夏 毅

（宜賓學(xué)院音樂(lè)與表演藝術(shù)學(xué)院，四川 宜賓 644000）

所謂的民族化，指的是作曲家、藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所運(yùn)用的思維方式、藝術(shù)手法、藝術(shù)形式來(lái)體現(xiàn)和發(fā)展本民族的文化，同時(shí)反映出人們的現(xiàn)實(shí)生活，并表現(xiàn)其內(nèi)在的思想感情與民族風(fēng)格。中國(guó)擁有深厚的文化底蘊(yùn)，不同的民族文化有著不同的鮮明特征，中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)的民族化就是要體現(xiàn)民族文化的精神與風(fēng)貌。

一、中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)民族化的發(fā)展歷程

（一）萌芽時(shí)期（1910年—1929年）

這一時(shí)期中國(guó)的國(guó)情十分混亂，處在新舊階級(jí)的更替階段，舊的統(tǒng)治階級(jí)在垂死掙扎，新的社會(huì)力量不斷壯大。中國(guó)已經(jīng)“開(kāi)眼看世界”，知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的想法日漸強(qiáng)烈。當(dāng)然西方的文化也在沖擊著中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，在音樂(lè)界展開(kāi)了一場(chǎng)新的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)，代表的音樂(lè)家有趙元任、黃自、沈心工、青主、蕭友梅等。這一時(shí)期的中國(guó)鋼琴創(chuàng)作可以以趙元任的作品為代表，1913年他改編的風(fēng)琴曲《花八板與湘江浪》在美國(guó)進(jìn)行公演，成為中國(guó)的鍵盤(pán)音樂(lè)創(chuàng)作的啟蒙，1915年創(chuàng)作的鋼琴曲《和平進(jìn)行曲》是中國(guó)第一首鋼琴曲，具有重要的意義，體現(xiàn)了中西文化融合的趨勢(shì)，同時(shí)開(kāi)啟了鋼琴民族化的新篇章。

（二）發(fā)展時(shí)期(1930年—1937年)

20世紀(jì)30年代，是中國(guó)鋼琴音樂(lè)發(fā)展的重要時(shí)期。美籍俄羅斯作曲家鋼琴家齊爾品在游歷中國(guó)后，被中國(guó)音樂(lè)深深的吸引，當(dāng)他在世界各地演出時(shí)，都會(huì)演奏中國(guó)音樂(lè)，并且舉辦了“征求中國(guó)風(fēng)味鋼琴曲”的創(chuàng)作比賽，在眾多的參賽者中，作曲家賀綠汀脫穎而出，他創(chuàng)作的《牧童短笛》獲得了這次比賽的第一名，我們可以說(shuō)這部鋼琴作品開(kāi)啟了一段新的鋼琴創(chuàng)作歷史。這一時(shí)期的藝術(shù)文化出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象，許多人才涌現(xiàn)出來(lái)，主要有老志誠(chéng)、江定仙、俞便民、賀綠汀、江文也、丁善德等作曲家。這一時(shí)期被認(rèn)為是中國(guó)鋼琴音樂(lè)發(fā)展成熟的起點(diǎn)。

（三）繁榮時(shí)期（1950年—1976年）

這一時(shí)期中國(guó)鋼琴音樂(lè)呈現(xiàn)出初步的繁榮景象，在毛主席“古為今用，洋為今用”的指導(dǎo)思想下，創(chuàng)作的鋼琴作品和作曲家人數(shù)都在迅速增多，用鋼琴來(lái)體現(xiàn)中國(guó)民族的風(fēng)格和特點(diǎn)成為鋼琴音樂(lè)探索發(fā)展的方向。這一時(shí)期人們?cè)絹?lái)越重視音樂(lè)教育，開(kāi)設(shè)諸多音樂(lè)院校，并十分專(zhuān)業(yè)且正規(guī)的培養(yǎng)了許多音樂(lè)人才，主要有劉詩(shī)昆、傅聰、倪洪進(jìn)、殷承宗、李其芳、史大正等。這一時(shí)期的作曲家在創(chuàng)作時(shí)，多采用了民間曲調(diào)，對(duì)比及模仿式的復(fù)調(diào)二聲部，多變的節(jié)奏，以及對(duì)位法、對(duì)比法等寫(xiě)作手法，為我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)注入了新的藝術(shù)生命力。

（四）成熟時(shí)期(1976年—1999年)

這一時(shí)期中國(guó)迎來(lái)了改革開(kāi)放，先進(jìn)開(kāi)放的思想被引入國(guó)門(mén)。國(guó)外的優(yōu)秀的鋼琴家來(lái)到中國(guó)進(jìn)行講學(xué)，將先進(jìn)的創(chuàng)作技法與經(jīng)驗(yàn)傳授給國(guó)人，中國(guó)風(fēng)格鋼琴曲的創(chuàng)作也逐漸恢復(fù)，在創(chuàng)作風(fēng)格上也朝著多元化的方向發(fā)展，并取得顯著成就，如汪立散的《兄弟開(kāi)荒》、劉敦南的《山林》、黎英海的《陽(yáng)關(guān)三疊》等，這些作品都是具有代表性的。

二、中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)民族化的特點(diǎn)

（一）審美特質(zhì)

中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)民族化的審美特質(zhì)主要涉及兩方面內(nèi)容：一是傳統(tǒng)審美文化的積淀，近現(xiàn)代的鋼琴作品不僅能夠體現(xiàn)民族特色，又能滿足大眾審美需求，審美包括審美精神在內(nèi)的民族精神，它是文化的核心力量，賦予音樂(lè)文化靈魂與生命，將民族精神深深的熔鑄在民族的生命里。二是對(duì)西方審美文化的吸收，在審美價(jià)值方面，中國(guó)審美文化大量汲取了西方的美即寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)、美即真、美即科學(xué)的審美感覺(jué)。

（二）形式特質(zhì)

中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)的形式特質(zhì)主要涉及三個(gè)方面：一是具有旋律民族化的特質(zhì)，在取材傾向方面主要采用地方性民歌、地方性民族民間器樂(lè)合奏、民間風(fēng)俗歌舞、戲劇音樂(lè)改變等；二是和聲與調(diào)式的民族化特質(zhì)，各類(lèi)音樂(lè)所使用的調(diào)式十分豐富，五聲性與七聲調(diào)式的使用；三是音色民族化特質(zhì)，主要是利用音區(qū)、音型、力度的模擬，利用持續(xù)音進(jìn)行模擬，利用準(zhǔn)時(shí)因進(jìn)行模仿。

三、中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)民族化的意義

（一）現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)民族音樂(lè)在不斷的發(fā)展變化，中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)的民族化成為中國(guó)鋼琴音樂(lè)發(fā)展的必然，作曲家、藝術(shù)家們要建立起民族音樂(lè)的自信心，在創(chuàng)作時(shí)可以更準(zhǔn)確的表達(dá)民族氣質(zhì)和精神。在近現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)民族化過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)對(duì)民族音樂(lè)的繼承與發(fā)展，為鋼琴音樂(lè)民族化增添新的藝術(shù)生命力與新的審美品質(zhì)。在中國(guó)民族音樂(lè)的各個(gè)領(lǐng)域都可以看到鋼琴民族化對(duì)民族音樂(lè)創(chuàng)作與發(fā)展的影響，以戲曲歌劇為題材的《鋼琴伴唱紅燈記》，以少數(shù)民族為題材的《藏族弦子舞曲》，以民間音樂(lè)為題材的《二泉映月》等作品都是很好的例子，這些鋼琴作品在創(chuàng)作模式上增加了和聲效果，解決了中西音樂(lè)結(jié)構(gòu)形式的矛盾，又解決了大眾審美需求與高層次音樂(lè)追求之間的矛盾。除了改編已有的民族音樂(lè)作品外，鋼琴音樂(lè)民族化拓寬了創(chuàng)作道路，在作品中還可看到民族風(fēng)俗、民族文化的作品，如《太極》、《廟會(huì)》等作品。

（二）美學(xué)意義

中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)的民族化為傳統(tǒng)音樂(lè)注入了新的活力，使得民族音樂(lè)具有了新的美學(xué)品質(zhì)，民族音樂(lè)通過(guò)鋼琴音樂(lè)煥發(fā)出新的藝術(shù)光芒。近現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)的民族化在挖掘民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上，采用民族音樂(lè)的表現(xiàn)手法與思維方式，將更多的中國(guó)音樂(lè)文化元素融合到創(chuàng)作中，讓作品更加貼近大眾生活，并融入到人們的情感之中，讓中國(guó)人對(duì)鋼琴音樂(lè)有了自己的體驗(yàn)與理解，同時(shí)也產(chǎn)生了自己的審美意象，在欣賞的同時(shí)領(lǐng)略到鋼琴音樂(lè)豐富的感染力和表現(xiàn)力。