論新時(shí)期小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文閱讀教學(xué)

宋天家

摘 要：教育領(lǐng)域改革創(chuàng)新發(fā)展，出臺(tái)了一系列的有關(guān)小學(xué)語(yǔ)文的要求，有關(guān)部門在相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)中指出，應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生全面、透徹地理解文本中的含義，傳承文化。但隨著時(shí)代的變遷，全球文化的共享，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展造成了沖擊，導(dǎo)致了目前教學(xué)領(lǐng)域中傳統(tǒng)文化的部分缺失。這種現(xiàn)象的發(fā)生對(duì)當(dāng)下教學(xué)方式與手段提出了新的挑戰(zhàn)，教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改善，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步傳承，基于素質(zhì)教育理念，將人文素養(yǎng)的培育與傳統(tǒng)文化的傳承、新時(shí)代精神三者加以融合，對(duì)教育制度進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，尤其是在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的融合。

關(guān)鍵詞：小學(xué)高年級(jí)；語(yǔ)文閱讀教學(xué)；傳統(tǒng)文化

隨著人們經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，全球化程度不斷加深，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，各種文化的不斷滲透，致使人們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)淡化，這對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展造成了嚴(yán)重的消極影響。針對(duì)這種問(wèn)題，筆者認(rèn)為我們必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)學(xué)生從小進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，深度開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化，促進(jìn)我國(guó)民族文化的發(fā)展，弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

一、現(xiàn)代閱讀教學(xué)重視傳統(tǒng)文化的必要性

在目前我國(guó)的教育環(huán)境中，以社會(huì)發(fā)展需求為教學(xué)導(dǎo)向，對(duì)小學(xué)生多是實(shí)行應(yīng)試教育，課外閱讀時(shí)間不斷減少，學(xué)校、家長(zhǎng)要求高，使學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力增大。同時(shí)，我國(guó)的應(yīng)試教育制度，造成了一種“績(jī)優(yōu)則取”的現(xiàn)象，使老師針對(duì)性地教學(xué)，使學(xué)生為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，這一系列的因素都導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的匱乏。

在我國(guó)的歷史發(fā)展中，各地域文化的形成原因各不相同，文化色彩特征也不盡相同，這為我們的傳統(tǒng)文化奠定了基礎(chǔ)，是我們民族的瑰寶。傳統(tǒng)文化包含道德、藝術(shù)、文學(xué)等各式各樣的優(yōu)秀文化，這是國(guó)家富裕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在時(shí)代的不斷發(fā)展過(guò)程中，我們要根據(jù)社會(huì)的要求，對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展方向做出調(diào)整，促進(jìn)我國(guó)的建設(shè)發(fā)展。

二、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)關(guān)注傳統(tǒng)文化的實(shí)際應(yīng)用

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化契合教育，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種保護(hù)措施，是對(duì)新一代精神文明建設(shè)的豐富，對(duì)我國(guó)綜合實(shí)力的提升發(fā)揮著舉足輕重的作用。只有現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化融合，才能形成新世紀(jì)、新時(shí)代的民族特色，不斷地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，才能繼承優(yōu)秀的文化，并且弘揚(yáng)光大，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。

（一）有助于提高學(xué)生文化素養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合教育方式是在現(xiàn)代化的實(shí)際情況下，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步深化發(fā)展，有助于豐富文化建設(shè)。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，老師應(yīng)該根據(jù)我國(guó)歷史上優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解。例如：《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家學(xué)派的重要代表作之一，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，是我國(guó)歷史上影響重大的一部作品，它涵蓋了修養(yǎng)、道德、禮樂、政治、人格等多個(gè)方面，以形象生動(dòng)、辭約義富的語(yǔ)句，為人們闡述著道理。在課上讓學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行閱讀體悟，更深刻地分析其中的優(yōu)秀精神內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)水平的提升。

（二）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在目前的教育中，過(guò)多的學(xué)科，應(yīng)試教育的制度，都導(dǎo)致了學(xué)生的作業(yè)量超負(fù)荷，造成了學(xué)生較重的學(xué)習(xí)壓力。而小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合教育，可以在枯燥乏味的學(xué)習(xí)環(huán)境中為學(xué)生帶去樂趣，使學(xué)生徜徉在故事的情節(jié)中、歷史的年輪中，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：在講解《九月九日憶山東兄弟》一文時(shí)，老師可以講述“登高插茱萸”的典故，使學(xué)生了解古代民風(fēng)民俗，使學(xué)生懂得傳承優(yōu)秀文化的精神，從而吸引學(xué)生的閱讀興趣和學(xué)習(xí)情趣。

（三）升華學(xué)生理解能力

在契合教育的過(guò)程當(dāng)中，老師應(yīng)該充分了解我國(guó)的人文歷史，結(jié)合現(xiàn)代化的表達(dá)方式，應(yīng)用新的闡述觀念，對(duì)學(xué)生講解我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，使學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有詳細(xì)的了解，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中理解能力的提升，避免出現(xiàn)傳統(tǒng)文化成為難點(diǎn)、遺漏點(diǎn)現(xiàn)象。例如：在講解《將相和》時(shí)，老師可以根據(jù)文章的社會(huì)環(huán)境與發(fā)展，根據(jù)“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事，加上自己的理解，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

（四）促進(jìn)學(xué)生精神文明建設(shè)

在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，老師要熟悉我國(guó)的優(yōu)良文化，以現(xiàn)代性的方式來(lái)有針對(duì)性地進(jìn)行講解教學(xué)，使學(xué)生充分理解并認(rèn)同我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神文明的教育。例如：在《伯牙絕弦》的授課過(guò)程中，老師要以生動(dòng)形象的話語(yǔ)，講述鐘子期與俞伯牙的故事，著重體現(xiàn)知己之樂與深厚的情誼，要以新時(shí)代的方式，對(duì)學(xué)生新時(shí)代“友誼”的內(nèi)涵進(jìn)行講解，使學(xué)生充分理解那種高尚情節(jié)，促進(jìn)學(xué)生自身精神文明的建設(shè)。

綜上所述，我國(guó)目前的教育事業(yè)偏重于社會(huì)的發(fā)展需求，過(guò)分的灌輸式教學(xué)對(duì)新時(shí)代的學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)造成了很大的壓力，也使傳統(tǒng)文化的傳承變得困難。而一個(gè)民族要想持續(xù)性的發(fā)展，就必須在以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為前提的情況下，還要有雄厚的文化發(fā)展動(dòng)力。因此，在我國(guó)的教育行業(yè)中，語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合具有必然性，二者的有效結(jié)合是一項(xiàng)艱巨而偉大的事業(yè)，需要諸多方面為之不懈努力。

參考文獻(xiàn)：

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