王 拓

黑龍江省社會(huì)科學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080

法家是活躍在戰(zhàn)國(guó)末期的一個(gè)學(xué)派，因主張以法治為核心而得名。法家代表了新興地主階層的利益：在政治方面主張以法去禮、以法治國(guó)；在經(jīng)濟(jì)方面主張廢除井田制、開(kāi)墾荒地，提升生產(chǎn)力；在軍事方面主張軍公爵制、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；在歷史觀方面，主張堅(jiān)持進(jìn)步的歷史觀，倡導(dǎo)“世異則事異、事異則備變。”[1]

關(guān)于法家學(xué)派的分類(lèi)目前有兩種方法：第一種是按照產(chǎn)生的時(shí)間分類(lèi)，分為前期、中期和后期法家。這種分類(lèi)方法較為主流，早期的法家代表人物是齊國(guó)國(guó)相管仲、鄭國(guó)國(guó)相子產(chǎn)，他們最早參與了管理實(shí)踐，是法家思想的先驅(qū)。而中期法家有吳起、李悝、慎到、申不害等人，他們初步構(gòu)建了法家思想的理論基礎(chǔ)，并且通過(guò)在各國(guó)的變法活動(dòng)與法治實(shí)踐，取得了初步的成效。后期法家的代表人物有李斯、韓非等人，尤以韓非為主，他綜合了法家先驅(qū)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與思想理論，并將法術(shù)勢(shì)三者有機(jī)結(jié)合，使法家理論趨于完備和系統(tǒng)，并將法家思想作為新興地主階級(jí)的意識(shí)形態(tài)在秦國(guó)全面推行。

但這種分類(lèi)方法也有明顯的不足之處，那就是不能完全涵蓋諸子百家的著作。例如管仲和李悝就被排除在外了。關(guān)于《管子》的歸屬盡管有爭(zhēng)議，但自從《漢書(shū)·藝文志》之后都將《管子》列入法家范疇之內(nèi)，縱覽《管子》全書(shū)，其中的哲學(xué)思維雖以道家為宗，而其政治思想的內(nèi)核仍然是法家的。在確定了管仲的派別后我們可以再來(lái)思考一下關(guān)于先秦法家的另外一種分類(lèi)方法：按照法家思想的產(chǎn)生地域而不是思想內(nèi)容而分類(lèi)。馮友蘭先生認(rèn)為：在由奴隸制向封建制進(jìn)化的過(guò)程中各個(gè)諸侯國(guó)發(fā)展是不均衡的，而晉國(guó)與齊國(guó)無(wú)疑走在前列。[2]因?yàn)辇R晉二國(guó)率先進(jìn)行了封建變法，在經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域進(jìn)行了卓有成效的改革，所以代表新興地主階級(jí)階層的法家思想在齊晉兩地特別發(fā)達(dá)。申不害曾是鄭人，但鄭國(guó)最終為韓國(guó)所滅，其后申不害也曾入主韓國(guó)擔(dān)任宰相。韓非和商鞅分屬韓、魏兩國(guó)，所以它們統(tǒng)稱為三晉法家，因此，筆者認(rèn)為法家可以根據(jù)其產(chǎn)生地域分為齊法家與晉法家。

一、齊、晉法家生成的社會(huì)背景

齊法家和晉法家都產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、激烈動(dòng)蕩的變革時(shí)代。與以禮樂(lè)教化為主的西周時(shí)期不同的是，周天子已經(jīng)失去了權(quán)威與尊嚴(yán)，以宗法制和分封制為基礎(chǔ)的社會(huì)基礎(chǔ)瀕臨崩潰。伴隨社會(huì)生產(chǎn)力的逐步加強(qiáng)，越來(lái)越多的荒地被開(kāi)墾出來(lái)，新興地主階層隨之出現(xiàn)，他們?cè)谡紊蠈で蟾嗟脑捳Z(yǔ)權(quán)，因此各國(guó)之間的攻伐戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，并且國(guó)家內(nèi)部的政局也經(jīng)常發(fā)生變化。

齊國(guó)位于今天的山東淄博附近，毗鄰海疆，有豐富的礦業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、鹽業(yè)資源，齊桓公在賢相管仲的輔佐下成為了春秋五霸之一。齊國(guó)地理位置瀕臨海洋，較早進(jìn)行通商貿(mào)易，所以齊國(guó)的風(fēng)氣比魯國(guó)開(kāi)放。齊國(guó)也與魯國(guó)比鄰而居，其思想文化與儒家也緊密相連，因此以管仲學(xué)派為代表的的齊法家思想兼具儒法思想的特質(zhì)。

晉法家源于三晉文化，三晉是指韓、趙、魏三國(guó)。三國(guó)均處于強(qiáng)國(guó)的環(huán)伺之下，其東有田與齊、其西有強(qiáng)秦、其北有燕國(guó)、其南有荊楚，處于內(nèi)陸地區(qū)，既沒(méi)有優(yōu)厚的自然資源，也沒(méi)有御國(guó)的自然屏障。為了在激烈的諸侯爭(zhēng)斗中求得生存和發(fā)展，這些國(guó)家不得不對(duì)內(nèi)改革，激發(fā)市場(chǎng)活力，對(duì)外權(quán)衡交往利弊，爭(zhēng)取外援。殘酷的生存困境和富國(guó)強(qiáng)兵的需要迫使國(guó)內(nèi)的思想家和政治家救亡圖存，來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題。

二、齊、晉法家思想異同的比較

齊法家與晉法家都產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都代表了新興地主階層的利益，也都主張以法去禮，主張富國(guó)強(qiáng)兵。但由于產(chǎn)生的歷史階段、所處的發(fā)展階段和文化傳統(tǒng)不同，二者在經(jīng)濟(jì)主張和管理思想方面有很多不同。

齊國(guó)處于中國(guó)版圖的中西部地區(qū)，是周代開(kāi)國(guó)天子的重要封地，并且受周公旦的影響較深，而且與儒家思想盛行之地魯國(guó)緊鄰，盡管管仲的經(jīng)濟(jì)思想中有一定的法家傾向，但是也深受儒家思想的影響。例如管仲著名的“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。”[3]、“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”[4]等都包含著深刻的儒家思想。而李悝與商鞅厲行變法、推行法治的地方都是與中原地區(qū)相隔較遠(yuǎn)的“邊緣”之地，風(fēng)氣開(kāi)化較晚，宗法思想比較單薄。因此，以“春秋大義”和“禮辨夷夏”為基礎(chǔ)的齊法家思想實(shí)際上是禮法并重、兼具禮法的，而以商鞅為代表的的法家則帶有夷狄的風(fēng)氣。晉法家與齊法家在經(jīng)濟(jì)思想方面的差異主要有如下不同之處：

首先，齊法家主張富民而王，晉法家主張國(guó)富先行。在《管子·治國(guó)》篇中有云：凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也·民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢陵上犯禁，陵上犯禁則難治也。故治國(guó)常富，而亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之[5]。在《管子·五輔》篇有云：德有六興，義有六體，禮有八經(jīng)[6]。齊法家把富民看做是構(gòu)建國(guó)家的基礎(chǔ)和前提，這也是齊法家經(jīng)濟(jì)思想的核心所在。

而晉法家的代表人物商鞅明確主張富國(guó)應(yīng)先于富民，而富國(guó)的首要條件是注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。商鞅認(rèn)為國(guó)富與民富是一對(duì)對(duì)立的矛盾，如果民眾通過(guò)非農(nóng)業(yè)以外的行業(yè)致富，就不會(huì)將更多的精力投放在農(nóng)業(yè)當(dāng)中，而且有了經(jīng)濟(jì)地位的百姓會(huì)繼而追求政治上的話語(yǔ)權(quán)和思想上的自由，這對(duì)要求大一統(tǒng)的封建政權(quán)會(huì)帶來(lái)極大的沖擊。

其次，齊法家主張富國(guó)以工商業(yè)為本，而晉法家則主張立國(guó)以農(nóng)業(yè)為本。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)紛亂割據(jù)、攻伐戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的亂世。富國(guó)強(qiáng)兵與救亡圖存是每一個(gè)國(guó)家生存的基本保障。但是在富國(guó)的途徑上，晉法家主張重農(nóng)抑商，齊法家主張重農(nóng)重商，在運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的手段方面齊法家主張利用國(guó)家的權(quán)威率先掌握鐵礦與鹽業(yè)等關(guān)乎國(guó)計(jì)民生關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的絕對(duì)控制權(quán)，而減少其他苛捐雜稅。司馬遷在《史記》中贊曰：齊桓公用管仲之謀，通輕重之權(quán)，徼山海之業(yè)，以朝諸侯，用區(qū)區(qū)之齊顯成霸名。魏用李克，盡地力，為強(qiáng)君。自是之后，天下?tīng)?zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，貴詐力而賤仁義，先富有而后推讓。故庶人之富者或累巨萬(wàn)，而貧者或不厭糟糠，有國(guó)強(qiáng)者或并群小以臣諸侯，而弱國(guó)或絕祀而滅世。以至于秦，卒并海內(nèi)。[7]

而與齊法家大相徑庭的是，以商鞅為代表的晉法家一直堅(jiān)持以農(nóng)為本，不贊成發(fā)展工商業(yè)。晉法家大力主張重農(nóng)抑商，試圖用苛刻的行政命令將勞動(dòng)力禁錮在土地上，從而在短時(shí)間內(nèi)迅速增強(qiáng)秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力，在列國(guó)爭(zhēng)霸中拔得頭籌。雖然晉法家也承認(rèn)發(fā)展工商業(yè)是增強(qiáng)國(guó)力不可或缺的手段，但其政策卻始終是限制和壓制工商業(yè)的。

三、齊、晉法家思想的評(píng)價(jià)及對(duì)后世的影響

齊法家與晉法家作為法家思想的兩翼可謂是二水分流、雙封對(duì)峙。兩者在經(jīng)濟(jì)方面的思想都有卓越之處，但也都存在時(shí)代的局限。

(一)以《管子》為核心的齊法家經(jīng)濟(jì)思想評(píng)價(jià)

齊法家的經(jīng)濟(jì)思想主要集中體現(xiàn)在稷下學(xué)宮著作《管子》一書(shū)當(dāng)中?！豆茏印返慕?jīng)濟(jì)思想體大龐雜、包羅萬(wàn)象，至今我們看來(lái)仍然閃爍著智慧的光點(diǎn)。齊法家思想中當(dāng)代影響最大的就是“官山海”，也就是在宏觀管制戰(zhàn)略影響下的“鹽鐵專(zhuān)營(yíng)”制度。

其次，在《管子》中多次強(qiáng)調(diào)了鼓勵(lì)消費(fèi)的重要性，尤其是在災(zāi)荒之年，要通過(guò)興修宮殿和大興土木來(lái)增加就業(yè)崗位，從而拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從一個(gè)成熟政治家的視角來(lái)說(shuō)，對(duì)奢侈活動(dòng)的推崇不僅是為了自身的享樂(lè)，也是要促進(jìn)人民的就業(yè)，緩解矛盾，平衡經(jīng)濟(jì)。根據(jù)美籍華人的考據(jù)，在漫長(zhǎng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上，除了管仲，幾乎沒(méi)有人能有過(guò)類(lèi)似的“以工代賑”的思想。

最后，管仲的思想中“以商止戰(zhàn)”的和平稱霸思想也對(duì)現(xiàn)今社會(huì)存在著重要的影響作用。關(guān)于和平發(fā)展思想和“止戰(zhàn)”思想都是治國(guó)理政的第一要義，因?yàn)楦鲊?guó)。在先秦諸子當(dāng)中墨家主張“以農(nóng)止戰(zhàn)”，道家主張“無(wú)為止戰(zhàn)”，法家主張“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”，而到了封建社會(huì)末期，明清兩朝再也無(wú)力進(jìn)行體制機(jī)制創(chuàng)新，反而“以閉關(guān)鎖國(guó)止戰(zhàn)”，凡此種種是為了解決戰(zhàn)爭(zhēng)。但是若論行政效果，都不如管仲“以商止戰(zhàn)”的效果明顯。

(二)以《商君書(shū)》為核心的晉法家經(jīng)濟(jì)思想評(píng)價(jià)

商鞅是晉法家重的佼佼者，雖然身死族滅令人扼腕嘆息，但是商鞅被五馬分尸后他所指定的富國(guó)強(qiáng)兵的策略卻被秦朝統(tǒng)治者所采用的，正如毛澤東所言“百代都行秦制”，商鞅變法后的若干經(jīng)濟(jì)舉措對(duì)現(xiàn)今的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。

首先，開(kāi)阡陌廢井田、建立土地私有制度。土地是國(guó)民最重要最基本的財(cái)富，因此，在經(jīng)濟(jì)變革之初商鞅就將精力集中在土地上：通過(guò)土地產(chǎn)權(quán)私有制的頂層設(shè)計(jì)，極大地激發(fā)了生產(chǎn)力。商鞅開(kāi)阡陌廢井田，建立了土地私有制度，確保地主和自耕農(nóng)對(duì)土地的使用權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)和收益權(quán)，激發(fā)了生產(chǎn)積極性，使秦國(guó)走上了加速致富的快車(chē)道。

其次，進(jìn)行頂層制度設(shè)計(jì)，構(gòu)建強(qiáng)大的大一統(tǒng)王朝。商鞅在富國(guó)強(qiáng)兵的道路上與道家和儒家不同，他宣布廢除井田制，允許民眾自由買(mǎi)賣(mài)土地，開(kāi)荒耕作。商鞅視商人為國(guó)害，并出臺(tái)了很多限制商業(yè)的律令，同時(shí)堅(jiān)持對(duì)工商業(yè)采取重稅，推行戶籍政策，限制人口流動(dòng)；取締貨幣實(shí)行以物易物，短時(shí)間內(nèi)通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)迅速聚集了強(qiáng)大的勞動(dòng)生產(chǎn)力，使得秦國(guó)在短時(shí)間內(nèi)迅速成為了諸侯之間的佼佼者。同時(shí)商鞅推行的軍功爵制打通了階層社會(huì)之間的流通渠道，使得越來(lái)越多的貧民能夠進(jìn)入社會(huì)的上升通道之中，這不僅激勵(lì)了普通將士的積極性，而且使得秦國(guó)的戰(zhàn)斗力迅速增強(qiáng)，成為了橫掃六國(guó)的“虎狼之師”。