劉 晴，王伊歡

污語(yǔ)作為一種語(yǔ)言，具有一定的指示功能，包括描述對(duì)象事件、傳達(dá)信息思想。盡管污語(yǔ)處在正規(guī)語(yǔ)言的邊緣地帶，但是污語(yǔ)的使用在現(xiàn)代社會(huì)中卻相當(dāng)普遍。傳統(tǒng)上，在日常生活當(dāng)中，男性更多地使用污語(yǔ)，這些污語(yǔ)中存在著大量粗俗的表達(dá)和對(duì)女性的貶損。但是，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，社會(huì)開(kāi)始流行一些以女性為主要使用者的新型污語(yǔ)。這些污語(yǔ)表達(dá)含蓄，所體現(xiàn)的女性意識(shí)復(fù)雜。權(quán)力產(chǎn)生于話語(yǔ)之中，傳統(tǒng)污語(yǔ)和新型污語(yǔ)的混合使用，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)復(fù)雜的性別權(quán)力結(jié)構(gòu)變化。

一、傳統(tǒng)男性污語(yǔ)中的社會(huì)性別分析

1.話　語(yǔ)特征：粗俗貶損女性

常規(guī)而言，污語(yǔ)處在正規(guī)語(yǔ)言的邊緣地帶，挑戰(zhàn)禁忌，并明顯帶有辱罵、侮辱、打擊他人的意味，不容于正規(guī)語(yǔ)言。但實(shí)際生活當(dāng)中，人們卻大量使用污語(yǔ)。一般來(lái)講，男性會(huì)更多地使用污語(yǔ)，而其用詞侮辱和貶低的對(duì)象為女性[1]。傳統(tǒng)的污語(yǔ)通常以男性為主體，以對(duì)方的女性親屬為客體，包括媽媽、姐姐、妹妹、奶奶、姥姥等一律成為辱罵的對(duì)象[2]，并粗俗地描述了男女性行為。中文中污語(yǔ)之粗俗，“常常原始到讓人汗顏的地步”[3]。魯迅曾說(shuō)“他媽的”是中國(guó)的國(guó)罵，另外還有“日你媽”“操你奶奶”等等[4]。盡管被辱罵的對(duì)象男性和女性都有，但是使用的侮辱性的詞語(yǔ)都是針對(duì)女性的，傳統(tǒng)型污語(yǔ)對(duì)女性的貶低和壓抑是顯而易見(jiàn)的。

因此，污語(yǔ)不但會(huì)對(duì)辱罵對(duì)象存在負(fù)面影響，總體上對(duì)女性還會(huì)造成更大的精神傷害。污語(yǔ)最重要和顯著的功能是情感功能。污語(yǔ)對(duì)其對(duì)象造成的傷害最主要的也是情感上的消極影響。因?yàn)?，在大多?shù)情況下，污語(yǔ)所表達(dá)的具體內(nèi)容是不存在的，其主要目的是打擊對(duì)方心理情緒[5]。從這個(gè)角度來(lái)看，污語(yǔ)的情感功能是反語(yǔ)言的。葉齊華的研究表明，情緒與人的神經(jīng)系統(tǒng)緊密相關(guān)，消極的情緒會(huì)影響人們的身體健康[6]。語(yǔ)言的虐待與攻擊，也是暴力的一種形式，侵害發(fā)生時(shí)，受損害者往往情緒會(huì)急劇變化，主要表現(xiàn)為憤怒、悲傷、受侮辱等消極情緒。而在經(jīng)歷這類消極情緒的影響，男女存在性別差異，女性受到的傷害會(huì)更大[7]。在污語(yǔ)使用過(guò)程中，女性通常是詞語(yǔ)虐待的主要受害者，她們身體健康和精神情感都會(huì)受到消極情緒影響，不利于她們的生存與發(fā)展。

2.權(quán)　力關(guān)系：維護(hù)男尊女卑

從性別分析的角度來(lái)說(shuō)，從表面上看，污語(yǔ)的使用在男性和女性當(dāng)中都是不被提倡的，因此男性和女性使用或者不使用污語(yǔ)應(yīng)該是個(gè)人的選擇。但是實(shí)際上，話語(yǔ)代表的是一種社會(huì)關(guān)系，更是一種權(quán)力關(guān)系。污語(yǔ)屢禁不止，反映了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性尊重的缺失。侮辱女性的污語(yǔ)的實(shí)質(zhì)，是男權(quán)社會(huì)維護(hù)和鞏固其男權(quán)地位的行為。

日常生活當(dāng)中，通常只有男性擁有使用污語(yǔ)的權(quán)力。有學(xué)者將女性同一性看作是“內(nèi)在空間”，其設(shè)計(jì)是為了人類的幼兒，而男性同一性則與“外在空間”相連，涉及到“侵犯、興奮與道德”，導(dǎo)致“成就、政治優(yōu)勢(shì)及冒險(xiǎn)”[8]，相比女性而言，男性的“攻擊沖動(dòng)確實(shí)存在而且是原始的護(hù)種本能”[9]，所以，男性似乎天生就會(huì)使用污語(yǔ)，是一種本能行為。此外，熊金星認(rèn)為污語(yǔ)暗示了使用者的社會(huì)地位。這種社會(huì)地位既指表面上社會(huì)職位、輩分等高低，也指一個(gè)社交圈中或在說(shuō)話的輪次當(dāng)中的微妙關(guān)系[10]。女性在社會(huì)生活當(dāng)中更少地使用污語(yǔ)，說(shuō)明相比男性，她們受到的社會(huì)制約更多，也更加遵守社會(huì)規(guī)范，即使是在社會(huì)規(guī)范并不對(duì)她們有利的情況下。這些污語(yǔ)實(shí)際上，不同程度地反映了男女性別的差異、男權(quán)主義的色彩以及對(duì)女性的歧視。污語(yǔ)通過(guò)對(duì)女性的侮辱和壓制，某種程度上更加鞏固了男性的權(quán)力和地位。

二、新型女性污語(yǔ)中的社會(huì)性別分析

新型污語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)上誕生于2013年，使用人群多為網(wǎng)民，尤其是年輕人居多，使用的范圍也主要是在網(wǎng)絡(luò)，尤其是新浪微博和天涯論壇。但是也有一部分影響力比較大的污語(yǔ)，比如“綠茶婊”“黑木耳”，興起于網(wǎng)絡(luò)，但其傳播和使用范圍則更廣，延展到日常生活當(dāng)中。此前的研究更多關(guān)注傳統(tǒng)或者網(wǎng)絡(luò)污語(yǔ)的產(chǎn)生機(jī)制或者意義分析，本研究主要從性別的角度，通過(guò)分析新型污語(yǔ)中話語(yǔ)的方法討論社會(huì)性別權(quán)利結(jié)構(gòu)的變遷。

1.新　型女性污語(yǔ)的產(chǎn)生與使用

網(wǎng)絡(luò)新型污語(yǔ)興起于2013年，主要的標(biāo)志和起點(diǎn)是“綠茶婊”這一詞匯成為年度的網(wǎng)絡(luò)熱詞，在輿論的熱議以及營(yíng)銷號(hào)的推動(dòng)下，被網(wǎng)民逐漸熟知甚至廣泛使用，此后衍生的詞匯包括“漢子婊”“心機(jī)婊”等表面為貶義的污語(yǔ)以及“白蓮花”“圣母”等表面為褒義的污語(yǔ)。新型污語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)中的傳播率和使用率十分驚人，以“綠茶婊”為例，將“綠茶婊”作為關(guān)鍵詞輸入，百度搜索的相關(guān)結(jié)果約1030000個(gè)，新浪微博共有19735380條內(nèi)容。在天涯論壇上作為關(guān)鍵詞搜索，有75頁(yè)共2065個(gè)主題帖，即主題詞中包含“綠茶婊”一詞的帖子，不包括回復(fù)帖。2017年的主題帖為25個(gè)。2017年熱度最高的帖子名為“被綠茶婊傷害的原配，還能再讓我絕望一點(diǎn)嗎”，點(diǎn)擊數(shù)為865，回復(fù)數(shù)為351。不僅如此，“綠茶婊”還用于網(wǎng)絡(luò)新聞當(dāng)中，被冠上某女藝人的名字，通過(guò)名人炒作運(yùn)用更加廣泛。在天涯論壇上，按照回復(fù)數(shù)排序的討論度最高的50個(gè)帖子當(dāng)中，就有5個(gè)是針對(duì)女明星的，尤其是一位年齡較大的女性歌星，因?yàn)榻愕軕俸蛡€(gè)人個(gè)性等原因飽受議論甚至辱罵。而在新浪微博上，為了引起話題討論度，許多擁有眾多粉絲頗有影響力的大V和營(yíng)銷號(hào)，集中發(fā)布“綠茶婊”或者鑒定“綠茶婊”的內(nèi)容以吸引人們轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論和點(diǎn)贊。如2015年8月17日，“我們都愛(ài)重口味”“咕咚企業(yè)俱樂(lè)部”等新浪微博用戶發(fā)表了內(nèi)容為“#七夕你跟誰(shuí)過(guò)#請(qǐng)注意，各位請(qǐng)注意，這不是演習(xí)，這不是演習(xí)，這是一個(gè)婊氣十足的地方，有對(duì)象想好好兒過(guò)七夕的請(qǐng)慎入”為內(nèi)容的微博，配圖為九張如何鑒別包括“綠茶婊”“紅茶婊”“奶茶婊 ”“茶水 婊”“龍 井 婊 ”“ 菊 花 婊 ”“觀 音 婊 ”“ 咖 啡 婊 ”“普洱婊”等在內(nèi)九種“XX婊”的方法。該條微博曾經(jīng)被“我們都愛(ài)重口味”置頂，并為其熱門微博，截止2015年9月10日，轉(zhuǎn)發(fā)4695次，評(píng)論1190次，點(diǎn)贊1694次。電影《華麗上班族》則使用新浪微博上的話題“通緝?nèi)A麗上班族職場(chǎng)婊”，并使用“職場(chǎng)婊”的概念作為自己在新浪微博上的宣傳手段。從這里可以看出，新型污語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)上輿論不斷發(fā)酵，引起了社會(huì)的熱議。

網(wǎng)民對(duì)這種“綠茶婊”等“XX婊”說(shuō)法的態(tài)度不一。部分網(wǎng)友認(rèn)為“沒(méi)有必要特別認(rèn)真或者討厭這種詞，可以當(dāng)看星座一樣笑笑就好了”；也有網(wǎng)友認(rèn)為這種說(shuō)法不好，是“如果只是喜劇或者說(shuō)調(diào)侃效果，那么為什么光指女人呢”，認(rèn)為這是對(duì)女性的歧視；還有許多網(wǎng)友對(duì)照“綠茶婊”的定義或者“綠茶婊的幾大表現(xiàn)”，將自己或者身邊的女性帶入，并在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)帖發(fā)言表達(dá)對(duì)“綠茶婊”的反感。

新型污語(yǔ)與傳統(tǒng)的污語(yǔ)有很大的不同。以“綠茶婊”為代表的“XX婊”“白蓮花”或者“圣母婊”等新型污語(yǔ)，興于網(wǎng)絡(luò)，使用者以女性為多。這些新興污語(yǔ)與傳統(tǒng)污語(yǔ)不同的地方在于，其使用者和對(duì)象都以女性為主，而非傳統(tǒng)的男性；而且相對(duì)于傳統(tǒng)的污語(yǔ)，粗俗的程度不及后者。以天涯論壇上的帖子為例，在2017年3月19日以“綠茶婊”為關(guān)鍵詞搜索的50個(gè)的帖子當(dāng)中，能明確判斷出發(fā)帖人為女性的占38個(gè)，能明顯判斷出為男性的僅有8個(gè)，其他的4個(gè)帖子在內(nèi)容中未提及作者性別?？梢钥闯觯詴?huì)更加傾向于使用這種同樣針對(duì)女性，但是用詞不太粗俗的新型污語(yǔ)。

2.表　面為貶義的污語(yǔ)：折射女性的保守性

在網(wǎng)絡(luò)流行的新型污語(yǔ)當(dāng)中，表面為貶義的污語(yǔ)傳播度要更廣一些。以“綠茶婊”“心機(jī)婊”等為例，“婊”在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中是十分具有侮辱性的一個(gè)稱呼，其內(nèi)涵不僅僅包括地位的低下，還有道德上的譴責(zé)意義。百度百科對(duì)于“心機(jī)婊”的定義是“心機(jī)很重、城府很深的女人（并不是指聰明）”?！靶臋C(jī)婊”由“心機(jī)”和“婊子”兩個(gè)詞組合而成，最初是由網(wǎng)民發(fā)明，興起于2014年。以筆者在網(wǎng)絡(luò)和論壇閱覽的帖子來(lái)看，只要某女性在任一方面滿足“有心機(jī)”這一特征，就可以被冠上“心機(jī)婊”之名。以著名的“宮斗劇”《甄嬛傳》為例，劇中角色包括甄嬛、沈眉莊、皇后、淳貴人、曹琴默等角色都被指責(zé)為“心機(jī)婊”。除此之外，網(wǎng)絡(luò)上還有“自拍婊”“漢子婊”“綠茶婊”等“XX婊”，幾乎所有的詞匯，只要后面加上“婊”字，就可以拿來(lái)概括和貶低一類女性。

（1）本分的攻擊

一般來(lái)說(shuō)，說(shuō)污語(yǔ)本身就是越界的行為，但是新型污語(yǔ)使用者在攻擊其他女性的同時(shí)顧及了自己的女性身份。相對(duì)于傳統(tǒng)污語(yǔ)，“XX婊”這樣的詞語(yǔ)沒(méi)有那么粗俗，也沒(méi)有直接涉及性行為（盡管在“婊”字當(dāng)中暗含了男女關(guān)系混亂的辱罵）。這種污語(yǔ)是一部分女性的強(qiáng)烈情感的發(fā)泄，隨著社會(huì)的發(fā)展，女性地位的提升，以及社會(huì)對(duì)女性壓力的增加，女性也開(kāi)始有了表達(dá)自己強(qiáng)烈情感的訴求。當(dāng)女性對(duì)一些事情產(chǎn)生了強(qiáng)烈情感而難以抒發(fā)的時(shí)候，說(shuō)污語(yǔ)可以幫助她們宣泄憤恨，舒緩情緒。但與男性不顧身份的粗俗不同，女性的攻擊往往相對(duì)文雅而不失身份。從女性意識(shí)來(lái)說(shuō)，使用這些污語(yǔ)的人通常持有相當(dāng)傳統(tǒng)的道德觀念，維護(hù)現(xiàn)有的性別權(quán)力秩序。如2017年7月的熱播劇《我的前半生》中的“凌玲”，為人樸素溫柔，工作勤懇認(rèn)真，最終成功上位，被一些觀眾稱為“心機(jī)婊”。辱罵小三或者疑似小三的女性為“心機(jī)婊”，認(rèn)為“心機(jī)婊”才是婚姻關(guān)系破裂的罪魁禍?zhǔn)?，這樣的言論不但相對(duì)容易被社會(huì)接受，還會(huì)獲得輿論的同情和支持。

（2）弱者的悲哀

從根本上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是使用這些污語(yǔ)的人，還是被污語(yǔ)攻擊的對(duì)象，通常都是在性別關(guān)系中處于弱勢(shì)的女性。在男權(quán)社會(huì)，處于弱勢(shì)地位的女性不把矛頭指向造成自己境遇的強(qiáng)權(quán)方，而是更傾向于對(duì)同性別的對(duì)象進(jìn)行攻擊和辱罵，這是一種弱者的攻擊。弱者的悲哀在于，女性使用污語(yǔ)流行，并不代表中國(guó)社會(huì)的女性掌握了話語(yǔ)權(quán)，女性地位上升了。恰恰相反，說(shuō)明現(xiàn)代女性的保守性經(jīng)由媒介得到進(jìn)一步的凸顯和擴(kuò)散。西方學(xué)者早就將媒介與性別歧視聯(lián)系起來(lái)了，他們認(rèn)為廣告等媒介是性別歧視制度化和符號(hào)化的工具[12]。在2017年的熱播劇《歡樂(lè)頌第二季》當(dāng)中，盡管“乖乖女”關(guān)雎?tīng)栐趧≈胁](méi)有犯過(guò)大錯(cuò)或者傷害他人，但也因?yàn)樗J(rèn)不清自己“幾斤幾兩”，喜歡朋友的男友，甚至是因?yàn)楸荒行杂^眾喜歡而被稱為“心機(jī)婊”。對(duì)于使用污語(yǔ)的女性來(lái)說(shuō)，她們的目的并不是反抗這種迎合男性的社會(huì)制度，而是通過(guò)對(duì)女性越過(guò)道德的邊界而獲益行為的譴責(zé)，表達(dá)一種怨婦式的妒忌心理和對(duì)既有制度的維護(hù)。這種新型污語(yǔ)給了她們一種發(fā)泄方式，部分釋放了在男權(quán)社會(huì)中被壓抑的情感。但是，如果沒(méi)有意識(shí)到女性處于弱勢(shì)地位的現(xiàn)狀，不是源于自身或者污語(yǔ)對(duì)象，而是源于男性主導(dǎo)的性別權(quán)力結(jié)構(gòu)對(duì)女性的控制，那就無(wú)法認(rèn)清問(wèn)題的本質(zhì)。這樣，男女權(quán)力結(jié)構(gòu)不但無(wú)從改善，而且女性解放反而增加了來(lái)自自身的阻力。

3.表面為褒義的污語(yǔ)：潛藏女性的反叛性

盡管影響力和傳播力不及表面上直接為貶義的污語(yǔ)，但也有不少表面為褒義的新型污語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)流傳。如“白蓮花”和“圣母”這兩個(gè)詞，從表面上看是褒義詞，但是在網(wǎng)絡(luò)的實(shí)際使用當(dāng)中，尤其是一些著名論壇當(dāng)中，卻是一個(gè)帶有一定諷刺意味的侮辱他人的貶義詞?！鞍咨徎ā庇袝r(shí)候又被稱為“圣母（婊）”，從網(wǎng)絡(luò)上找到的記錄來(lái)看，“白蓮花”和“圣母”的使用同樣興于2013年，用以諷刺那些以瓊瑤小說(shuō)、其他言情小說(shuō)和現(xiàn)代偶像劇中的女主角為代表的女性，“她們有嬌弱美麗的外表，一顆善良單純的心，像圣母一樣的博愛(ài)情懷，即使受了委屈，或者別人傷害了她，只要對(duì)方說(shuō)聲對(duì)不起，也會(huì)出于同情心原諒對(duì)方”。后來(lái)演變?yōu)橹饕缚瓷先渭兩屏?、充滿博愛(ài)情懷，其實(shí)內(nèi)心陰險(xiǎn)的女性，也指裝純潔或者充當(dāng)濫好人的女性。

（1）角色的反叛

即使到了2017年，社會(huì)對(duì)女性角色限定依然為賢妻良母，并對(duì)現(xiàn)代女性的其他自我實(shí)現(xiàn)方式進(jìn)行貶低。在這樣的背景下，“白蓮花”和“圣母（婊）”這些詞實(shí)際上一定程度上表現(xiàn)了現(xiàn)代女性對(duì)傳統(tǒng)女性角色的拒絕與反思。女性通過(guò)使用污語(yǔ)，對(duì)像“白蓮花”一樣善良無(wú)知的形象進(jìn)行諷刺和批判，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)性別角色限定的不滿和拒絕。她們所貶低的，并不是“善良”和“單純”這些道德品質(zhì)本身，而是對(duì)傳統(tǒng)女性的角色的偽善的不滿，對(duì)媒體中扭曲的社會(huì)性別角色的不滿[11]。這種在男性主導(dǎo)的社會(huì)需要和倡導(dǎo)的為家庭無(wú)私奉獻(xiàn)、對(duì)社會(huì)人情世故一概不通的單純、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)不大的賢妻良母形象，卻束縛了一些追求自我、不甘于傳統(tǒng)角色的女性。社會(huì)越是熱衷塑造這種賢妻良母的刻板女性形象，對(duì)不符合這種規(guī)范的女性的打壓就會(huì)越厲害。使用這種污語(yǔ)的女性認(rèn)為“白蓮花”和“圣母（婊）”的博愛(ài)是虛偽的，并非真正發(fā)自內(nèi)心的，女性應(yīng)該正視自己的需求，培養(yǎng)自己的能力。從這個(gè)意義上，新型網(wǎng)絡(luò)污語(yǔ)是這些女性通過(guò)話語(yǔ)表達(dá)自己對(duì)權(quán)力訴求的一種方式。

（2）多元的追求

中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)可的女性形象已經(jīng)過(guò)于單一和膚淺，一部分現(xiàn)代女性的女性意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，她們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的方式已經(jīng)多元化。雖然，這種多元價(jià)值觀還沒(méi)有得到社會(huì)普遍的認(rèn)可，尤其是對(duì)于高知識(shí)高社會(huì)地位女性，她們可能會(huì)處在一個(gè)尷尬的地位，即雖然她們完成了自己的社會(huì)價(jià)值，但是在傳統(tǒng)的價(jià)值觀當(dāng)中，她們不是奉獻(xiàn)家庭型的女性，因此并不是一個(gè)社會(huì)認(rèn)可的女性形象。但是隨著社會(huì)上這部分女性的增加和發(fā)聲，女性多元化的自我實(shí)現(xiàn)的方式開(kāi)始走向公眾視野，引起社會(huì)注意。如瓊瑤劇《一簾幽夢(mèng)》，本想通過(guò)主角紫菱的形象宣揚(yáng)一種愛(ài)情至上的價(jià)值觀，但網(wǎng)友卻稱紫菱為“白蓮花”，對(duì)其依附男性的愛(ài)情觀和人生觀進(jìn)行否定，這表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)女性價(jià)值觀存在巨大沖突。女性通過(guò)污語(yǔ)，實(shí)際上旗幟鮮明地捍衛(wèi)了女性追求多元價(jià)值的自由。

三、污語(yǔ)與權(quán)力

?？略凇缎允贰樊?dāng)中這樣分析權(quán)力和話語(yǔ)的關(guān)系，他認(rèn)為，“權(quán)力產(chǎn)生于話語(yǔ)的機(jī)制”[13]。話語(yǔ)對(duì)于未陳事物，即不能說(shuō)話的事物的壓制和束縛，是重要的權(quán)力運(yùn)作方式。對(duì)于這些事物的壓制，就是不賦予這些事物伸張意義的權(quán)力，也就是說(shuō)話的權(quán)力。權(quán)力玩弄被束縛的事物的方法，就是只讓它在話語(yǔ)的外緣活動(dòng)。權(quán)力不僅僅體現(xiàn)在賦予說(shuō)話的權(quán)力，也存在受壓抑的事物當(dāng)中。一方面，被壓制的事物必然受到束縛。另一方面，它又經(jīng)常出現(xiàn)，伸張自己的意義，在另一種意義上得到權(quán)力。

1.污　語(yǔ)與性別權(quán)力結(jié)構(gòu)

從污語(yǔ)與權(quán)力的角度來(lái)分析，污語(yǔ)是具有社會(huì)性的，性別化的。話語(yǔ)本身是一種社會(huì)行動(dòng)，它體現(xiàn)的是社會(huì)關(guān)系，定義社會(huì)位置[14]?！叭瞬皇菗碛行詣e，而是塑造性別”[15]。傳統(tǒng)心理學(xué)將社會(huì)性別看作是女性與男性的內(nèi)在本質(zhì)，男性應(yīng)具有男性化特質(zhì)，女性應(yīng)具有女性化特質(zhì)。但是，比起生理差異，社會(huì)性別更是“社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物”[16]。在被男性主導(dǎo)的傳統(tǒng)污語(yǔ)機(jī)制當(dāng)中，男性通過(guò)污語(yǔ)對(duì)女性進(jìn)行貶低和侮辱，鞏固了自己的權(quán)力地位，從而達(dá)到束縛和壓制女性地位的目的。同時(shí)男性的主導(dǎo)地位也表現(xiàn)在文學(xué)語(yǔ)言中，即使是女性主義文學(xué)也必須描繪父權(quán)制[17]。而在新型污語(yǔ)的機(jī)制當(dāng)中，以女性為主要的使用者和對(duì)象，表現(xiàn)的權(quán)力關(guān)系則更為復(fù)雜。一方面，女性對(duì)同樣為女性的對(duì)象使用貶義的污語(yǔ)，事實(shí)上體現(xiàn)的是對(duì)女性的束縛和壓制更加嚴(yán)重，女性的權(quán)力更加受到壓制的表現(xiàn)?！坝捎谀欠N愚蠢而持續(xù)的壓抑，思想被戴上了鎖鏈……這足以使你的雙翼下垂”[18]。另一方面，表面上褒義的新興污語(yǔ)，實(shí)際上體現(xiàn)了一部分女性對(duì)傳統(tǒng)愚昧的“偉大”女性角色的否定和貶低，體現(xiàn)了女性權(quán)力意識(shí)的提高，說(shuō)明新時(shí)期的新女性開(kāi)始要求重塑話語(yǔ)和權(quán)力結(jié)構(gòu)。這種矛盾的現(xiàn)象體現(xiàn)的是目前中國(guó)社會(huì)復(fù)雜的性別權(quán)力結(jié)構(gòu)。

2.污　語(yǔ)與性別權(quán)力倫理

“到了20世紀(jì)，貧困問(wèn)題已退居次要地位，而權(quán)力問(wèn)題上升到首要問(wèn)題”[19]。目前中國(guó)傳統(tǒng)的性別權(quán)力結(jié)構(gòu)對(duì)于女性的壓抑還是十分嚴(yán)重，但是一部分女性的女權(quán)意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒。

一方面，性別觀念向傳統(tǒng)回歸的趨勢(shì)明顯。學(xué)者許琪在2000-2010年期間，以“男主外，女主內(nèi)”和“干得好不如嫁得好”為指標(biāo)進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示中國(guó)人的性別觀念出現(xiàn)了明顯的向傳統(tǒng)回歸的趨勢(shì)[20]。在世界廣有影響的央視春晚，一些作品的性別觀念也呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)回歸的特點(diǎn)，并由此而引發(fā)激烈的爭(zhēng)議。2017年春晚后，全國(guó)婦聯(lián)在機(jī)關(guān)報(bào)《中國(guó)婦女報(bào)》官方微博發(fā)布長(zhǎng)文《一年又一年，春晚的性別觀念怎么就不長(zhǎng)進(jìn)呢》，點(diǎn)名批評(píng)央視春晚《真情永駐》《大城小愛(ài)》《信任》等語(yǔ)言類節(jié)目大量存在諸如“小姐”“婦女用品”“黃金剩女齊天大?！钡荣H損女性的語(yǔ)言，其對(duì)傳統(tǒng)“偉大”女性的贊美背后，實(shí)際隱藏的是歧視女性的陳規(guī)舊則?？梢?jiàn)，在某種程度上，性別觀念向傳統(tǒng)回歸的實(shí)質(zhì)是男尊女卑秩序的回歸，是男權(quán)壓制的增長(zhǎng)和女權(quán)的自我放逐。

另一方面，一部分新女性的性別意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，尤其是越年輕的女性性別觀念“越趨向于現(xiàn)代”[21]，她們不再愿意滿足于當(dāng)下的被壓抑的女性角色。可以說(shuō)，中國(guó)社會(huì)的女性群體當(dāng)中，以性別意識(shí)的覺(jué)醒為分界點(diǎn)，已經(jīng)出現(xiàn)了分化。一部分女性還是受到傳統(tǒng)性別觀念的影響較大，對(duì)于這部分女性來(lái)說(shuō)，即使是污語(yǔ)或者其他性別話語(yǔ)的使用，也是在貶低女性，鞏固現(xiàn)有的不平等性別結(jié)構(gòu)。但是對(duì)于女性意識(shí)已經(jīng)崛起的女性來(lái)說(shuō)，無(wú)論是否使用污語(yǔ)，她們的話語(yǔ)是為了反抗傳統(tǒng)的性別結(jié)構(gòu)，以及這種結(jié)構(gòu)下塑造的片面的呆板的女性形象，她們要求跟男性一樣的權(quán)力。對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，她們不再選擇傳統(tǒng)性別觀念下面的“無(wú)私奉獻(xiàn)”“無(wú)知單純”的女性角色，相反，她們要求更加多元化的生活方式和性別角色，因此也就不難理解，新型污語(yǔ)當(dāng)中出現(xiàn)的分裂現(xiàn)象，即部分污語(yǔ)是對(duì)女性更加嚴(yán)重的壓抑和貶低，但是另一部分卻能看到新女性對(duì)傳統(tǒng)女性形象的反思，以及對(duì)同等話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)取。

四、結(jié) 語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，污語(yǔ)本身從話語(yǔ)體系看是比較邊緣的言語(yǔ)形式，但實(shí)際上在日常生活中還是相當(dāng)普遍。話語(yǔ)體現(xiàn)了權(quán)力，權(quán)力產(chǎn)生于話語(yǔ)的機(jī)制。從話語(yǔ)變遷歷史看，女性受污語(yǔ)之?dāng)_為時(shí)已久，而污語(yǔ)在使用的過(guò)程當(dāng)中不斷強(qiáng)化了原有的不平等的性別權(quán)力結(jié)構(gòu)。因此明文禁止污語(yǔ)，在一定程度上可以停止對(duì)女性的貶低，有利于對(duì)女性權(quán)力壓制的解放。但禁止污語(yǔ)無(wú)法改變現(xiàn)有的權(quán)力關(guān)系和構(gòu)建合理的性別關(guān)系，并且污語(yǔ)在民間其實(shí)是很難被完全禁止的。

在這樣的背景下，誕生于網(wǎng)絡(luò)并迅速被年輕人所接受甚至使用的新型污語(yǔ)，反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)更為復(fù)雜的性別關(guān)系。在傳統(tǒng)男性占主導(dǎo)地位的權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響下，新型污語(yǔ)中對(duì)女性的貶低和侮辱是女性受到壓抑和束縛的表現(xiàn)。但是同時(shí)，一部分女性意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒的女性也運(yùn)用新型污語(yǔ)的話語(yǔ)，來(lái)表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)的虛偽而壓抑的女性角色的不滿。從根本上來(lái)說(shuō)，要真正實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)，問(wèn)題不在于男女是否擁有使用污語(yǔ)的同等權(quán)利，而在于話語(yǔ)背后女性政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)地位的真正改善與提升。這既需要女性的自我覺(jué)醒，也需要男性的自我約束。只有男女兩性之間實(shí)現(xiàn)互相的尊重、彼此的包容，以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中多樣性和多元化角色的理解，才能促進(jìn)性別權(quán)力結(jié)構(gòu)的改善和婦女權(quán)力的解放。

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