戴 甜

（吉首大學，湖南 吉首 416000）

湘西苗族嗩吶，現(xiàn)分布于湘西吉首、鳳凰、花垣、保靖、古丈等縣以及永順縣部分地區(qū)。以鳳凰縣臘爾山鄉(xiāng)，花垣縣雅酉鄉(xiāng)等地更為流行。本文主要以湘西鳳凰縣臘爾山臺地境內(nèi)的山江鎮(zhèn)苗族嗩吶作為研究對象。

關于苗族嗩吶最早文字記錄為著名苗族學者石啟貴先生（1896—1959）遺著《湘西苗族實地調(diào)查報告》（1940年）所載：“嗩吶，為苗區(qū)盛行之樂器……茅筒用沸水煮過，壓成扁狀，吹之即鳴，下端安銅喇叭配備完美，吹聲嘹亮，聞達數(shù)里，頗為社會人士觀聽，兩人齊吹，雙音鼓動，聲雅異常?！绷碛续P凰地區(qū)藝人石二哥，其祖父石才洞就是嗩吶藝人，故清光緒年間就有苗族嗩吶傳播。從石啟貴先生描述的：“吹聲嘹亮，聞達數(shù)里……兩人齊吹，雙音鼓動……”苗族嗩吶的演奏風格較粗獷，聲音洪亮，且多為兩人同時演奏。

一、苗族嗩吶的形制。

樂器的形制往往決定了樂器的音色。經(jīng)筆者對比，發(fā)現(xiàn)苗族嗩吶與漢族嗩吶形制區(qū)別在于：哨片大小的選擇較自由，音孔較大，管身較大，碗有兩層，芯子比漢族嗩吶多一個氣盤，為葫蘆狀。整體偏大的形制決定了苗族嗩吶的音量比漢族嗩吶更大。

早年間藝人會采摘蘆葦制作哨片，現(xiàn)在的藝人選擇購買漢族嗩吶的哨片后稍作修改再使用。較小的哨片靈敏度高，但是在吹奏高音時常常偏高；基本功較扎實的民間藝人會選擇大的哨片進行演奏，但演奏低音時常常偏低。

二、苗族嗩吶傳承方式

苗族嗩吶傳承方式為口傳心授，徒弟跟隨師父同時學習“唱譜”，通常在勞作時哼唱，熟悉后再進行演奏練習，同時師父陪練。漢族地區(qū)的民間嗩吶傳承時多哼唱工尺譜，（《淺談嗩吶教學中口傳心授和曲譜的傳承》范曦）。而山江地區(qū)的嗩吶藝人唱譜時采用了類似臺灣民歌中的“狀聲詞”：如“啊哄啊嘿”，以不同的文字代表不同的演奏技巧。

單純的演唱曲譜“3-6-3-5-”并不能體現(xiàn)出旋律在演奏時采用的具體技法，而結(jié)合唱譜演奏時（如“啊哄啊嘿”），民間藝人卻知道在唱“哄”字采用的是喉音演奏技巧。

筆者曾經(jīng)在山江地區(qū)對嗩吶藝人做過訪談，同時記錄了部分曲牌的“唱譜”，筆者將對“唱譜”中代表性音節(jié)進行漢字擬音標記，同時做出對演奏技法的解讀：

“嘿”。在唱譜里出現(xiàn)的“嘿”字，多帶向上的滑音，這類滑音在實際演奏中對應的是以氣息演奏的滑音，而不是以手指控制音孔大小演奏出的滑音。

“喔”。唱譜多位連續(xù)的文字，如“喔嘿喔嘿喔呀呼嘿”，“喔”字多用在樂句開頭為高音的部分，且在樂句中反復出現(xiàn)，“喔”字多為在下把演奏的泛音。

“啊哈哄”。這三個文字出現(xiàn)時，都為氣吐音，“哄”字的音高應與泛音出現(xiàn)的音孔一致。經(jīng)筆者對比研究漢族嗩吶演奏技巧，可以理解成這是與泛音相關的音，演奏起來很困難，不是每個民間藝人都會這種演奏技巧，且民間藝人普遍認為他們所演奏的高音就是泛音。

“吼吼嘿”?！昂佟弊质菤庖魸峄笱莩斔嚾搜葑鄷r，氣息的濁化會給嗩吶的音色帶來一定的變化。

三、思考及小結(jié)

綜上，由于苗族嗩吶，管身的自主制作，哨片的靈活選擇，特定的口傳心授傳承方式，加上當?shù)氐拿绺杌蛐≌{(diào)旋律的影響，形成了其富有特色的旋律特征。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代社會造成的信息沖擊，造成民間藝后繼無人的現(xiàn)狀，湘西苗族嗩吶藝術亟待保護。