孫 明，張為杰，鄭耀華

（1. 北京建筑大學(xué)，北京 100044；2. 西安建筑科技大學(xué)，陜西 西安 710000）

1 城市化進(jìn)程中建筑地域性的缺失

我們生活的城市，它的模式正在改變，建筑的觀念和空間的概念也在改變。房屋常常以建筑群的方式出現(xiàn)，從小尺度走向巨大尺度，巨大形態(tài)。1932年，美國(guó)評(píng)論家希契科爾·約翰遜正式提出國(guó)際式，15年后，芒福德對(duì)國(guó)際式提出異議，緊接著對(duì)國(guó)際的批判，鄉(xiāng)土主義的興起[1]。文化趨同現(xiàn)象，城市建筑物的標(biāo)準(zhǔn)化和商品化，引發(fā)了“地方”對(duì)千篇一律的城市建設(shè)的抵抗，揭露了全球化背景下的城市病狀。

主流建筑史通常只關(guān)注精英文化。以一種先入為主的視野介紹建筑藝術(shù)。建筑史中，大多都是“高貴”的建筑，關(guān)于平民百姓的房屋鮮有描述。鄉(xiāng)土建筑的回歸正在沖破我們對(duì)現(xiàn)代建筑的藝術(shù)審美。在城市中有很多這樣的建筑街區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)是居住聚落，平凡的外表下以一種“小傳統(tǒng)”的方式保留著地方記憶。城市中的“歷史街區(qū)”就是這樣的地方，因?yàn)槠洹安缓椭C”的外表，成為城市規(guī)劃的試驗(yàn)品。目前對(duì)歷史街區(qū)的定義，只是關(guān)注了歷史街區(qū)的物理特征，以靜態(tài)的界定方式，過(guò)度的關(guān)注了歷史街區(qū)表象性的內(nèi)容[2]。

關(guān)注地域性，回歸對(duì)日常生活的關(guān)注，可以說(shuō)這是一種抵抗，抵抗城市之間的趨同化。城市的地域性其本質(zhì)就是人與地的關(guān)系,大多數(shù)居民日常工作和生活空間以及他們自身的利益所產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的歸屬感給予了這些地區(qū)差異感和邊界感。

2 城市歷史街區(qū)居民自發(fā)性建造及影響

城市歷史街區(qū)是指保留遺存較為豐富,能夠比較完整、真實(shí)地反映一定歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌或民族、地方特色,存有較多文物古跡、近現(xiàn)代史跡和歷史建筑,并具有一定規(guī)模的地區(qū)[3]。特別是那些仍保留著居住職能的歷史街區(qū)，它所反映的空間觀念飽含了居民對(duì)這里的情感態(tài)度和精神態(tài)度。不同于現(xiàn)代工業(yè)化建筑，歷史街區(qū)中居民自發(fā)建造的建筑有著另一種美，一種樸素真誠(chéng)的建造藝術(shù)。這種建造與自然發(fā)生交集，與人們的生活相關(guān)。在居民自發(fā)性建造的過(guò)程中，體現(xiàn)了人、自然、建筑之間和諧共處。

居住建筑是城市地區(qū)性的一個(gè)主要內(nèi)容，居住是人類的基本需求，定居是人對(duì)環(huán)境認(rèn)同感的前提。城市遺留下來(lái)的歷史街區(qū)，不同于現(xiàn)代居住區(qū)最大的地方在于它有著強(qiáng)烈的地方特性和邊界感，并且具有深層、穩(wěn)定的價(jià)值觀，從而給居民帶來(lái)強(qiáng)烈的歸屬感，“聚落”文化在這些地方才會(huì)有著強(qiáng)烈的體現(xiàn)。

歷史居住街區(qū)時(shí)刻體現(xiàn)著“此時(shí)此地”的特征。雖然某一地段的“地域性”都是存在于某一歷史時(shí)期，但是其本身都有著眼于未來(lái)的發(fā)展可能性，這也是這些地域性建筑的魅力和價(jià)值所在，既保留了過(guò)去，并持續(xù)到未來(lái)，時(shí)間的作用從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，而空間高度又關(guān)聯(lián)了時(shí)間。

3 自發(fā)性建造在保持地域性中的作用

“自發(fā)性”是促成地域性形成的根本動(dòng)力，是保持地域性的關(guān)鍵。城市歷史街區(qū)居民自建、改建、加建等生存空間應(yīng)該被給予足夠的關(guān)注，這些平常建筑的自我調(diào)節(jié)下形成的結(jié)果也許簡(jiǎn)陋粗鄙，但其中蘊(yùn)含的自我調(diào)節(jié)的真實(shí)性和敏感性或許正是房屋建造所要遵循的基本原理。自發(fā)性建造的質(zhì)樸，純真，是對(duì)一定地區(qū)內(nèi)限定條件、生活方式、價(jià)值觀念的直接反映，能更好地體現(xiàn)建筑的真實(shí)性。建筑以一種活態(tài)的方式來(lái)滿足他們生活的需要，自發(fā)性建造恰是對(duì)環(huán)境的變化反映最為直接和即時(shí)的。它們不僅僅是回應(yīng)了居住環(huán)境對(duì)其的制約，而且更是解釋了建筑與人之間的復(fù)雜結(jié)構(gòu)關(guān)系。

自發(fā)性建造因?yàn)槭芙ㄔ煺咦陨淼囊蛩匾约巴獠康囊蛩氐挠绊?，可能?huì)顯示出“不和諧”。這些地方的建造不是成片地建起來(lái)的，而是個(gè)體根據(jù)自身的條件與個(gè)體的需求尋找各自的存在，真實(shí)地與環(huán)境進(jìn)行交流，展示了地區(qū)的非平衡性和多樣性。而正是這種多樣性才讓地域性表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈，也是地域美之所在。具有歷時(shí)性的歷史街區(qū)，是隨著時(shí)間作用動(dòng)態(tài)發(fā)展的，并且是一種以“人”作為要素的空間實(shí)踐，這些日常建造是生活的自我表達(dá)，也已經(jīng)漸漸呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式。

4 西安市三學(xué)街歷史街區(qū)歷史沿革與現(xiàn)狀

三學(xué)街（圖1），是西安明清老城的歷史街區(qū)，其大致范圍是北至木頭市、南至城墻、東至開(kāi)通巷、西至南大街，占地約365 002 m2。區(qū)域內(nèi)保存著許多文物古跡和傳統(tǒng)民居，現(xiàn)存文物保護(hù)單位有碑林博物館、關(guān)中書院、臥龍寺等。

圖1 三學(xué)街歷史街區(qū)區(qū)位圖（來(lái)源：作者自繪）

歷經(jīng)時(shí)代的變遷，區(qū)內(nèi)的交通路網(wǎng)基本保留了明清時(shí)期的傳統(tǒng)格局。歷史上此地多置府學(xué)，著名的有西安府學(xué)、咸寧縣學(xué)、長(zhǎng)安縣學(xué)，與東隅的文廟，形成了區(qū)內(nèi)“三學(xué)一廟”的格局。區(qū)內(nèi)現(xiàn)有住戶980戶，常住居民2250人，人口密度大；市供水、供電、供氣等市政設(shè)施達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)；道路路面狀況差；街區(qū)內(nèi)沒(méi)有為居民提供衛(wèi)生設(shè)施和公共活動(dòng)的場(chǎng)所。從單體建筑來(lái)看，大多數(shù)為近年翻建的低層民居，基礎(chǔ)設(shè)施簡(jiǎn)陋。部分留存的傳統(tǒng)民居多是清朝中晚期至民國(guó)建造的，是典型關(guān)中民居風(fēng)格的代表，但是人為破壞加上自然老化，其狀況不容樂(lè)觀。由于各種原因，該地區(qū)的長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)，使得該地區(qū)的建設(shè)改造既不能保持現(xiàn)狀，又不能全部推倒重建的兩難境地。

在過(guò)去的幾十年內(nèi)，西安經(jīng)歷了前所未有的環(huán)境的改變。社會(huì)的狀況都發(fā)生了巨大的變化，諸如受自然環(huán)境、家庭結(jié)構(gòu)、建造技術(shù)、多樣的建造材料、建筑標(biāo)準(zhǔn)條例以及地價(jià)等因素的影響。在三學(xué)街里不同年代的住宅和新建的商業(yè)建筑等都混雜在一起，如今的三學(xué)街的景象呈現(xiàn)出一幅歷代變遷共存的畫面。而商業(yè)建筑大多是在政府的宏觀策略下驟然形成，但從三學(xué)街居住街區(qū)的內(nèi)部觀察，很容易看出：這些地方對(duì)環(huán)境的應(yīng)對(duì)的即時(shí)性和時(shí)間作用下的連續(xù)性，此城市空間的出現(xiàn)，可以理解為多種懸置因素的同步呈現(xiàn)，這里的建筑都是在一定程度上將自發(fā)產(chǎn)生的空間反饋到居住空間的建成形式之中。這種現(xiàn)象引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎歼@里建筑的行為，它將為之后的三學(xué)街發(fā)展，提供最大的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

5 西安市三學(xué)街歷史街區(qū)居民自發(fā)性建造的實(shí)例

當(dāng)一座住宅在真實(shí)的場(chǎng)地上建造、居住，就開(kāi)始了建筑與居民生活的互相改變,而這種生活魅力便是這里的日常[4]。不同于城市中被快速建造的建筑，三學(xué)街居民有著不同的建筑理念，從三學(xué)街的樓梯建造即可了解其中一二。在街坊里，樓梯作為住戶日常的聯(lián)系交通，不同的住宅以各種不同的方式在回應(yīng)這種日常。有些樓梯修建在自家門前，恰到好處地利用了門前的樹(shù)，樓梯穩(wěn)固了歪斜的樹(shù)，而樹(shù)又可為上樓梯的人遮陽(yáng)（圖2）。

這里的樓梯更像是房子附加的構(gòu)建。因?yàn)榭臻g的制約，樓梯大多數(shù)是室外樓梯，二層的樓梯平臺(tái)可以作為一樓的雨棚，樓梯扶手就成了日常曬衣被的地方?？臻g的制約使得住宅向空中謀得發(fā)展，樓梯不出現(xiàn)室內(nèi)，不僅僅是因?yàn)樽≌瑑?nèi)部空間的最大化利用，還因?yàn)?，即使是在一座房子?nèi)，上下兩層有可能住著兩戶人家，或者更多。樓梯的外置，更是為了保證家庭之間的私密性。

樓梯的加建，體現(xiàn)了這里居住者的智慧，對(duì)樓梯的材料的選擇，也很有考慮。新建住宅，一般都會(huì)采用水泥筑造樓梯，因?yàn)榻ㄔ旃に嚭?jiǎn)單，水泥耐侵蝕。而在原有建筑的基礎(chǔ)上加建3層或者4層房間時(shí)，多會(huì)采用鋼梯，因?yàn)殇撎菖c原有水泥樓梯的銜接更易處理，且高空加建也更加方便（圖3）。這種出于生活需要而建造的樓梯與原有環(huán)境有著良好的呼應(yīng)。向上的樓梯與院中的樹(shù)木發(fā)生關(guān)系，人拾級(jí)而上時(shí)，向下會(huì)看到院內(nèi)的景，向上會(huì)看到茂盛的樹(shù)枝，同時(shí)這里的主人們也會(huì)為樓梯上添些盆栽，給小院增添生氣（圖4）。日?，嵥榈钠唇?，卻漸漸地呈現(xiàn)出居民對(duì)待生活的態(tài)度，有些粗陋的建造，卻已經(jīng)顯現(xiàn)出初級(jí)的、樸質(zhì)的美學(xué)了（圖5）。

圖2 住戶門口的樹(shù)與樓梯互為支撐 （來(lái)源：作者自攝）

圖3 原有房屋采用混凝土樓梯，加建樓梯采用鋼樓梯（來(lái)源：作者自攝）

圖4 二層樓梯充當(dāng)藤蔓的架子（來(lái)源：作者自攝）

圖5 街區(qū)民宅下雪后的樓梯（來(lái)源：作者自攝）

6 結(jié)束語(yǔ)

不同于城市中宏偉的建筑，居民自發(fā)性的日常建造真實(shí)，樸素，有意無(wú)意地表達(dá)了人、自然、建筑和社會(huì)的關(guān)系[5]?！白园l(fā)性”是促成地域性形成的根本動(dòng)力，保護(hù)和規(guī)范城市歷史街區(qū)中居民自發(fā)性建造活動(dòng)是城市保持其地域性的重要途徑。歷史街區(qū)以一種活態(tài)的方式對(duì)城市化進(jìn)行著調(diào)節(jié)。對(duì)于城市歷史街區(qū)的保護(hù)，應(yīng)該保留真實(shí)的歷史遺存，保護(hù)構(gòu)成歷史風(fēng)貌的多種元素，更應(yīng)重視維護(hù)既有的街區(qū)生活方式，使有真實(shí)生活存在的歷史街區(qū)得到合理的保護(hù)。

通過(guò)政府的正確引導(dǎo)，制定合理的保護(hù)方法和規(guī)范。對(duì)居民自發(fā)性建造進(jìn)行規(guī)范和調(diào)整，對(duì)區(qū)內(nèi)道路和市政設(shè)施進(jìn)行維護(hù)，使之更加適應(yīng)現(xiàn)代生活。在民眾與政府的努力下，日常的建造美學(xué)將漸漸出現(xiàn)在大眾視野中，作為對(duì)城市化相輔相成的力量存在。這種力量并非是抵抗城市化，而是希望在城市化進(jìn)程中所有的建筑創(chuàng)作能夠立足于地區(qū)的真實(shí)性，回歸對(duì)日常美學(xué)的關(guān)注，而不是盲目追逐一個(gè)風(fēng)尚。這也是一個(gè)多元、開(kāi)放、包容城市的道路之一[6]。

[1]尼尚·阿旺塔基亞娜·施奈德,杰里米·蒂爾.空間自組織:建筑設(shè)計(jì)的嶄新之路[M].苑思楠,譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2016.

[2]C·亞歷山大.建筑的永恒之道[M].趙冰,譯.北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2001.

[3]王永勝,張定青.歷史街區(qū)保護(hù)與更新中傳統(tǒng)生命力的延續(xù):以西安市三學(xué)街歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃設(shè)計(jì)為例[J].華中建筑,2010(4):132-13.

[4]王駿陽(yáng).日常:建筑學(xué)的一個(gè)“零度”議題(上)[J].建筑學(xué)報(bào),2016(10):22-29.

[5]王駿陽(yáng).日常:建筑學(xué)的一個(gè)“零度”議題(下)[J].建筑學(xué)報(bào),2016(11):16-21.

[6]王路.日常建筑[J].城市環(huán)境設(shè)計(jì),2012(Z1):160-163.