張曉輝

經(jīng)過四十年改革開放，我國的城鎮(zhèn)化進程、城鄉(xiāng)格局和城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了空前變化，人民生活水平實現(xiàn)了根本改善。在取得巨大成就的同時，也暴露出許多問題，如城鎮(zhèn)化質(zhì)量不高、資源環(huán)境承載力下降、“城市病”現(xiàn)象突出、城鄉(xiāng)社會保障體系建設嚴重滯后等。尤其在城市文化傳承建設方面，不是簡單模仿西方城市的文化符號，就是單一復制明清建筑風格，缺乏與外來文化的有機融合與衍生進化。城市多呈現(xiàn)圈層式拓展，基本喪失了本土化的城市空間形態(tài)和中國式的城市文化意象。城市景觀風貌和建筑風格雷同，“千城一面”現(xiàn)象突出，城市個性化、差異化嚴重缺失，城市文化基因?qū)Τ鞘性鲩L貢獻力偏弱。大規(guī)模的工業(yè)化已經(jīng)透支人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境，給人類造成一定程度的負面影響，以犧牲生存空間謀求發(fā)展的舊有模式已力不從心、難以為繼。面對嚴峻的挑戰(zhàn)，發(fā)達國家紛紛選擇以城市文化引領城市轉(zhuǎn)型，開創(chuàng)了促進城市永續(xù)發(fā)展的新動力。文化不應簡單被看作城市的某種功能，而應該作為城市靈魂加以重視，“城市是文化的容器，但城市不能僅僅是容器——城市更應當具備對優(yōu)秀文化的選擇能力和創(chuàng)新能力”[1]。在全球一體化和世界文化大融合的背景下，當代城市需要堅實地植根于地方傳統(tǒng)文化土壤之中，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，積極融合外來文化，不斷衍生和創(chuàng)造出新的、獨具特色的城市文化，實現(xiàn)多元文化的包容和共進，實現(xiàn)從“功能城市”到“文化城市”的華麗轉(zhuǎn)身，從而促進我國新型城鎮(zhèn)化的健康發(fā)展。

1 城市文化的內(nèi)涵與特征

城市是以非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口集聚為主要特征的居民點，是以自然山水環(huán)境為基底，經(jīng)濟活動為基礎，社會交往緊密聯(lián)系的有機整體，為居民提供生活、生產(chǎn)、交通、游憩的場所，而且肩負著傳承歷史文化的重任。

文化締造城市，城市承載文化。

1.1 城市文化的內(nèi)涵

長久以來，城市文化一直是許多專家、學者關注的焦點，但在概念的界定和描述上至今沒有形成一個完整統(tǒng)一的共識。

吳良鏞先生認為，城市文化的定義分為廣義和狹義兩層?！皬V義的城市文化包括：文化的指導系統(tǒng)，主要指對區(qū)域、全國乃至世界產(chǎn)生影響的文化指揮功能、高級的精神文化產(chǎn)品和文化活動；社會知識系統(tǒng)，主要指具有知識生產(chǎn)和傳播功能的科學文化教育基地，以及具有培養(yǎng)創(chuàng)造力和恢復體力功能的文化娛樂、體育系統(tǒng)等多種內(nèi)容。狹義的城市文化，指城市的文化環(huán)境，包括城市建筑文化環(huán)境的締造以及文化事業(yè)設施的建設等?！盵2]

單霽翔認為：“城市文化是指經(jīng)過長期的歷史演進，在各種文化融合中逐步發(fā)展，并以其獨有的歷史背景和人文，給城市留下難以抹去的文化烙印?！盵3]

張鐘汝、章友德認為：“城市文化又稱都市文化，是市民在長期的生活過程中，共同創(chuàng)造的具有城市特點的文化模式，是城市生活環(huán)境、生活方式和生活習俗的總和?！盵4]

王立也認為，城市文化有廣義和狹義之分，“廣義的城市文化指城市的社會成員在特定城市區(qū)域內(nèi)，在社會實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的城市文化指城市社會成員在城市長期的發(fā)展中培育形成的獨具特色的共同思想、價值觀念、基本信念、城市精神、行為規(guī)范等精神財富的總和?！盵5]

鄧述平認為：“城市文化的概念包含了文化的各方面。從城市建設及建筑領域思考的文化內(nèi)容實際上是建筑文化。城市建筑文化主要反映在建筑形式、建筑風格、城市街道格局、城市空間與尺度等要素上，形成特定的風格和城市建筑文化?！盵6]

張景秋認為：“城市文化是一種綜合性的文化，它既具有物質(zhì)實體表現(xiàn)，如建筑物、構(gòu)筑物、消費品、城市景觀、藝術及藝術品等，又具有精神表現(xiàn)，如思想意識、行為規(guī)范，或生活于其中的感受等，這些無形的精神文化同樣成就了一個城市獨特的形象和風格，它由生活在城市中的人所承載，最終又會以某種物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。所以，城市文化是一種具有獨特性、空間性和綜合性的文化形式。”[7]

城市文化通常表現(xiàn)為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個層面：物質(zhì)文化指城市所處的自然山水環(huán)境、城市肌理和空間格局、文化遺址、歷史文化街區(qū)、歷史建筑群等；非物質(zhì)文化指一個民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)，它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分，如城市風俗和生活習慣等。在總結(jié)前人對城市文化描述的基礎上，筆者認為城市文化是區(qū)別于其他城市的氣質(zhì)和個性，它是隨著社會變遷不斷更新演變的，是根植于舊有傳統(tǒng)之上，交融多元文化，隨社會改造緩慢演進創(chuàng)新，不斷形成再平衡的現(xiàn)象。

1.2 城市文化的特征

城市是文化的載體和容器，文化是城市的活力源泉，它反應了城市的時代精神。文化不是短期形成的城市產(chǎn)物，是在長期演變中不斷進化而成的，具有“文化基因”穩(wěn)定發(fā)展的特性。同時，城市文化在傳播過程中具有多元融合性，可以喚起曾經(jīng)的“城市記憶”。

1.2.1 傳承性

長久的時間打磨和積淀形成了一個城市歷史文化的傳承。人類社會的發(fā)展一直伴隨著文化的傳承和演進，城市文化在漫長的城市發(fā)展史中沉積固化并緩慢演進，形成特有的發(fā)展脈絡，構(gòu)成城市發(fā)展的完整畫卷。當今社會，歷史傳承已經(jīng)成為文明的核心，文化復興成為城市崛起的助推器。羅馬、巴黎、巴塞羅那、平遙古城等中外優(yōu)秀歷史文化城市均保留下傳統(tǒng)的城市格局、歷史建筑和公共空間，并將歷史元素與現(xiàn)代生活有效融合，展示了獨特的文化魅力。城市認同感和歸屬感同樣需要對城市文化的傳承，從這一層面上看，城市文化的傳承更多在于城市精神的積累，凝結(jié)為城市文化的靈魂。

1.2.2 差異性

城市所處的地域空間、文化背景、地理氣候的不同，形成了城市各具特色的個性特征，此種先天的差異性本是自然選擇的結(jié)果，是自然而然的現(xiàn)象。但在全球一體化的時代背景之下，自然選擇的差異性反而成為城市個性的重要特征。由于每個城市的種族和民風民俗的不同，以及對文化傳統(tǒng)的認識和理解的差異，形成了城市文化元素的多樣性，恰恰此種文化的多樣性構(gòu)成了城市文化的差異性?！安町愋允浅鞘形幕母荆浅鞘歇毺氐脑?，是這個城市區(qū)別于其他城市的重要標記。”[8]

1.2.3 融合性

文化的多樣性豐富了城市文化的構(gòu)成，同時也為城市文化融合演進搭建了平臺。城市文化是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會的發(fā)展需要開放、寬容的外部環(huán)境。面對不同種族、不同流派、不同需求的文化，要建立可持續(xù)的城市文化生態(tài)系統(tǒng)，實現(xiàn)和諧共生的生存環(huán)境，就需要不同文化間相互融合，演進成為適合時代要求和居民生活訴求的新文化，進而推動城市歷史車輪前行。城市文化需要不同文化的不斷交流和相互融合，只有主動融入世界文化的潮流，歷練打磨，才能形成強大的生命力和創(chuàng)造力。

1.2.4 映射性

城市的發(fā)展依賴于全體市民的創(chuàng)造和奉獻，市民對城市的熱愛依賴于城市文化和對城市的集體記憶。城市的營建離不開自然山水環(huán)境，城市空間形態(tài)一定程度上是對地形地貌和水文氣候等自然特點的映射，比如我國古代營城講究“天人合一”，就是利用山形水勢映射城市生活。城市歷史建筑的更新保護是對既有建筑當時生活空間的再現(xiàn)，是對原有城市記憶的追思，比如城市紀念性廣場，就是通過對歷史事件和人物的紀念喚起民眾對城市歷史發(fā)展脈絡的梳理。在多元文化相互交流、融合的過程中，可以將先進文化的時代性傳遞給其他地區(qū)，促進時代發(fā)展和社會進步。

2 文化傳承與城市發(fā)展

截止到2013年，我國常住人口城鎮(zhèn)化率為53.7%，但戶籍人口城鎮(zhèn)化率只有36%左右，遠遠低于發(fā)達國家80%的平均水平，發(fā)展質(zhì)量有待提升。2013年12月12日召開的中央城鎮(zhèn)化工作會議著眼于健康城鎮(zhèn)化的推進，強調(diào)文化傳承在新型城鎮(zhèn)化進程中的重要地位，指出要“依托現(xiàn)有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈?！盵9]我國正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關鍵時期，沒有既往的經(jīng)驗可以借鑒，但總結(jié)發(fā)達國家成功轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗，將城市文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，對推進我們的城市轉(zhuǎn)型與新型城鎮(zhèn)化建設具有較好的指導意義。

2.1 文化產(chǎn)業(yè)對于城市復興的貢獻

2.2 文化傳承與健康城鎮(zhèn)化

文化傳承促進城鄉(xiāng)融合，提升城鎮(zhèn)化質(zhì)量。英國在城鎮(zhèn)化建設中以文化傳承與弘揚為導向，進行歷史文化保護和特色城鎮(zhèn)建設，制定專項法律規(guī)范歷史文化遺存和地域文化特色資源保護，充分發(fā)揮城鎮(zhèn)文化對城鎮(zhèn)化建設的支援作用，將城鎮(zhèn)文化塑造與突出地域性文化巧妙結(jié)合，有利推動了英國城鎮(zhèn)化的健康發(fā)展。德國在城鎮(zhèn)化進程中更加注重多元文化的保護和發(fā)展，建立一系列政策鼓勵外來移民融入社區(qū)和城鎮(zhèn)。城鎮(zhèn)建設依托自然，注重維持生態(tài)原貌，使得城鎮(zhèn)自然與人文社會和諧發(fā)展。對自然環(huán)境、人文傳統(tǒng)和歷史建筑的熱愛與尊重，使德國小城鎮(zhèn)成為歷史人文內(nèi)涵與生活方式現(xiàn)代化的國際典范。

城鎮(zhèn)化不是破壞原有的農(nóng)村，更不是破壞原有的文化根基，而是尊重自然、順應自然、保護自然，形成城鄉(xiāng)優(yōu)勢互補、和諧共生的良性局面，使得傳統(tǒng)文化和歷史記憶長久持續(xù)。

3 我國當前城市文化所面臨的主要問題

3.1 城市建設割裂城市文化

經(jīng)過三十多年社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市面貌日新月異，但城市建設缺乏基本的人文意識和文化認同。在實用主義驅(qū)使和城市政績壓力雙重作用下，城市建設重物質(zhì)追求，輕文化培育；重經(jīng)濟發(fā)展，輕人文精神；重盲目攀比，輕特色保有?！芭f城改造”“危舊房改造”和“造城運動”，無不損毀傳統(tǒng)建筑和歷史街區(qū)，短時期的大拆大建和簡單復制“西洋建筑”，切斷了城市文化記憶，甚至某些地方文化特征顯著的少數(shù)民族地區(qū)也面臨著傳統(tǒng)文化特色淪喪的危險。盲目追新求大，過度強調(diào)城市功能使用，逐漸消解了市民對傳統(tǒng)文化的認同和繼承，給城市長遠的可持續(xù)發(fā)展帶來了難以挽回的惡果。

3.2 城市發(fā)展缺乏文化內(nèi)涵的把握

城市發(fā)展戰(zhàn)略是對城市經(jīng)濟、社會、環(huán)境的發(fā)展所作的全局性、長期性、決定全局的謀劃和規(guī)劃。簡單的說，就是結(jié)合城市社會經(jīng)濟現(xiàn)狀及其區(qū)域地位對城市的未來發(fā)展所做的重大的、全局性的、長期性的、相對穩(wěn)定的、決定全局的謀劃。當前，城市發(fā)展戰(zhàn)略的制定比較多的聚焦于城市產(chǎn)業(yè)定位，而缺乏對城市資源環(huán)境特點和人文歷史要素的客觀認識，進而導致城市定位缺乏遠見性和科學性的判斷，城市職能和固有特征未能得到進一步挖掘和體現(xiàn)，城市發(fā)展戰(zhàn)略雷同現(xiàn)象明顯。

3.3 經(jīng)典文化得不到弘揚，城市文化體系研究尚待強化

我國城市不乏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如城市建設方面“師法自然”“天人合一”就是旨在描述自然、人與社會和諧相處的經(jīng)典文化，我國現(xiàn)存的眾多歷史文化名城營建過程充分運用了人體工學理論，使得城市空間尺度和街巷肌理更符合人的感受，“以人為本”的思想得到充分體現(xiàn)。當前的城市建設和營城活動與自然生態(tài)環(huán)境間的矛盾日漸突出，優(yōu)秀的傳統(tǒng)營城思想也鮮有應用。相反地，我們的“天人合一”“回歸自然”“以人為本”的思想主旨卻在西方國家大放異彩。

由于我國古代沒有形成完整、系統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，在操作層面難以發(fā)揮較好的應用作用，導致西方城市規(guī)劃理論體系指導中國的城市建設，造成城市空間環(huán)境缺乏本土文化元素，迷失城市空間意象，城市景觀混亂等。因此在理論層面上，需要強化城市文化、城市精神與城市特色空間環(huán)境以及城市建筑布局間聯(lián)系研究，重塑城市文化價值，避免建設活動破壞城市原有肌理與格局。

4 “城市修補”語境下的城市文化創(chuàng)新

城市文化是人類文明長期積淀的產(chǎn)物，是城市靈魂所在和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力源泉。當前我們需要從文化的角度高度發(fā)掘傳統(tǒng)文化根脈，以此滋養(yǎng)城市創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。筆者試圖從城市融合多元文化和創(chuàng)新本土文化的角度，為城市永續(xù)發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化健康推進進行理論探索，并提出相關建議。

4.1 把握城市文化內(nèi)涵，明確城市發(fā)展定位

全球一體化背景之下，城市的競爭不僅僅體現(xiàn)在單純的經(jīng)濟提升，更多應關注于如何將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟動力，在城市發(fā)展戰(zhàn)略上把文化創(chuàng)新作為城市未來發(fā)展的引領力量。文化是城市的靈魂和城市品牌的核心，沒有靈魂的城市，經(jīng)濟、社會生活不會持久發(fā)展，城市品牌也無從建立。在科學發(fā)展觀的指導下，城市規(guī)劃界提出了“文明城市”、“生態(tài)城市”、“宜居城市”的理念，并成為各級城市的發(fā)展目標，城市文化的樹立成為引領城市發(fā)展的主導力量。城市文化在城市發(fā)展中，為城市的差異化發(fā)展奠定了堅實基礎，深入研究和挖掘城市文化內(nèi)涵，準確提煉城市文化精華和其它城市不能替代的文化特征，便成為城市應該明確的方向，它們將形成城市文化的品牌差異，進而全面提升城市的綜合競爭能力。

3）落實地方責任。鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府是組織開展農(nóng)村危房改造工作的責任主體，負責本行政區(qū)域內(nèi)危房改造工作的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、督促指導和負責具體實施。

4.2 傳承經(jīng)典，多元融合，變革創(chuàng)新

4.2.1 守望經(jīng)典傳統(tǒng)文化

城市生長有其特定的自然環(huán)境和獨特的地域文化背景，自然環(huán)境基底和地域文化背景是城市特色最本質(zhì)和持久的構(gòu)成要素，是城市最直接、最容易被感知的元素。城市空間格局、城市肌理和歷史街區(qū)是歷史建筑、文化傳統(tǒng)的重要載體，是經(jīng)過長期打磨和文化浸潤的產(chǎn)物，承載著城市歷史生活的延續(xù)和文化演進。城市空間格局和特色空間是城市文化最為精華的部分，是區(qū)別于其他城市的突出內(nèi)容。因此，充分尊重城市所在區(qū)域的山水情節(jié)，保護城市空間格局、特色景觀風貌、街巷肌理、歷史建筑和文化遺存等，是延續(xù)城市歷史、傳承城市傳統(tǒng)文化的基本條件。

4.2.2 融合外來優(yōu)秀文化

全球一體化浪潮已不可逆轉(zhuǎn)，融合多元文化是全球一體化背景下的必然選擇。“不但要探索靜態(tài)保護方法，更要探索保護與發(fā)展結(jié)合的方法，探索歷史遺存與新建設共生創(chuàng)作方法，新舊共生能為城市特色發(fā)展創(chuàng)造新的路徑”[10]。 “城市文化不僅影響人們的生活理念與狀態(tài)，而且還深刻改變著城市物質(zhì)環(huán)境。全球化的深入加上我國處于歷史轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)實，使本已多元的文化處于難以選擇的困境，城市文化的迷失不可避免而又無可奈何?！盵11]融合外來文化要高度重視城市化發(fā)展帶來的文化趨同現(xiàn)象，重視城市文化的歷史淵源和區(qū)域文化的差異，重視文化多樣性的保護。面對外來文化的強勢來襲，我們的城市文化首先應保留完整的物質(zhì)空間載體，借鑒巴黎、巴塞羅那等更新改造古城的成功經(jīng)驗，強調(diào)基礎設施服務水平提升和環(huán)境改造美化。在不改變城市肌理和空間尺度基礎上，對建筑功能進行轉(zhuǎn)換，賦予物質(zhì)空間新的功能，適應現(xiàn)代生活的需要，實現(xiàn)城市精明增長。其次應倡導“天人合一”，讓文化元素滲透到城市的自然基底，實現(xiàn)生態(tài)、低碳、智慧多維度的融合。

4.2.3 促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強城市永續(xù)發(fā)展動力

以犧牲資源環(huán)境為代價的工業(yè)化已經(jīng)難以為繼，文化價值提升逐步被越來越多的城市所認同和重視。城市不應單單作為“文化容器”存在，而更應當具備對優(yōu)秀文化進行再選擇和創(chuàng)新的能力。英國、新加坡、日本、美國相繼制定并實施了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略，從實施效果來看，對國家經(jīng)濟貢獻度持續(xù)提升，創(chuàng)造了全新、可持續(xù)的動力源泉。我國文化底蘊深厚，可以充分借鑒國外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟動力，加大優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的宣傳，以制作優(yōu)秀人文動漫影視作品作為文化產(chǎn)業(yè)興起和復興傳統(tǒng)文化的突破口，提振文化在經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用，增強城市永續(xù)發(fā)展動力。

4.3 倡導部門協(xié)作，建立健全保障體系

城市文化往往是通過城市意象和特色空間集中展現(xiàn)的，加強城市特色的塑造成為城市文化繼承和演進的主要表現(xiàn)形式。城市文化涵蓋了自然山水、人文歷史、城市建設、村鎮(zhèn)發(fā)展和環(huán)境保護等諸多方面，涉及城市規(guī)劃、風景園林、城市建設、文物保護等多個職能部門，需要行政部門間的互信協(xié)作，共同管理。城市特色的塑造，一定程度上需要通過建立適度的集權(quán)保障體系來引導城市形成穩(wěn)定的文化保護模式。比如霍斯曼的巴黎改造和博洛尼亞的紅墻都是通過地方法令的推行實施，得以塑造出特有的城市特色。此外，城市特色主要展現(xiàn)在城市定位、城市格局、自然生態(tài)環(huán)境、歷史文脈、城市建筑、公共空間和城市色彩等方面，這些方面無不是城市文化的重要載體，有必要構(gòu)建起比較完整的城市特色框架系統(tǒng)，以此來指導城市空間特色的營造。

5 結(jié) 語

城市文化是一座城市長時期的歷史人文積淀，既反映了這座城市歷史的過往，也映射出這城市對未來的憧憬。在城市轉(zhuǎn)型發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化持續(xù)推進的大背景下，城市發(fā)展需要我們傳承優(yōu)秀的歷史文化，并將這種文化主動融入世界多元文化的格局中，以此衍生出適應時代發(fā)展方向的新文化，建立具有中華文化特質(zhì)的城市意象、城市空間形態(tài)和城市特色空間，構(gòu)建屬于未來城市的集體記憶，增強城市可識別性和市民的認同感和歸屬感。中華民族的偉大復興，不僅需要經(jīng)濟發(fā)展方面贏得全世界的認可，更需要在文化傳承和文化創(chuàng)新方面得到廣泛的認同和尊重。

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