內(nèi)容摘要：作為中國古代的一種書面語，文言文是我們了解中國古代歷史、文化和社會(huì)生活的有效途徑，也是傳承五千年中華文明的重要媒介。但體校中職生卻以學(xué)習(xí)文言文為苦，對(duì)文言文望而卻步。通過觀察法、文獻(xiàn)法、調(diào)查法、綜合歸納法等研究方法，從文本選擇、學(xué)生參與度、教師教法、多媒體運(yùn)用等方面，探討體校中職生文言文學(xué)習(xí)從“苦讀”轉(zhuǎn)為“悅讀”的途徑。

關(guān)鍵詞：體校中職生 文言文 教學(xué)策略 “悅讀”

一.核心概念的界定

本文所指“苦讀”不是指像呂蒙正、孫敬、蘇秦等人一樣刻苦讀書，而是指體校中職生在文言文學(xué)習(xí)過程中感到枯燥乏味、了無生趣，甚至對(duì)文言文望而卻步，以學(xué)習(xí)文言文為苦；“悅讀”，是指將學(xué)習(xí)文言文看作是一件輕松愉快的事情，從文言文中找到學(xué)習(xí)的樂趣，并感受中國古代語言與文化的博大精深。

二.體校中職生文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

《中職語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的要求是：“在初中語文的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)借助注釋和工具書讀懂淺易文言文的能力。熟練背誦一定數(shù)量的名句、名篇，擴(kuò)大積累，增進(jìn)學(xué)習(xí)古代詩文的興趣；了解主要文言句式，初步掌握常用的文言實(shí)詞和文言虛詞?！痹诮虒W(xué)過程中，大多數(shù)老師按照《標(biāo)準(zhǔn)》要求進(jìn)行教學(xué)，而忽略了體校中職生自身的特殊性，文言文教學(xué)基本按照固定的模式進(jìn)行。

（一）逐字逐句翻譯

文言文作為古代的一種書面語，學(xué)生理解起來難免有困難，因此，翻譯成了文言文教學(xué)過程中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，在體校中職文言文教學(xué)過程中，這種現(xiàn)象尤為明顯。因?yàn)閷W(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)欠缺，動(dòng)手能力較差，讓學(xué)生借助注釋和工具書自己讀懂文章還存在問題。在課堂上，老師會(huì)對(duì)文章逐字逐句翻譯，久而久之，學(xué)生也養(yǎng)成了課前不主動(dòng)查閱資料，只是被動(dòng)等待老師翻譯講解的習(xí)慣，從而不能很好體會(huì)文言文語言與意境之優(yōu)美。比如在教授陶淵明《桃花源記》一文時(shí)，有老師對(duì)第二段進(jìn)行了逐字翻譯：“林子的盡頭便是溪水的源頭，出現(xiàn)了一座小山，山上有一個(gè)小洞口，隱隱約約有亮光。漁人便放下船，從洞口進(jìn)入。起初洞口很窄，僅容一人通過。走了幾十步，突然變得寬敞明亮起來。這里土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美麗的池塘，還有桑樹竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，還能聽見雞狗的叫聲，人們來來往往耕種勞作，男男女女的穿著打扮，跟外面的人一模一樣，老人和小孩，安閑快樂?！边@樣，學(xué)生的注意力完全放在了老師翻譯的字句上面，一幅田園風(fēng)景畫優(yōu)美的意境，被刻板的翻譯打破，學(xué)生的想象力被禁錮。

（二）實(shí)詞、虛詞、特殊句式的講解

文言文篇目中的確有無數(shù)的實(shí)詞、虛詞、特殊句式需要講解，而且適當(dāng)?shù)闹v解對(duì)學(xué)生理解文章也大有裨益，但體校學(xué)生畢竟是一個(gè)相對(duì)特殊的群體，枯燥、乏味的講解會(huì)破壞他們對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致文言文學(xué)習(xí)成了學(xué)生的“心頭大患”，提起文言文，他們能想到的第一個(gè)字就是“難”。比如在講解劉禹錫的《陋室銘》一文時(shí)，老師花一節(jié)課時(shí)間講了兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)。一是對(duì)文言虛詞“之”的用法的講解；二是對(duì)賓語前置句“何陋之有？”的理解。老師對(duì)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)講得很詳細(xì)，而且用大量的例子來強(qiáng)化學(xué)生的理解，但學(xué)生卻昏昏欲睡，完全跟不上老師的節(jié)奏，覺得這篇文章太難。

（三）死記硬背

相較于逐字逐句翻譯和實(shí)詞、虛詞、特殊句式的講解，體校中職生更容易接受的可能是對(duì)文言文的死記硬背，不管理解不理解，先背下來再說。在上課的過程中，我問過很多同學(xué)背得最熟的古文是哪篇？很多學(xué)生的回答是《木蘭詩》，的確，《木蘭詩》讀起來朗朗上口，老師通常會(huì)要求學(xué)生全篇背誦。但當(dāng)我又問道關(guān)于《木蘭詩》的寫作背景及思想內(nèi)容時(shí)，很少有學(xué)生能回答上來，原因就是學(xué)生對(duì)文章本身并沒有理解，只是機(jī)械地死記硬背，背只是為了完成老師安排的任務(wù)。

三.體校中職生陷入文言文學(xué)習(xí)困境的原因

（一）教材文本方面

大多數(shù)中職體校沒有研發(fā)適合學(xué)生的教材文本，而是沿用普通中學(xué)或中職院校教材。相對(duì)于其他中職院校，體校中職生因?yàn)橐舫鲇?xùn)練時(shí)間，所以學(xué)習(xí)時(shí)間有限，再加上基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)興趣不濃，高強(qiáng)度訓(xùn)練，學(xué)生在課堂上容易疲勞。因此，教材文本的選擇尤為重要。

（二）教師教法方面

以教師講解為主的教學(xué)是目前體校中職文言文教學(xué)的最主要方式，由于文言文知識(shí)點(diǎn)瑣碎，教師普遍認(rèn)可的方法就是翻譯、講解、背誦，對(duì)于體校學(xué)生來說，這種方法的收效甚微。久而久之，教師對(duì)文言文教學(xué)也產(chǎn)生了畏難情緒，以教文言文為苦。

（三）學(xué)生學(xué)法方面

大多體校中職生語文基礎(chǔ)很差，存在排斥學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，很少在學(xué)習(xí)方面下功夫。再加之他們認(rèn)為文言文是古人的語言，離我們現(xiàn)代的生活很遠(yuǎn)，理解起來困難，學(xué)了也沒有什么價(jià)值，所以對(duì)文言文不夠重視。正是由于對(duì)文言文這種特殊的文化遺產(chǎn)存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生以學(xué)文言文為苦。

四.體校中職生文言文教學(xué)策略

基于上述現(xiàn)狀和問題，如何能讓體校中職生以學(xué)習(xí)文言文為樂呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

（一）增強(qiáng)文本選擇的專業(yè)相關(guān)性和趣味性

在文本選擇方面，可以根據(jù)體校中職生自身專業(yè)的特點(diǎn)和興趣點(diǎn)，增加一些跟他們自身專項(xiàng)訓(xùn)練有關(guān)的文言篇目。如仲無頗的《氣毬賦》：“氣之為毬，合而成質(zhì)。俾騰躍而攸利，在吹噓而取實(shí)……彼跳丸之與蹴鞠，又何中以加之?！雹偈且黄敿?xì)介紹唐代蹴鞠的制作工藝，比賽規(guī)則等的文章，古代蹴鞠就是現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中足球的雛形。還有記錄古代投擲游戲——擊壤的《擊壤歌》等文章。對(duì)于這些文章，教師稍微加以講解，學(xué)生就會(huì)認(rèn)為找到了他們各自專業(yè)的“前世”，閱讀的興趣自然會(huì)大大增加。

另外，一些風(fēng)趣幽默的文言篇目也不失為體校中職生很好的選擇。比如《世說新語·任誕篇》：“劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：‘我以天地為棟宇，屋室為 衣，諸君何為入我 中？”②《世說新語·忿狷篇》：“王藍(lán)田性急。嘗食雞子，以筯刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒碾之，又不得。瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，齧破即吐之?！雹圻@些文章寫人風(fēng)趣幽默，學(xué)生不禁會(huì)產(chǎn)生好奇，那個(gè)時(shí)代的人為何如此放浪形骸，為何又脾氣暴躁至如此，因?yàn)楦信d趣，教師講解社會(huì)大背景，學(xué)生會(huì)認(rèn)真聽講，并且有醍醐灌頂之感，學(xué)習(xí)的效率會(huì)大幅提高。endprint

（二）提高學(xué)生的參與度

新課程標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)很重要的突破點(diǎn)就是讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的合作與交流。在文言文學(xué)習(xí)過程中，提高學(xué)生參與度的方法除了鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，向教師提問之外，就是情景劇的編排。像《燭之武退秦師》、《鄒忌諷齊王納諫》、《唐雎不辱使命》等篇目，在教學(xué)的過程中，教師可以將其改編成情景劇，讓學(xué)生分飾不同角色進(jìn)行表演。體校中職生在學(xué)習(xí)過程中本身就存在懶惰傾向，不喜歡動(dòng)手，不喜歡動(dòng)口，也不喜歡動(dòng)腦筋，對(duì)于文言文，他們已經(jīng)習(xí)慣了老師在講臺(tái)上逐字逐句翻譯，自己只是被動(dòng)接受。這樣，往往一節(jié)課結(jié)束，學(xué)生連最基本的翻譯都不會(huì)，更別說理解了。改編成情景劇，教師對(duì)課文稍加講解之后，指定相應(yīng)的角色，讓學(xué)生自己在理解課文的基礎(chǔ)上，分小組飾演情景劇，臺(tái)詞既可以是文言文，也可以是白話文，根據(jù)學(xué)生自己的理解自由發(fā)揮，表演結(jié)束之后，教師對(duì)每一組的表現(xiàn)加以點(diǎn)評(píng)，肯定其優(yōu)點(diǎn)，并指出其不合乎原文邏輯的地方。最后，教師再對(duì)原文內(nèi)容及重點(diǎn)字詞句進(jìn)行講解，加深學(xué)生印象。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅對(duì)文章內(nèi)容有了更深刻的理解，而且通過表演的方式鍛煉了語言能力、表演能力、組織能力、團(tuán)體合作能力，增加了他們的自信。

（三）鼓勵(lì)教師運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語幽默教學(xué)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)上交流成了一大批網(wǎng)民熱衷的社交方式，網(wǎng)絡(luò)流行語便應(yīng)運(yùn)而生。這種語言的最大特點(diǎn)是具有詼諧、逗樂性質(zhì)。很多人認(rèn)為部分網(wǎng)絡(luò)流行語不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)定，不具備教學(xué)意義，因此不能引進(jìn)教學(xué)領(lǐng)域，但筆者認(rèn)為，對(duì)于體校中職生而言，這種詼諧、逗樂的性質(zhì)能增加他們對(duì)于文言文課堂學(xué)習(xí)的興趣。筆者在教學(xué)過程中曾遇到過這樣的實(shí)例：在教授《陳涉世家》一文時(shí)，對(duì)于“燕雀安知鴻鵠之志哉？”一句該怎么理解，筆者提問學(xué)生，很多學(xué)生都按照課文注釋回答“小小的燕雀怎么能知道鴻鵠的遠(yuǎn)大志向呢？”但有一位同學(xué)的回答卻出乎筆者預(yù)料，他說，這句的意思其實(shí)就是陳勝對(duì)同伴說“哥的世界你不懂！”全班瞬間響起了爽朗的笑聲和熱烈的掌聲，同學(xué)們對(duì)他的回答贊不絕口，課堂氣氛也頓時(shí)活躍了起來。其實(shí)，還有很多網(wǎng)絡(luò)流行語，如“漲姿勢(shì)”、“元芳，你怎么看？”“我也是醉了”等等，都可以用在讓學(xué)生覺得枯燥無味的文言文教學(xué)上，如果用得恰到好處，會(huì)有事半功倍的效果。

（四）充分運(yùn)用多媒體教學(xué)

多媒體教學(xué)具有圖像、影像、聲音、文字并茂的特點(diǎn)，能將抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化、形象化地展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)。比如在教授《三峽》一文時(shí)，圖片展示三峽一年四季的景色圖片：連綿不絕的山峰、湍流不息的江水、銀光閃閃的瀑布……讓學(xué)生對(duì)三峽的美先有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，然后再通過作者的文字二次感受三峽美景。在朗讀《陋室銘》一文時(shí)播放《廣陵散》一曲，朗讀《與朱思元書》時(shí)播放《高山流水》，都能營造良好的氛圍，讓學(xué)生在閱讀課文的過程中享受優(yōu)美的音樂。教授《鴻門宴》一文時(shí)，由于學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和人物關(guān)系不甚了解，所以初讀文章之后，學(xué)生的第一反應(yīng)是信息量太大，人物較多，對(duì)不上號(hào)。鑒于此，筆者下載電影《鴻門宴》讓學(xué)生觀看，學(xué)生不僅熱情高漲，而且看得很用心，直觀的影視資料讓學(xué)生很快理清了人物關(guān)系?？赐觌娪霸賹W(xué)習(xí)課文，筆者稍作講解，學(xué)生便能對(duì)人物形象有較深入的理解。

總之，體校中職生作為一個(gè)特殊的群體，在教學(xué)方法上也應(yīng)有其特殊性。通過教學(xué)策略的改變，使體校中職生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)從以字詞句為主變?yōu)橐郧楦袘B(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)為主，使學(xué)生將文言文的學(xué)習(xí)過程看成是一次汲取傳統(tǒng)文化精神養(yǎng)料的過程，是一次愉悅的體驗(yàn)。

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注 釋

①董誥.全唐文[M].北京：中華書局，1983：7655（卷740）.

②[南朝宋]劉義慶撰，張撝之譯注.世說新語譯注[M].上海：上海古籍出版社，2007：348.

③[南朝宋]劉義慶撰，張撝之譯注.世說新語譯注[M].上海：上海古籍出版社，2007：429.

（作者介紹：李秀紅，甘肅省平?jīng)鍪衅經(jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)（歐美文學(xué)），現(xiàn)從事語文教學(xué)）endprint