周艷和
摘 要:河南省文物交流中心在2016年的文物普查中,在清點可移動的庫藏文物過程中,我們發(fā)現(xiàn)了一件罕見的、八十年代收購的戰(zhàn)國四山紋銅鏡,在上世紀(jì)九十年代已被評定為國家二級文物,感覺極具欣賞的價值和文化考整的意義,本文特記述一下筆者的心得。
關(guān)鍵詞:賞鑒;戰(zhàn)國四山紋銅鏡
中圖分類號:K875.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)36-0087-01
戰(zhàn)國四山紋銅鏡直徑14.6厘米,厚0.4厘米,質(zhì)地為銅,屬于戰(zhàn)國時代,整體完整,鏡面有綠斑。有小部分損腐。整體上保存完好,很是罕見。遠(yuǎn)看有一種歲月的光澤,文化的底蘊,鑄造的匠心,圖案的設(shè)計,花紋的美妙,鈕首的精良,青銅的質(zhì)地,讓你久久回味,感慨頗多。該器物整體圓形融正,非常完美。由于時間的久遠(yuǎn),鏡子的表面已經(jīng)出現(xiàn)了許多的自然銹斑,呈現(xiàn)微微的銅綠。器物的表面結(jié)構(gòu)很是合理有科學(xué),體現(xiàn)了當(dāng)時工匠的心智。整體的厚度和重量正好。用手細(xì)細(xì)觸摸,圓滑,周正,沒有缺失。其表面的圖案分布極為規(guī)整,而遠(yuǎn)遠(yuǎn)透出其神秘,文化圖騰的意味。下文我們詳細(xì)品鑒。
首先,讓我們大致了解一下青銅鏡的歷史。大約在4000年前的齊家文化時期,先民們就開始使用青銅鏡,經(jīng)歷了商周、漢唐、宋元、明清,到了清代的中晚期,尤其是道光以后,在外來的文化、經(jīng)濟(jì)、科技的影響力下,青銅鏡才被玻璃鏡所取代??梢哉f,銅鏡是中國金屬器物使用時間最久,范圍最廣的,對人們生活,起到了方方面面影響的古器物。銅鏡器物自身就是一種工藝品,它背面一般鑄有精美的圖案和紋飾,還有銘文,往往濃縮了各個歷史時期的社會思想觀念和審美情趣,同時反映了那個時代的價值取向,服飾,宗教,文學(xué),倫理,飲食,美術(shù)等很多方面的印記。古人將銅鏡的制造和使用起源于黃迪。“饒州俗傳,軒轅氏鑄鏡于湖邊,今有軒轅磨鏡石,石上常潔,不生曼草”這句話取自《述異己》這本書,在上世紀(jì)的70年代,甘肅廣河齊家坪和青海的貴南承馬臺齊家文化墓葬中,先后出土了兩面銅鏡,而齊家文化的年代約為公元前2000多年,離現(xiàn)在4000多年,應(yīng)該屬于原始公社的解體時期。由此可見,齊家的文化銅鏡應(yīng)該是最初的形成樣子。
在流行程度、鑄造技術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格等各個方面來看,戰(zhàn)國、兩漢、唐代算的上銅鏡發(fā)展階段的最重要的時期。在春秋戰(zhàn)國時期,銅鏡是一個成熟和大發(fā)展的時期,是中國古代銅鏡由質(zhì)樸走向成熟的過度時期;同時,它的鑄造中心,也從北方開始向南方遷移。總的來說,戰(zhàn)國時期的銅鏡特點是體型輕巧,紋飾精煉,線條飄逸。形狀以圓形為多,方形很少,鈕多為弦紋鈕,其最初的紋飾結(jié)構(gòu)是單純光素地紋,后來又增添主紋飾。到了中晚期,還出現(xiàn)了鏤空、金銀錯、彩繪、嵌玉等工藝的銅鏡。到了戰(zhàn)國的中期,其銅器的種類極為繁多。紋飾有了變化,如花葉鏡中的葉文鏡從簡單的三葉、四葉到八葉,還出現(xiàn)了云雷紋地花瓣鏡、花葉鏡、四山鏡的三字由粗短變得瘦削,在山字間配有花瓣紋、長葉紋、繩紋,相當(dāng)復(fù)雜。而這個時候五山鏡、六山鏡也隨之出現(xiàn)。銅鏡的種類也是很多,譬如:禽獸紋鏡,蟠螭紋鏡,連弧紋鏡,金銀錯文鏡,彩繪鏡等等。
而本文中鑒賞的四山文鏡的各個方面都與其時代的特征吻合。該器物造型規(guī)矩,給人以輕巧、典雅之感。它的鈕為弓形形鈕,頂部由4道弦紋,所以稱為弦文鈕。在它的外沿稍微卷起,往里延伸一圈,形成了最外沿的的一圈素地區(qū)域。該區(qū)域的約有1厘米多的寬度。再往里的區(qū)域就是其的圖案紋飾區(qū)。該紋飾的區(qū)域被兩條繩紋,筆直區(qū)分為4個區(qū)域,這4條繩紋交匯處的中心就是其器物的旋鈕處,上飾有4道弓形,顯得格外顯眼。該旋紋鈕的外圍為一個旋轉(zhuǎn)了90度的正方形,正方形的4個邊不直,微微的向內(nèi)凹了一些;旋鈕的4個小弓形并行排列,當(dāng)中的2個幾乎一樣高,粗細(xì)一致,外側(cè)的兩個整個高度稍微低一些,其粗細(xì)度也低于中間的兩個;旋鈕處于一個小的正方形區(qū)域。該區(qū)域內(nèi)有稀疏的弧線紋并行排列。在這個正方形的區(qū)域外是一個大的正方形區(qū)域,只是這個正方形的區(qū)域為光素地。與4個山字的線條之間的光素地是一致的,與其遠(yuǎn)遠(yuǎn)對應(yīng)。小旋所處的小四方形明顯是不規(guī)則,與它外面的較大的四方形形成了鮮明的對比。而該外圍的四方形與當(dāng)時的圓形秦國銅錢的輪廓極為相似。該有些內(nèi)凹的四方形,有這天元地廣之意,有陰陽平衡,取其中庸之意。其外在的哲理:這個世界沒有絕對的方,是對立統(tǒng)一,是相對的。古人在幾千前年就曉得了天性融合,人天地和一是一個互相適應(yīng)的世界。
繼續(xù)來看這個大的4方形字外的四個區(qū)域。里面的圖案精彩而又豐富。我們先從幾個大的方面來個總體的吧握了解吧。在分出的這4個大的區(qū)域內(nèi),每一個區(qū)域內(nèi),其中的山字頗為有力醒目。讓我們看看兩千多年前人們對于山字的寫法和對于它的感情。先人們對于漢字的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們今天的人要深刻,要廣博。在我們今天依賴著電子版和鍵盤,我們的精神和內(nèi)心對于文化血脈的繼承和發(fā)揚,確實是越來越遠(yuǎn)。這4個山的漢字,用斜直的短粗線條,內(nèi)中黑黑的素地紋,來進(jìn)行有力扎實的填充。整個山字的外側(cè)的倆個豎筆劃,短且粗,筆劃同時向一個方向平行傾斜,這兩個豎筆劃的每一個的最外側(cè)與其相鄰的素地區(qū)域交接處,用了向下凹的一個小工藝,行成了一個獨特的區(qū)域。該區(qū)域與素地又形成了一個小小的過度地帶。最外側(cè)的兩個豎筆劃短粗,有力,在其屬的頂部,筆劃分別向中間的細(xì)筆畫指向,兩個拐直的筆劃斜直對立,隔著中間的長細(xì)的筆劃,深情對視,始終如一。在這兩個筆劃之間就是中間的細(xì)直條狀了,該條狀,完全的素地,黑黑的,露現(xiàn)出銅的表面光澤,它同樣是一往無前,斜直平行著它兩邊的細(xì)筆條,向銅鏡的最外沿一直奔插過去,與其交接相容。與其交接的是銅鏡的最外沿的內(nèi)側(cè)邊緣。該內(nèi)側(cè)的邊緣同樣是采取了向下凹的小工藝。這有山字的兩側(cè)的短粗筆條狀的內(nèi)側(cè)交接區(qū)域是一致的。它們有進(jìn)行了有效的互相對應(yīng)。這4個山字的具體描述。在分別屬于的4個區(qū)域內(nèi),明顯得看到了4個山字的寫法一致,只是其中的每兩個字的筆劃都是互相呼應(yīng),各自向自己的左手側(cè)方向斜直平行。這樣的話,每兩個字都是和其相鄰的字都是互相向?qū)?yīng),形成了有有機(jī)的一個整體。圓融這兩個字可以給這四個字的布局,做一個形象生動的描述吧。
再去品味這4個醒目的山字之間4個區(qū)域內(nèi)的紋飾,看它有何值得回味思考的東西在里面?從大方面看,紋飾區(qū)我們可以這樣來描述它一下。整個紋飾圖案區(qū),被兩條豎直條狀線,以6點和12點一個方向、下午3點和晚上9點之間為一個方向的(圓形表盤狀的)幾何劃為一個大致的四個區(qū)域。于此同時,另外8條弧形的條狀,每每2個在其低部以一個桃子形的樹葉紋,環(huán)繞交叉而出,向各自的方向,以弧形狀離開中間的4個筆直條狀,互相交接而去。交接的終點是一個桃子的底部正中位置。
而此刻正6點和12點之間的筆直條狀的底部是環(huán)著倆條弧形狀的枝線條,中間底部同樣是一個桃子,而6點和12點頂端的是同樣是一個桃子。每兩個弧形枝狀交接的頂部同樣也是一個桃子。這樣我們初步估計的的是中軸線上是8個桃子,而在斜交線上的方向是4個桃子,呢么總計應(yīng)該是12個桃子。而此時中間旋鈕的外圍四方體的兩個邊交匯處點看好是4個桃子的底部正中。外圍的每一個山字看好又在6個桃子的簇?fù)硐?。每一個山子中間筆劃的自身左側(cè)的接近頂部外沿又都有一個桃子。在這些筆直豎條狀和弧形狀枝狀的區(qū)域內(nèi),密密的分布著卷葉云紋,而卷葉云紋之間又排列著筆直的首尾弧形,中間筆直的繩狀紋。在這些繩狀紋之間又排列著5行,每列數(shù)目相同的小乳丁密密麻麻。這些乳丁有效加大了圖案的層次和和深度。
綜上所述,這面銅鏡能流傳到現(xiàn)在,確實不易,在戰(zhàn)國紛爭的歲月里,人們苛求和平幸福的日子,希望日子殷實,安泰,這面鏡子的12個桃子圖案形象生動,4個大山有力地向右平行傾斜,中間的筆劃剛強,一往無前,不正是代表古人們,在那么復(fù)雜、苦悶的生活中積極樂觀,不屈服,努力抗?fàn)?,追求幸福生活的寫照嗎?一?2個月,摘取心里幸福的桃子。一年有4個季節(jié),苦樂酸甜,我要突破阻力,積極面對,跨越這些高山,追求心中的圣地,品味鮮美的桃子。以上,也許就是銅鏡中先人給后人的啟迪吧。endprint