學(xué)習(xí)之道與為學(xué)之道

□張茂澤

張先生好！江蘇人民出版社的領(lǐng)導(dǎo)，各位同門，各位學(xué)友，大家好！

拜讀由江蘇人民出版社新出的《張豈之教授論學(xué)書信選》一書，讓我穿越，回到過去，回到學(xué)生時(shí)代聆聽老先生講課、談話的種種場景，晏然愉悅，歷歷在目。結(jié)合過去數(shù)十年受教于老先生的回憶，學(xué)習(xí)本書，浮想聯(lián)翩，感動(dòng)于心。有一些學(xué)習(xí)體會(huì)，很愿意和大家在這里分享。

我1993年從四川大學(xué)歷史系考入先生門下，攻讀專門史(中國思想史)專業(yè)宋明理學(xué)史方向的博士生。此前，我在川大歷史系讀歷史專業(yè)本科、中國地方史專業(yè)碩士生，畢業(yè)后留系工作。在科研上，重點(diǎn)研究宋代蜀學(xué)。搜集史料，整理材料，都比較熟悉；但對思想內(nèi)容進(jìn)行邏輯分析，自己覺得有很大不足。所以跟著先生學(xué)習(xí)，目的明確，即如何提高思想史學(xué)習(xí)和研究的理論思維水平。為此，曾給先生寫信請教。先生回信說，形式邏輯的書要看，但不要局限于此。尤其要讀西方哲學(xué)著作，如笛卡爾的《沉思錄》，斯賓諾莎的《倫理學(xué)》，黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》等，還應(yīng)讀毛主席的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》等。

在先生指導(dǎo)下，我選擇研究賀麟的學(xué)術(shù)思想作為博士論文選題。完成課題后，先生批語“抽象”。后來隨著研究經(jīng)驗(yàn)的增加，才慢慢理解到，所謂抽象，就是因?yàn)樽x書不多，材料不夠，不能具體問題具體分析，只能抽象推論。畢業(yè)后，留在先生身邊，從事教學(xué)科研工作，在老先生指導(dǎo)下，在游泳中學(xué)習(xí)游泳技能。除了教學(xué)外，在科研上，先后參加了老先生主持的多個(gè)課題，如國家社科基金項(xiàng)目“中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想研究”(主要負(fù)責(zé)賀麟、金岳霖、馮友蘭三位先生學(xué)術(shù)思想的研究)，廣西師范大學(xué)出版社項(xiàng)目“中國思想學(xué)說史”項(xiàng)目(負(fù)責(zé)其中的《先秦卷·名學(xué)篇》)，以及《中國歷史十五講》(學(xué)習(xí)簡明概括撰寫中國思想文化史，沒有寫好，后來先生親自改寫、撰寫該部分)，《中國思想文化史》(負(fù)責(zé)其中的諸子百家部分)，《中國思想史》上下冊的修訂(主要負(fù)責(zé)修訂明清部分，特別是王陽明心學(xué)和早期啟蒙思潮部分)，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念讀本》(負(fù)責(zé)《自強(qiáng)不息》、《和而不同》兩個(gè)核心理念，并負(fù)責(zé)該書部分修改、統(tǒng)稿工作)、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典要義》(負(fù)責(zé)組織撰寫初稿)、教育部馬克思主義理論研究與建設(shè)工程重點(diǎn)教材《中國思想史》(主要負(fù)責(zé)先秦卷中的三代宗教觀念、春秋時(shí)期的思想、孔子、孟子、墨家、名家、荀子等章節(jié)的撰寫)等著作的編撰，學(xué)習(xí)研究中國思想史。

現(xiàn)在拜讀老先生的論學(xué)書信選，其中內(nèi)容，大部分還是在于研究生的學(xué)習(xí)之道，以及研究生畢業(yè)后的為學(xué)之道。

思想史研究生如何學(xué)習(xí)？怎樣才能成為合格的思想史研究生？在老先生看來，在專業(yè)上主要是應(yīng)認(rèn)真讀書，專心學(xué)習(xí)，持之以恒，博學(xué)泛覽。比如，研究中國思想史，必須學(xué)習(xí)了解西方哲學(xué)；研究古代思想史，必須學(xué)習(xí)了解近現(xiàn)代史；研究思想史，必須學(xué)習(xí)了解社會(huì)史，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐?？傊谒枷肱c實(shí)踐、中學(xué)與西學(xué)、古代與近現(xiàn)代相互結(jié)合中，認(rèn)識理解、分析評價(jià)歷史上的思想及其發(fā)展。換言之，從思想史專業(yè)研究生的學(xué)科修養(yǎng)說，研究生既要有歷史學(xué)修養(yǎng)，也要有哲學(xué)修養(yǎng)。因?yàn)橐筝^高，所以，研究生要學(xué)好也較難。這就必須專心致志，持之以恒，泛觀博覽而后歸于約，下學(xué)上達(dá)而后有所得。

至于研究生畢業(yè)后如何治學(xué)，老先生也講了為學(xué)之道。主要內(nèi)容是，為學(xué)與為人統(tǒng)一，德才兼?zhèn)洌拍茏龊细竦乃枷胛幕芯空?、傳播者、教育者。表現(xiàn)出來，要求學(xué)問與教學(xué)、學(xué)問與培養(yǎng)人才統(tǒng)一，學(xué)問與生產(chǎn)生活結(jié)合，學(xué)問與政治相應(yīng)。這種統(tǒng)一背后，蘊(yùn)含的是思想史和社會(huì)史溝通，理論和實(shí)際結(jié)合，認(rèn)識和實(shí)踐統(tǒng)一。一個(gè)思想史研究生，專業(yè)研究水平上去了，道德修養(yǎng)也要提高，甚至應(yīng)走在專業(yè)水平提高的前面。這樣，作為人文學(xué)者，才能使學(xué)者在現(xiàn)實(shí)中安身立命，立得住。正是在老先生言傳身教、耳提面命、嚴(yán)格要求下，我才逐步研究中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想，研究先秦諸子，研究儒學(xué)，研究中國古代宗教思想等，一步步成長。

我國學(xué)術(shù)史的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)，就是為學(xué)與為人統(tǒng)一，做學(xué)問，先要學(xué)好做人。侯外廬學(xué)派是傳承、弘揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的，學(xué)派領(lǐng)袖侯外老本人就是言傳身教的代表。大家都知道侯外老批判儒學(xué)，但他卻大力表彰杜國庠先生，“能真正把中華民族最美好的道德和共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)結(jié)合在一起，自然地融會(huì)在個(gè)人一切行動(dòng)之中”，“完全沒有矯揉造作的痕跡”(侯外廬《韌的追求》，《侯外廬著作與思想研究》第一卷，長春出版社，2016年版，第151頁)?？磥恚钔饫险嬲械?，不是儒學(xué)，而是被專制皇權(quán)利用、為封建專制服務(wù)的“吃人”禮教。侯老并非批判否定整個(gè)儒學(xué)全部。反之，侯外老自己也如杜國庠先生一樣，一生追求真理，堅(jiān)持不懈，不畏權(quán)勢，只以學(xué)術(shù)真理為準(zhǔn)，有孟子所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)的浩然正氣，也有荀子所謂“權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是”(《荀子·勸學(xué)篇》)的可貴德操。這就是德行，是真學(xué)問，而不是口說筆寫的假道學(xué)?？鬃诱f：“君子欲訥于言而敏于行。”(《論語·里仁》)我們不要做口頭上的所謂儒家，而要做實(shí)踐上德行上的真儒。這才應(yīng)是侯外老對儒學(xué)的真正傳承吧！從這個(gè)角度說，侯外廬不僅是中國馬克思主義史學(xué)的代表，而且也可以說是中國馬克思主義儒學(xué)或馬克思主義儒者的代表。

此外，張先生的《論學(xué)書信選》，編輯十分認(rèn)真，我在閱讀中，沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)別字，這十分難得。而且該書設(shè)計(jì)典雅，令人愛不釋手。其中的內(nèi)容，除了研究生學(xué)習(xí)之道、畢業(yè)后的為學(xué)之道外，還涉及研究生教育、管理，涉及學(xué)人之間學(xué)術(shù)交流的部分通信。但讀起來，都很好，文字清通自然，十分親切，就像對坐交流，面晤親炙，如沐春風(fēng)。該書還專門搜集了不少老先生開學(xué)術(shù)會(huì)議、做學(xué)術(shù)報(bào)告的照片，以及先生和學(xué)友、學(xué)生的合影照片，都很珍貴。在書本中，間或插入老先生書信照片，還可以見到老先生的書信原件，欣賞先生信件的書法韻味。

我們侯外廬學(xué)派有獨(dú)特的學(xué)風(fēng)，十分重視人才培養(yǎng)。反映侯派的學(xué)術(shù)思想著作很多，但書信體、語錄體之類罕見。老先生《論學(xué)書信選》，我以為可以作為侯派在這方面的代表作。如同《論語》、《朱子語類》、《傳習(xí)錄》一般，自然親切，內(nèi)容涉及面廣，討論深入，言近旨遠(yuǎn)，意味深長。我們思想史專業(yè)的每位研究生，都應(yīng)好好學(xué)習(xí)，虛心領(lǐng)會(huì)。《老子》有言：“虛其心，實(shí)其腹?！毕壬苤匾暣苏Z，并常用以教導(dǎo)學(xué)生。將其中師兄、師姐們的問題當(dāng)作自己的問題，老先生的回答當(dāng)作對自己的回答，這樣就等于直接向老先生請教。永遠(yuǎn)謙虛，虛懷若谷，不帶偏見、成見地學(xué)習(xí)，才能有所得，肚子里才能積累真學(xué)問。

書出版后，還有個(gè)好處，就是可以對社會(huì)大眾產(chǎn)生廣泛而持久的影響。這樣，就可以讓中華優(yōu)秀思想文化走進(jìn)讀者的心田，滲透進(jìn)中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，從而發(fā)揮積極作用。

正如光華師兄所言，新時(shí)代的新，在于釋放活力、暢通血脈、參與世界。我認(rèn)為，老先生講的學(xué)習(xí)之道、為學(xué)之道，深合新時(shí)代的要求。即培養(yǎng)人才，提升學(xué)術(shù)生產(chǎn)力；傳承中華優(yōu)秀思想文化，暢通血脈；學(xué)習(xí)理解西學(xué)，會(huì)通中西，這是參與世界的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備。相信老先生的《論學(xué)書信選》，和我們研究、傳播的中華優(yōu)秀思想文化一起，一定會(huì)成為推動(dòng)祖國人文社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的正能量，幫助中華優(yōu)秀思想文化闊步邁向新時(shí)代。