，把富有人生哲理和教育意義的內(nèi)容，以新的視角導(dǎo)入到課堂教學(xué)中，學(xué)生會通過自我的查證和檢測來對照和尋找自己的不足，通過思考進(jìn)行接納、學(xué)習(xí)。以一種常態(tài)的模式來面對心理健康這個(gè)略顯敏感的話題。在茶文化的發(fā)展過程中，當(dāng)代的青年大學(xué)生群體，就是認(rèn)知的一個(gè)薄弱群體，90后的學(xué)生，一直在時(shí)代信息的前沿，對于時(shí)尚新奇的東西有著天然的敏感度，而對于傳統(tǒng)文化來說認(rèn)知和接納并不多，通過這種途徑，把茶文化體系的豐富內(nèi)融入到高校的教育教學(xué)中去，對于茶文化的宣傳也是一種很好的途徑。

5 基礎(chǔ)融入：當(dāng)代學(xué)生心理健康活動中應(yīng)用茶文化的具體思路

如何能夠?qū)⒉栉幕瘧?yīng)用到當(dāng)代大學(xué)生心理健康活動中，這是當(dāng)前我們在具體實(shí)施教學(xué)活動時(shí)，所必須精準(zhǔn)認(rèn)知的重要內(nèi)容。除了在常規(guī)的課堂教學(xué)中進(jìn)行教育之外，開展必要的活動來進(jìn)行引導(dǎo)和干預(yù)也是不可或缺的一種途徑，學(xué)習(xí)的過程，主觀的參與和思考所獲得的反饋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過被動的接受。這樣看來，運(yùn)用課堂內(nèi)外的必要活動，讓學(xué)生參與進(jìn)來，特別是將茶文化的有價(jià)值的文化內(nèi)涵進(jìn)行滲透，那么，當(dāng)代學(xué)生心理健康活動中，應(yīng)用茶文化的具體思路要注意什么呢?這些具體的因素內(nèi)容，不僅是一種客觀內(nèi)涵，更是價(jià)值體系的全面集中呈現(xiàn)。尤其是作為心理教育而言，其核心就是思維。

客觀來看，在整個(gè)大學(xué)生心理健康教育活動實(shí)施過程中，要想應(yīng)用好茶文化元素內(nèi)容，就必須注重多樣化元素的綜合應(yīng)用，具體而言：要逐一尋找好合適的結(jié)合點(diǎn)，事先一定要對對學(xué)生的個(gè)性特征、文化接受程度和現(xiàn)階段的心理健康狀態(tài)，做一個(gè)轉(zhuǎn)變?nèi)钡脑u估。此外針對學(xué)生的自身?xiàng)l件和學(xué)習(xí)狀態(tài)，尋找合適的茶文化內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，通過探究融入可行性，進(jìn)而為真正融合，確定正確合理的定位。這種結(jié)合和探究，其目的是為了達(dá)到對大學(xué)生心理健康教育的規(guī)范化和科學(xué)系統(tǒng)化，所以說要探析大學(xué)生心理健康教育的實(shí)際訴求，切實(shí)了解學(xué)生自身對于這種訴求，有什么想法和要求。并且從整個(gè)茶文化體系中，予以深入挖掘，從而確保應(yīng)用內(nèi)容與實(shí)際需要相匹配。將茶道精神滲透到實(shí)踐活動中去，幫助學(xué)生樹立正確的處世態(tài)度和思維方式。

6 結(jié)語

針對當(dāng)代大學(xué)生的心理健康教育的現(xiàn)狀，把優(yōu)秀的茶文化元素導(dǎo)入到課堂的教育教學(xué)中，去尋找兩者合理的銜接和導(dǎo)入點(diǎn)，嘗試用茶文化的元素來對當(dāng)代大學(xué)生的心理健康教育進(jìn)行指導(dǎo)，探索茶文化在教育應(yīng)用中的具體思路，來幫助學(xué)生更好地認(rèn)識自我，改掉陋習(xí)，健全人格從而實(shí)現(xiàn)綜合全面的發(fā)展。

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李亞南（1984-），女，湖北京山人，講師，碩士，研究方向：心理健康教育與咨詢。

陳 方（1980-），男，湖南邵陽人，講師，碩士，研究方向：心理健康教育與咨詢。