岳志鵬

摘 要：城市和鄉(xiāng)村的主體間性認(rèn)知是重塑城鄉(xiāng)關(guān)系的前提基礎(chǔ)，本文從轉(zhuǎn)變思想認(rèn)知，樹立城鄉(xiāng)等值、城鄉(xiāng)融合發(fā)展新理念和推進(jìn)城鄉(xiāng)資源均衡配置，實現(xiàn)城鄉(xiāng)共享發(fā)展以及加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間良性互動，實現(xiàn)城鄉(xiāng)互利共生發(fā)展展開了論述，由此可知，重塑新型城鄉(xiāng)關(guān)系需要城市與鄉(xiāng)村主體間性的深入實踐。

關(guān)鍵詞：主體間性；城鄉(xiāng)關(guān)系；城鄉(xiāng)融合；共建共享

城鄉(xiāng)關(guān)系的含義

城市和鄉(xiāng)村是兩個相對的概念，一般意義上，“城”指的是城市、城鎮(zhèn)，是非農(nóng)業(yè)人口居民的聚集地，是相對發(fā)達(dá)的地方。而“鄉(xiāng)”一般指的是鄉(xiāng)村、農(nóng)村，主要是從事農(nóng)業(yè)的人口居住生活的地方，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對于城市、城鎮(zhèn)比較緩慢，結(jié)構(gòu)比較簡單。城鄉(xiāng)關(guān)系是城鄉(xiāng)之間相互作用、相互影響以及客觀存在的普遍聯(lián)系。城鄉(xiāng)關(guān)系是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的基本關(guān)系，整個社會都會隨著城鄉(xiāng)關(guān)系的改變而改變。

城市與鄉(xiāng)村的主體間性認(rèn)知是重塑科學(xué)健康城鄉(xiāng)關(guān)系的前提

科學(xué)、健康的城鄉(xiāng)關(guān)系對于經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展具有重要意義?！爸黧w間性”這一概念是在二十世紀(jì)初西方哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的，用以探究一個完整而獨立的主體如何與另外一個主體進(jìn)行聯(lián)系與互動，由此衍生出了主體間性或者說是交互主體性。主體間性這一概念最原始的含義是指不同主體之間的統(tǒng)一性， 但在不同的社科領(lǐng)域中， 主體間性的意義通常又有不同的內(nèi)涵?？偟膩碚f，就是指多個主體之間的相關(guān)性、一致性以及協(xié)調(diào)性。城市與鄉(xiāng)村在城鄉(xiāng)關(guān)系中作為獨立、完整而又相互聯(lián)系的兩個主體，為用主體間性理論分析城鄉(xiāng)關(guān)系問題提供了視角和立足點。主體間性關(guān)系產(chǎn)生的前提是城市和鄉(xiāng)村對自身主體性地位的認(rèn)知。城市一般擁有較高的科學(xué)技術(shù)水平，擁有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、先進(jìn)的管理經(jīng)驗，對周邊地區(qū)的發(fā)展具有輻射和帶動作用，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。對于鄉(xiāng)村的主體性而言，我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)在歷史發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用，屬于基礎(chǔ)性作用。農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有國家的現(xiàn)代化。由此，通過城市、鄉(xiāng)村的主體性地位也進(jìn)一步厘清了城鄉(xiāng)關(guān)系。

城市與鄉(xiāng)村的主體間性深入實踐是重塑科學(xué)健康城鄉(xiāng)關(guān)系的有效路徑

轉(zhuǎn)變思想認(rèn)知，樹立城鄉(xiāng)等值、城鄉(xiāng)融合發(fā)展新理念

在很長一段時間內(nèi)，我國實行“以農(nóng)補(bǔ)工”的政策，城市成為農(nóng)村的“抽血機(jī)”。隨著不斷發(fā)展，逐漸認(rèn)識到三農(nóng)問題的重要性，政策不斷向農(nóng)村傾斜，實行“以工哺農(nóng)”“以城帶鄉(xiāng)”的發(fā)展策略，其本意是為了起到支農(nóng)惠農(nóng)作用，但這樣一種發(fā)展策略之下的農(nóng)村依然處于被動發(fā)展的地位，甚至演變成農(nóng)村成為城市的附屬，城市主導(dǎo)農(nóng)村的發(fā)展，因此使得三農(nóng)問題的解決成效甚微，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會的均衡發(fā)展。新時代下，要重塑城鄉(xiāng)關(guān)系，就要積極轉(zhuǎn)變原來城市主體、鄉(xiāng)村客體的“主體——客體”思維模式，樹立“城鄉(xiāng)等值”“共榮共存”“共建共享”的新理念，向“主體——主體”或者“主體——中介——主體”的思維模式轉(zhuǎn)變，真正將城市和鄉(xiāng)村放在平等的位置上，走城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路，改變城市是先進(jìn)的代表，是所有發(fā)展的中心，而農(nóng)村的發(fā)展只是農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村功能只是提供農(nóng)產(chǎn)品的傳統(tǒng)觀念，實現(xiàn)城市、鄉(xiāng)村雙向?qū)α鳎瑑?yōu)勢互補(bǔ)，和諧共生。

推進(jìn)城鄉(xiāng)資源均衡配置，實現(xiàn)城鄉(xiāng)共享發(fā)展

重塑新型城鄉(xiāng)關(guān)系，其實質(zhì)就是實現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村“主體——主體”的良性互動和優(yōu)勢互補(bǔ)，“城鄉(xiāng)等值”意味著城市與鄉(xiāng)村地位是平等的，因此，也就意味著城市和鄉(xiāng)村更應(yīng)該為平等地共享改革發(fā)展成果。由于長期存在的城鄉(xiāng)二元體制，資源配置的城市偏向，使得城鄉(xiāng)差距不斷拉大，由此也為和諧城鄉(xiāng)關(guān)系、實現(xiàn)城鄉(xiāng)工農(nóng)互動增加了不小的難度。要想實現(xiàn)城鄉(xiāng)共享發(fā)展，實現(xiàn)城鄉(xiāng)資源均衡配置，必須樹立主體間性的整體、協(xié)調(diào)思維，將城鄉(xiāng)作為一個整體框架下的兩個互利共生的主體，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體發(fā)展，并通過統(tǒng)籌城鄉(xiāng)資源的均衡配置，充分發(fā)揮出城市、鄉(xiāng)村的自身比較優(yōu)勢，全面提升發(fā)展質(zhì)量和效益，不斷促進(jìn)發(fā)展成果全民共享、全面共享，進(jìn)而滿足人民發(fā)展需求，提高居民素質(zhì)和生活水平。

加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間良性互動，實現(xiàn)城鄉(xiāng)互利共生發(fā)展

多中心、多主體，由目標(biāo)支撐，而不是由政府權(quán)威支持，主體之間相互依存、相互包容、相互關(guān)懷，是主體間性治理不同于傳統(tǒng)意義上的治理的重要特征。主體間性視域下的城市、鄉(xiāng)村“主體——主體”模式，終歸還是要落腳到城鄉(xiāng)下的人的生產(chǎn)、交往和生活。因此，加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的良性互動，一方面，在城鄉(xiāng)“主體——主體”宏觀層面，實現(xiàn)城鄉(xiāng)之間要素的雙向流通。另一方面，更要注重城鄉(xiāng)“主體——主體”微觀層面，即人、多元主體的良性互動。尤其是城鄉(xiāng)流動不斷加大的今天，農(nóng)民市民化面臨“半城鎮(zhèn)化”的尷尬處境，更需要通過城鄉(xiāng)主體間的不斷互動交往，暢通參與渠道，加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)的全方位深度實踐，增進(jìn)理解與包容，形成城鄉(xiāng)共建共治共享局面，真正打造城鄉(xiāng)生活共同體、城鄉(xiāng)社會共同體和城鄉(xiāng)命運共同體，實現(xiàn)城鄉(xiāng)對稱式互利共生和諧發(fā)展。

（作者單位：青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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