段春娥

（西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院，陜西 西安 710069）

古村落是指在民國(guó)以前建村，雖歷經(jīng)久遠(yuǎn)年代，但至今空間結(jié)構(gòu)保存完整，村落遺址、建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌未有大的變動(dòng)，具有獨(dú)特的民俗民風(fēng)，較好地保留了其歷史沿革，保留眾多傳統(tǒng)建筑遺跡，至今仍為人們服務(wù)的村落[1]。每一座獨(dú)特的古村落都是活著的文化遺產(chǎn)，是中華民族文化的源頭和根基，體現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化內(nèi)涵，它們是不可再生的資源，保護(hù)了這些有限的古村落，就是保護(hù)了我們的文化根源。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和城市化進(jìn)程加快的今天，關(guān)于如何保護(hù)古村落遺址的問(wèn)題，目前國(guó)內(nèi)很多學(xué)者從建筑學(xué)、旅游學(xué)、地理學(xué)、可持續(xù)發(fā)展理論等方面展開(kāi)了研究。其實(shí)古村落還蘊(yùn)含有豐富的自然教育資源，在古村開(kāi)展自然教育，可以讓學(xué)生身心健康發(fā)展，同時(shí)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察自然生態(tài)間的生命關(guān)系，感受大自然共生共榮的基本互利原則，培養(yǎng)珍惜生命，尊重生命的生活態(tài)度。更重要的是以通過(guò)開(kāi)展自然教育這種方式來(lái)促進(jìn)古村落的保護(hù)與活化，使古村落保護(hù)、地區(qū)發(fā)展、物種的可持續(xù)發(fā)展達(dá)到和諧統(tǒng)一的局面。本文以廣東東莞南社明清古村落為例，具體討論在古村落開(kāi)展自然教育有哪些優(yōu)勢(shì)，如何開(kāi)展，對(duì)古村落保護(hù)與活化有哪些促進(jìn)作用，使之達(dá)到和諧統(tǒng)一局面。

1 南社古村落的歷史沿革以及現(xiàn)狀

南社古村落位于廣東東莞茶山鎮(zhèn)，處于南社村樟崗領(lǐng)與馬頭嶺之間，海拔25～30 m，年平均氣溫23℃左右，陽(yáng)光充足、雨量充沛、資源豐富。南社古村始建于宋代，據(jù)《南社謝氏族譜》記載，南宋末會(huì)稽（今浙江紹興）人謝希良之子謝尚仁因戰(zhàn)亂南遷，幾經(jīng)周折于宋恭帝德祐乙亥元年（1275年）定居南社，歷經(jīng)明、清近800多年的發(fā)展，形成了以謝氏家族為主的明清古村落。南社古村現(xiàn)存的古建筑群包括古圍墻內(nèi)的古建筑和古圍墻東門外以關(guān)帝廟和尼姑庵舊址為主的古建筑，圍墻內(nèi)古建筑面積96 000 m2，古村以村墻為界，村內(nèi)以中間長(zhǎng)形水塘為中心，兩邊利用自然山勢(shì)錯(cuò)落布列，巷道布局合理，安全防御設(shè)施齊全，現(xiàn)存祠堂32間，古民居200余間，古井25眼，廟宇5座，這些民居、祠堂、書(shū)院、店鋪、古榕、里巷、門樓、古墓等融合為一體，組成很有珠三角特色的農(nóng)業(yè)聚落文化景觀。整個(gè)古村傳統(tǒng)建筑的形制、結(jié)構(gòu)、體量、用料、工藝、色調(diào)以及裝飾仍然保持著明清時(shí)期廣府農(nóng)耕聚落的建筑風(fēng)貌[2]，同時(shí)也受潮汕、吳越及西方建筑文化影響，是嶺南地區(qū)不可多得的典型明清古村落遺存，具有濃厚的嶺南風(fēng)情和珠三角水鄉(xiāng)特色，是嶺南農(nóng)耕文化的歷史見(jiàn)證。

南社古村落以其悠久的歷史，保存完好的建筑本體和環(huán)境風(fēng)貌，相繼被評(píng)為“全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位”“中國(guó)歷史文化名村”等稱號(hào)，古村內(nèi)國(guó)家級(jí)文物保護(hù)建筑多達(dá)17個(gè)，省、市文物保護(hù)單位50多個(gè)。當(dāng)前東莞正處于申報(bào)國(guó)家歷史文化名城的沖刺期，南社古村落以此為契機(jī)，加緊其保護(hù)和活化的進(jìn)程。目前通過(guò)對(duì)這些民間建筑的“活化”和利用，南社已形成了包括茶樓、書(shū)吧、民宿、武術(shù)館等一批供旅客使用的公眾空間，原來(lái)的古建筑經(jīng)過(guò)一番改造后，成為市民休閑、娛樂(lè)、餐飲的小院落，這些古老的歷史建筑煥發(fā)出嶄新的生命力，在興旺發(fā)達(dá)的文化旅游業(yè)帶動(dòng)下，一切有利于南社古村落保護(hù)與活化、操作性強(qiáng)可落地執(zhí)行的方式都可以利用起來(lái)。

古村落擁有豐富的物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源，作為一種廣泛存在的文化資源，具有不可言喻的教育價(jià)值，南社古村以傳統(tǒng)建筑、文物古跡為載體，以村落文化為靈魂，以其古老的歷史文化空間折射出古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及日常生活方式鮮活的影像，留存了“晴耕”的忙碌和“雨讀”的平和，其空間布局浸潤(rùn)著宗族文化和倫理觀念，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，演變?yōu)榻裉斓募彝ッ赖?、集體意識(shí)和民族精神等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自然與建筑的和諧統(tǒng)一集天地人和之大美，彌漫著恬靜、安寧的生活情趣，透露出古人心靈深處的文化審美信息[3]，如此具有教育價(jià)值的地方理應(yīng)被地方政府、學(xué)校、家庭所重視。因?yàn)楣P者長(zhǎng)期在東莞地區(qū)生活，多次往返南社古村落，每次都被其古樸寧?kù)o的環(huán)境所吸引，所以也曾有以古村資源作載體，以自然教育的方式促進(jìn)其保護(hù)與活動(dòng)的想法。

2 自然教育的概念和意義

文化和自然，是兒童生活環(huán)境的兩大層面，都為兒童成長(zhǎng)提供了豐富的“營(yíng)養(yǎng)”，文化固然重要，但自然的作用也絕不容易忽視[4]。工業(yè)革命初期，盧梭就敏銳地感覺(jué)到了現(xiàn)代文明與人類本性的緊張關(guān)系，在其著作《愛(ài)彌兒》中闡述了他的自然教育理論，提出了“教育要適應(yīng)兒童天性的發(fā)展，以培養(yǎng)自然人為目的”的自然主義教育觀，反對(duì)壓抑和摧殘兒童的天性，要求提高兒童在教育中的地位，號(hào)召教育要“回歸自然”“順應(yīng)自然”。何為自然教育呢？自然教育即以自然環(huán)境為背景，以人類為媒介，利用科學(xué)有效的方法，使兒童融入大自然，通過(guò)系統(tǒng)的手段，實(shí)現(xiàn)兒童對(duì)自然信息的有效采集、整理、編織，形成社會(huì)生活有效邏輯思維的教育過(guò)程。前蘇聯(lián)著名教育專家卡普杰列夫也曾經(jīng)提出“兒童應(yīng)該盡早且長(zhǎng)時(shí)間地投身于大自然中，體驗(yàn)大自然在每個(gè)人心中激起的思想和感受，必須與大自然形形色色的現(xiàn)象融合在一起?！盵5]自然教育可以豐富孩子的認(rèn)知，培養(yǎng)孩子的心智，造就孩子的體格，還可以挖掘孩子向善、愛(ài)美和追求本真的潛能，在未來(lái)他們會(huì)有更大的格局和更好的素養(yǎng)。

而現(xiàn)在的孩子，周內(nèi)接受課堂教育，周末還要背著大大的書(shū)包穿梭在各種各樣的培訓(xùn)班，他們與大自然的距離越來(lái)越疏遠(yuǎn)，在這個(gè)過(guò)程中他們無(wú)法從內(nèi)心愛(ài)上這個(gè)仍未了解的世界，這種疏離感會(huì)造成兒童感官能力的退化，間接地?fù)p害兒童的道德、審美和智力成長(zhǎng)。

到底如何在適齡階段培養(yǎng)孩子自立、自強(qiáng)、自信、自理等綜合素養(yǎng)，解決兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的個(gè)性化問(wèn)題？這對(duì)我們的教育提出了更高的要求，自然教育注重兒童與自然的有效聯(lián)結(jié)，著重品行的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)真實(shí)、孝順、感恩；注重生活自理習(xí)慣和非正式環(huán)境下抓取性學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，促進(jìn)兒童智慧成長(zhǎng)、身心健康發(fā)展。在此背景下，一些教育工作者和部分權(quán)威的教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始借鑒國(guó)外的自然教育，在國(guó)內(nèi)探索適合中國(guó)孩子的自然教育方式，2010以來(lái)自然教育在中國(guó)呈井噴式的增長(zhǎng)，2016年涌現(xiàn)出更多的自然教育機(jī)構(gòu)，如果有一種空間載體，既能作為自然教育的教育場(chǎng)地，也能很好地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，那何樂(lè)而不為？散布在中國(guó)大地上的古村落就是這樣的一個(gè)空間載體。

3 在南社古村開(kāi)展自然教育的優(yōu)勢(shì)

3.1 得天獨(dú)厚的場(chǎng)地資源

南社古村落目前格局完整，原狀得以基本保存，不僅自然環(huán)境優(yōu)美、文化底蘊(yùn)深厚，而且人文景觀獨(dú)特，是研究我國(guó)古代嶺南農(nóng)耕聚落文化和明清古建筑難得的實(shí)例。南社古村作為嶺南地區(qū)農(nóng)耕文化的載體，集800年歷史積淀的文化遺產(chǎn)，本身就具有極高的歷史文化價(jià)值、生態(tài)文化價(jià)值和多元教育價(jià)值。

自然教育是為了促進(jìn)孩子身心健康全面和諧發(fā)展，因此一切有利于全面發(fā)展的積極因素都可以利用起來(lái)。根據(jù)《2016年自然教育行業(yè)調(diào)查報(bào)告》的結(jié)果可看到，自然學(xué)校（自然中心）類型的機(jī)構(gòu)數(shù)量最多，占47%；其次是戶外旅行類，占18%；再者是生態(tài)保育類和自然觀察類，各占7%；剩下的類型為：公園游客中心與保護(hù)區(qū)類占6%、農(nóng)牧場(chǎng)類占5%、博物場(chǎng)館類占4%、其他占6%[6]。從報(bào)告中可看出目前將古村落作為自然教育場(chǎng)地，對(duì)其進(jìn)行資源開(kāi)發(fā)的機(jī)構(gòu)很少甚至是沒(méi)有。古村落作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，如果將此作為自然教育基地，挖掘其內(nèi)在資源，將更接地氣，更具本土化氣息。

中國(guó)傳統(tǒng)古村落在其選址布局時(shí)，往往融合于大自然中，運(yùn)用傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)思想，營(yíng)造出一種人與自然和諧相處的環(huán)境和諧美。南社古村水塘橫貫東西，仿佛玉帶系于腰間， 村中水塘隨兩岸地勢(shì)，高低起伏，且迂回曲折，猶如“S”字形，村內(nèi)山青水秀，古樸寧?kù)o，景色優(yōu)美，極像一艘乘風(fēng)破浪的帆船，整個(gè)古村被一種祥和、安寧、和諧的氣氛包圍著，深刻體現(xiàn)了南社謝氏先祖在擇居時(shí)對(duì)“天人合一”理念的運(yùn)用，對(duì)理想環(huán)境的追求。

從南社村擁有的自然資源來(lái)看，東莞生態(tài)園有25.3 km的生態(tài)綠道圍繞南社古村，園內(nèi)濕地環(huán)繞、動(dòng)植物資源豐富，園區(qū)綠道獨(dú)具嶺南濕地特色，綠道與嶺南生態(tài)景觀巧妙融合，沿途景點(diǎn)歷史與現(xiàn)代并存，人文與自然合一。同時(shí)南社創(chuàng)意旅游公司正在打造“一帶兩核三區(qū)”的休閑鄉(xiāng)村旅游，計(jì)劃依托南社古村落、牛過(guò)蓢古村落、田園棧道及其沿途鄉(xiāng)村生態(tài)獨(dú)特的林地、水塘、田園自然風(fēng)光等人文和生態(tài)資源，挖掘棧道文化內(nèi)涵，打造集情景古道文化體驗(yàn)、鄉(xiāng)野體驗(yàn)、生態(tài)度假、民俗節(jié)慶等功能于一體的古道文化休閑旅游景觀帶。

以南社古村為中心，向周邊輻射的自然生態(tài)景觀，為開(kāi)展自然教育提供了良好的場(chǎng)地資源，把兒童從沉悶的教室解放出來(lái)，奔向環(huán)境優(yōu)美、古樸自然的南社，通過(guò)親自體驗(yàn)感受南社古村的內(nèi)在美，意識(shí)到人與自然的關(guān)系，激發(fā)人類對(duì)現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的反思，啟發(fā)人們?nèi)ふ遗c自然和諧相處的新方式。僅憑這一點(diǎn)，南社古村落環(huán)境的生態(tài)性與自然教育的特點(diǎn)不謀而合，二者具有內(nèi)在一致性，古村落作為自然教育場(chǎng)地具有與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)。

3.2 南社古村的尊師重教傳統(tǒng)流傳至今

南社村是一個(gè)典型的農(nóng)耕時(shí)代的嶺南村落，數(shù)百年一直秉承晴耕雨讀式的傳統(tǒng)生活，歷朝歷代通過(guò)科舉考試走向仕途者比比皆是?！赌仙绱逯尽酚涊d，南社村出過(guò)4名進(jìn)士、11名舉人、30多名秀才,清華大學(xué)教授樓慶西、李秋香在所著《南社村》一書(shū)中認(rèn)為，宗教和教育是這個(gè)村莊人才輩出的秘密[7]。南社古村重要建筑遺存——資政第原有使用功能是一座書(shū)院，為清光緒二年（1876年）丙子恩科會(huì)試中第九十九名武進(jìn)士、官禮部主事謝元俊所建。院內(nèi)有一棵謝元俊父親親手栽種的富貴子樹(shù)，傳說(shuō)謝元俊中進(jìn)士的那一年，富貴子樹(shù)的花開(kāi)得格外茂盛，因此現(xiàn)在南社村里的孩子每逢大考便前來(lái)樹(shù)前叩拜，希望沾沾“文氣”。這些歷史遺跡、人物史料，宗族記憶被流傳下來(lái)，成為謝氏后輩最為寶貴的歷史財(cái)富，激勵(lì)著南社村民傳承昂揚(yáng)向上、不斷進(jìn)取的家門風(fēng)氣。如將自然教育課內(nèi)基地安排在資政第，這既延續(xù)了古建筑原有的使用功能，促進(jìn)其保護(hù)與活化，又有非常好的寓意，希冀孩子們成長(zhǎng)與進(jìn)步。從1995年開(kāi)始南社村委實(shí)行獎(jiǎng)學(xué)金制度獎(jiǎng)勵(lì)本村優(yōu)秀的學(xué)子，一是要讓謝氏先祖知道，南社村每年都有大批學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，考上知名學(xué)府的學(xué)生；二是要傳承和培養(yǎng)南社村“孝敬有方”的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓后人能夠感恩祖宗先輩，感恩父母養(yǎng)育之恩。

3.3 豐富的課程資源

如今南社古村重點(diǎn)打造休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，以旅游度假為宗旨，以村莊野外為空間，以人文無(wú)干擾，生態(tài)無(wú)破壞，游居為特色的鄉(xiāng)村旅游，最本質(zhì)的特點(diǎn)是以農(nóng)業(yè)文明為主體，與農(nóng)事活動(dòng)、農(nóng)事建筑、農(nóng)村環(huán)境、農(nóng)民生活、農(nóng)業(yè)文化相結(jié)合。南社在歷史上是一處以血緣為紐帶，以漁樵耕讀為聚落，以道教“天人合一”為場(chǎng)所的古老村落，其歷史資源優(yōu)勢(shì)以及南社屬地政府正在打造休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游方面的旅游資源優(yōu)勢(shì)給開(kāi)展自然教育提供了難得的課題資源，雖然旅游側(cè)重于經(jīng)濟(jì)價(jià)值、自然教育側(cè)重于教育價(jià)值，但古村落的旅游資源和教育資源就其基本內(nèi)容而言具有一致性，教育資源的開(kāi)發(fā)可建立在旅游資源的基礎(chǔ)上[8]。

3.4 良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，交通可達(dá)性強(qiáng)

南社古村區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，周邊交通便利，綠道5號(hào)線、生態(tài)園城市綠道7號(hào)線從村外圍穿過(guò)，距離茶山火車站6 km，R2軌道交通已正式通車，路線設(shè)置為虎門高鐵站到茶山火車站，珠三角地區(qū)交通高度發(fā)達(dá)，公路、高鐵、地鐵都可與茶山對(duì)接，因此東莞、深圳、廣州、惠州等珠三角地區(qū)的孩子都可以來(lái)南社進(jìn)行自然教育。當(dāng)在南社設(shè)立的自然教育基地形成一定品牌效應(yīng)后，良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和便利的交通條件可以保證充足的人流量。

3.5 不斷完備的配套設(shè)施

在南社古村進(jìn)行自然教育，需要解決餐飲住宿需求。在餐飲方面，古村堅(jiān)持“修舊如舊”和“安全第一”的原則，使用原材料、原工藝結(jié)合現(xiàn)代建筑新技術(shù)，對(duì)原有建筑物加以修繕和改造，佐以嶺南果蔬作為角落景觀，已活化出一些餐廳，以“南社人家”私房菜館為代表，以活化的傳統(tǒng)民居作為酒樓，聘請(qǐng)南社農(nóng)家阿姨做料理，推出以“九大簋”為主題的系列農(nóng)家菜；在住宿方面，古村打造田園牧歌民宿，推出不同特色和價(jià)位的民宿房，滿足不同階層需求[9]。針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，我們結(jié)合實(shí)際情況，繼續(xù)在古村活化一些傳統(tǒng)民居做特色餐廳和住宿，讓廣大村民參與進(jìn)來(lái)。

綜上，無(wú)論是從教育場(chǎng)地、環(huán)境、教育資源，還是從交通可達(dá)性、住宿餐飲配套設(shè)施來(lái)講，在南社古村開(kāi)展自然教育，并將此建設(shè)成廣東省的自然教育基地，是可以落地執(zhí)行的。

4 如何在南社古村落開(kāi)展自然教育

4.1 運(yùn)營(yíng)

東莞市南社創(chuàng)意旅游公司負(fù)責(zé)整體運(yùn)營(yíng)，成立自然教育基地，既可與廣大中小學(xué)校合作，也可由家長(zhǎng)自主帶孩子來(lái)古村；交通餐飲住宿方面既可由公司負(fù)責(zé)包干，也可由家長(zhǎng)自行選擇。一方面家長(zhǎng)來(lái)南社古村體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游，感受明清古建魅力之美，放松心情，減輕工作壓力；另一方面將孩子從沉悶的課堂解放出來(lái)，來(lái)南社古村進(jìn)行自然教育，體驗(yàn)嶺南農(nóng)耕文化生活，領(lǐng)悟農(nóng)耕文化；利用南社古村自然美和人文美作為環(huán)境的先導(dǎo)，讓學(xué)生感受古村生態(tài)文化氣息，認(rèn)識(shí)到生態(tài)文化系統(tǒng)的重要性，喚起對(duì)大自然的敬畏之心，樹(shù)立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)；感受傳統(tǒng)文化，形成文化認(rèn)同感，喚起對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪與熱愛(ài)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心情感態(tài)度價(jià)值觀的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.2 課程的設(shè)置編寫(xiě)

課程內(nèi)容由南社創(chuàng)意公司邀請(qǐng)東莞文化遺產(chǎn)領(lǐng)域相關(guān)專家，東莞市教育局、廣東省教育名師共同設(shè)置，可以多角度編寫(xiě)，如環(huán)境視角、文化視角，將風(fēng)水與環(huán)境的關(guān)系作為切入點(diǎn)；還可從嶺南文化、傳統(tǒng)文化、地域文化的視角入手，將環(huán)境滲透到文化內(nèi)涵中，也可從民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)視角反映東莞嶺南地區(qū)的風(fēng)土民情，從哲學(xué)視角反映古村的古代倫理思想[10]。

在設(shè)置自然教育文化課時(shí)，立足于古村的嶺南農(nóng)耕歷史文化，展示嶺南地區(qū)獨(dú)特的耕作制度、作物品種、生產(chǎn)方式，匹配相應(yīng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如農(nóng)耕風(fēng)俗歌謠、二十四節(jié)氣、傳統(tǒng)民風(fēng)民俗，給孩子們打造參與農(nóng)耕活動(dòng)的體驗(yàn)區(qū)。

鑒于自然教育的特點(diǎn)，課程形態(tài)應(yīng)是綜合性的，不應(yīng)只停留在原生態(tài)的自在局面，需要通過(guò)多種形式表現(xiàn)出來(lái)。其次，自然教育課程應(yīng)是體驗(yàn)型的。因?yàn)楣糯迓湮幕纬刹⒛Y(jié)于生活實(shí)踐中，沿著古村的歷史尋找中華民族的“根”，離不開(kāi)古村這片厚重的土地，只有親自下地勞動(dòng)體驗(yàn)，讓孩子們參加農(nóng)事活動(dòng)，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識(shí)，體驗(yàn)農(nóng)民生活，把農(nóng)耕體驗(yàn)與生命教育、愛(ài)的教育相結(jié)合，讓孩子們?cè)谠撨^(guò)程中感受生命的力量與奇妙，才能讓他們克服心理惰性，磨練戰(zhàn)勝困難的毅力，丟掉長(zhǎng)期在城市生活中養(yǎng)成的嬌寵習(xí)慣，學(xué)會(huì)理解、包容，提升孩子們的行動(dòng)力，才能領(lǐng)略到天地和諧之美，體會(huì)到嶺南地區(qū)人民的生活場(chǎng)景，重塑孩子們對(duì)嶺南傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的理解，對(duì)民俗文化的敬畏，激發(fā)其對(duì)生命、環(huán)境、人與自然的正確認(rèn)識(shí)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在孩子心中發(fā)芽生根傳承，這樣的自然體驗(yàn)課才會(huì)獲得真正的收益，可以從3個(gè)方面設(shè)置課程內(nèi)容：①農(nóng)史課堂、農(nóng)耕體驗(yàn)、民俗活動(dòng)；②植物課堂、識(shí)花認(rèn)樹(shù)、植物日記、植物拓印；③昆蟲(chóng)課堂、昆蟲(chóng)養(yǎng)殖、昆蟲(chóng)標(biāo)本采集、標(biāo)本制作。以上的課程設(shè)置既可探訪農(nóng)耕文化，揭秘自然科學(xué)，又可彌補(bǔ)自然缺失，重建自然與人類的聯(lián)系。東莞屬亞熱帶季風(fēng)性氣候，日照充足、空氣質(zhì)量良好、溫度振幅小、季風(fēng)明顯，常年綠樹(shù)長(zhǎng)青，野生動(dòng)植物資源豐富，在南社開(kāi)展自然教育天時(shí)、地利、人和之優(yōu)勢(shì)。

4.3 宣傳推廣

利用互聯(lián)網(wǎng)受眾面廣、傳播信息快、不受地域限制等優(yōu)勢(shì)，將能反映南社古村自然教育的圖片、文字、資源整合在一起，搭建網(wǎng)絡(luò)推廣平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)南社古村自然教育資源共享。利用網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)全方面的推廣，擴(kuò)大南社古村自然教育基地的影響力，吸引更多的學(xué)生前來(lái)學(xué)習(xí)。

5 自然教育對(duì)南社古村落保護(hù)與活化的作用

對(duì)古村落的保護(hù)，必須秉承活態(tài)保護(hù)原則，賦予現(xiàn)代化的活力，使其文化經(jīng)濟(jì)處于可持續(xù)的活態(tài)運(yùn)行狀態(tài)，保護(hù)才能落到實(shí)處。在南社古村開(kāi)展自然教育，正是利用古村落良好的自然環(huán)境資源和悠久的歷史文化資源，在此基礎(chǔ)上活化利用古村落的一個(gè)良好方式，能促使南社古村保護(hù)與發(fā)展達(dá)到良性循環(huán)狀態(tài)，具體作用分析如下。

5.1 緩解南社古村落“空心化”現(xiàn)象

“人”是傳統(tǒng)村落中最具活力的存在，傳統(tǒng)文化的傳承，必須依靠當(dāng)?shù)鼐用?，如缺乏居民，古村就?huì)空心化，失去原有魅力。在村落保護(hù)行動(dòng)中，要調(diào)查村民的長(zhǎng)處，邀請(qǐng)村民參與，合理配置資源，提高村民的積極性，實(shí)事求是地制訂保護(hù)計(jì)劃和內(nèi)容。將南社古村發(fā)展成東莞乃至廣東地區(qū)的自然教育基地，需要不同的崗位，如老師、餐飲住宿從業(yè)者、交通引導(dǎo)員、農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)工作人員、自然教育戶外老師、安保人員等等，在開(kāi)展自然教育時(shí)，根據(jù)村民擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，給予不同的工作安排，給古村原住民提供盡可能多的就業(yè)機(jī)會(huì)，當(dāng)村民看到古村進(jìn)行自然教育，不僅有工作，找到歸屬和存在感，還可以有收入保障，村民們便會(huì)以更加積極的力量自發(fā)地保護(hù)古村落和周邊環(huán)境，因?yàn)榇迕窨吹搅斯糯迓錃v史遺存的價(jià)值，如果這些資源遭到破壞，南社古村便會(huì)失去原有魅力。因此自然教育對(duì)緩解南社“空心化”現(xiàn)象，對(duì)其保護(hù)與活化能起到事半功倍的效果。

5.2 推動(dòng)古村落文化的傳承和健康可持續(xù)發(fā)展

傳統(tǒng)村落的生計(jì)方式在適應(yīng)環(huán)境中形成,在個(gè)體的不斷選擇中發(fā)展，但隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們必然會(huì)有新的生產(chǎn)方式，生計(jì)方式的改變對(duì)村落布局、傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)、傳統(tǒng)文化的回歸等都會(huì)產(chǎn)生一些不好的影響，因此生計(jì)方式的傳承對(duì)古村落保護(hù)與生態(tài)文化系統(tǒng)構(gòu)建具有不可言喻的作用，但不可能苛求現(xiàn)代人繼續(xù)按照傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式來(lái)生活，而我們可以向現(xiàn)代人展示祖先的生活方式，了解先人是如何生產(chǎn)生活的。在南社開(kāi)展自然教育，其中很重要的一環(huán)便是嶺南農(nóng)耕文化的體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行此方面的教育，從小樹(shù)立自豪感和地方文化認(rèn)同感，這對(duì)村落文化傳承與可持續(xù)發(fā)展具有不可言喻的意義。

5.3 提升文化品味，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一個(gè)村落之所以不同于另外一個(gè)村落，最根本、最核心的是因?yàn)榇迕裨谔囟ǖ目臻g和環(huán)境下創(chuàng)造了村落獨(dú)特的文化，南社古村在發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的嶺南農(nóng)耕文化，自然教育要扎根于地方，服務(wù)于地方，在南社開(kāi)展自然教育，重點(diǎn)之一就是農(nóng)耕文化的教育和體驗(yàn)，顯然在南社古村進(jìn)行自然教育不僅能促進(jìn)古村落傳統(tǒng)文化的傳承，還可促進(jìn)南社地區(qū)人才的培養(yǎng)，提高南社的文化品味，形成自己的品牌文化。南社目前正在借東莞申請(qǐng)歷史文化名城之機(jī)，緊密結(jié)合自身發(fā)展實(shí)際，弘揚(yáng)中華農(nóng)耕文化，重點(diǎn)打造休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游。要提高鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵，吸引更多高層次的人來(lái)南社休閑旅游，促進(jìn)南社區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)鍵需要教育帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以開(kāi)展自然教育為起點(diǎn)，當(dāng)形成一定規(guī)模和影響力后，科學(xué)挖掘南社古村中的建筑、雕刻、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教禮儀，且通過(guò)篩選整理，使之全面有效地開(kāi)發(fā)利用，這就會(huì)倒逼南社所在政府、南社村民自發(fā)地對(duì)古村落形成一種保護(hù)力量，使保護(hù)與開(kāi)發(fā)處于動(dòng)態(tài)平衡，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，以開(kāi)發(fā)促進(jìn)保護(hù)與活化。

6 小結(jié)

古村落是中華民族的根，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，有開(kāi)展自然教育的資源和優(yōu)勢(shì)，以古村落為載體開(kāi)展自然教育，不僅可以提高孩子的認(rèn)知能力，促進(jìn)其全面發(fā)展，直抵教育的本質(zhì)，更重要的是有利于古村落保護(hù)與活化，為解決古村落保護(hù)與地區(qū)發(fā)展之困提供了一條很好的道路。

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