(西藏民族大學(xué)體育學(xué)院,陜西咸陽712082)

西藏地處我國西南邊疆，歷史十分悠久，自古就是中國的一部分。西藏是藏族的主要聚居區(qū)域，另外還有回族、門巴族、珞巴族、僜人和夏爾巴人等少數(shù)民族，藏族和其他少數(shù)民族世世代代生活在這片土地上，共同創(chuàng)造了西藏的文明，其中包括具有高原特色的體育文化。這些獨具特色的體育文化，歷史悠久、內(nèi)容豐富，是中華民族體育文化的重要組成部分，也是世界體育文化的瑰寶。體育史學(xué)作為體育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，也是體育哲學(xué)社會科學(xué)研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點。改革開放以來，各界學(xué)者連同西藏體育界同仁一起，力圖通過對西藏這片土地上古老文明和體育歷史的挖掘和展示，喚起人們的愛國熱情和對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承。在我國社會發(fā)展進(jìn)入新時期，深入研究西藏體育史，有助于我們更好把握“一帶一路”戰(zhàn)略帶來的機遇，實現(xiàn)“體育興藏”，為實現(xiàn)把西藏建設(shè)成為“重要的中華民族特色文化保護(hù)地”的宏偉目標(biāo)而奮斗。

一、光輝歷程

新中國成立以前，有關(guān)西藏體育的相關(guān)研究幾乎是空白。僅在藏文文獻(xiàn)《廣史》《歷史大全》《敦煌本吐蕃歷史文書》《賢者喜宴》《漢藏史集》《丹珠爾》《格薩爾》和漢文史書《新唐書·吐蕃傳》《舊唐書·吐蕃傳》等文獻(xiàn)中略有記載。此外，西藏的阿里古格、山南桑耶寺、拉薩布達(dá)拉宮、大昭寺等地寺院壁畫中也有關(guān)于西藏體育活動的內(nèi)容。

新中國成立后，西藏體育史研究開始緩慢發(fā)展起來。陰法魯?shù)摹短拼鞑伛R球戲傳入長安》一文中指出：“許多學(xué)者認(rèn)為波羅球戲源出于波斯。但波斯語稱球為‘guy’，根本沒有‘波羅’球這個名稱。波斯語中像‘guy’這一類單詞很少，而且另外也找不到其他取得球字意義的語根，這個名詞很可能是借詞。借用哪個民族的語言呢？波羅一詞是從藏語的線球‘波郎’(polon)演變而來的，歐洲各種語言中的馬球大都是借用波羅這個名稱，有的學(xué)者主張最早的波羅球戲發(fā)源于西藏，我們認(rèn)為有充分的理由”[1]。此文是新中國成立后西藏傳統(tǒng)體育研究方面影響較大的一文。

改革開放后，國家根據(jù)社會發(fā)展的需要，審時度勢，制定并頒布一系列適合西藏特點的體育政策，并不斷豐富和完善。比如，積極開展對西藏地區(qū)體育教育資源的挖掘工作，選派體育教育志愿者到西藏支教以及實行“體育援藏”“雪炭工程”等政策，彌補了西藏在體育資源上的缺失，為西藏體育科研事業(yè)的發(fā)展提供了有力保障。西藏體委轉(zhuǎn)變體育工作的指導(dǎo)思想，制定西藏體育發(fā)展戰(zhàn)略，調(diào)整運動隊伍，改革訓(xùn)練體制、管理體制和競賽體制，一手抓競技運動，一手抓群眾體育。西藏體委同時還與西藏教育部門先后開辦體育運動學(xué)校和體育系，培養(yǎng)體育教師，初步解決各級學(xué)校體育教師奇缺的問題；興辦體育產(chǎn)業(yè)，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。西藏體育取得了全面、快速的發(fā)展。這些都為西藏體育科研研究提供了保障，為西藏體育史研究復(fù)興提供了條件。

由于歷史條件的限制，西藏體育科研基礎(chǔ)薄弱，起步較晚。改革開放后，隨著體育事業(yè)在西藏的逐步發(fā)展，西藏體育科研才得到一定的重視。尤其是1984年西藏民族學(xué)院體育系(現(xiàn)為西藏民族大學(xué)體育學(xué)院)成立之后，西藏體育科研有了較大地發(fā)展。西藏民族學(xué)院體育系集中了一批體育專業(yè)人才，學(xué)術(shù)研究隊伍日益壯大，他們結(jié)合西藏實際情況和時代需要，開展科研工作，先后發(fā)表一系列學(xué)術(shù)論文。其中涉及西藏體育史研究主要集中在西藏學(xué)校改革研究方面。此后，西藏教育學(xué)會體育研究會、西藏體育科學(xué)學(xué)會、西藏民族學(xué)院體育科學(xué)研究所、西藏體育運動學(xué)校體育科學(xué)研究所等學(xué)術(shù)團(tuán)體和研究機構(gòu)相繼成立，西藏體育科研隊伍逐步壯大，學(xué)術(shù)研究活動逐步活躍，體育科研成果日漸增多。隨著研究領(lǐng)域的不斷拓展，關(guān)于西藏體育史的研究也多有涉及。

1985年，《西藏體育》創(chuàng)刊，為廣大體育工作者研究、探索西藏體育事業(yè)發(fā)展和發(fā)表體育科研成果創(chuàng)造了良好的陣地。同時，西藏體委加強對體育科研工作的領(lǐng)導(dǎo)，重視全區(qū)體育科研工作的開展，尤其加強了登山研究與藏民族傳統(tǒng)體育的挖掘、整理和研究以及西藏體育史料的整理工作。體育科研出現(xiàn)新的局面，體育科研成果增多?！段鞑伢w育》先后刊登一些列有關(guān)西藏體育史研究文章。張宗杰的《西藏近代體育之最》對近代體育在西藏的傳播、發(fā)展及群眾體育活動、各種比賽、體育場地建設(shè)等進(jìn)行綜述；索康·晉美撰寫的《近代西藏足球運動發(fā)展簡史》，系統(tǒng)討論西藏近代足球運動的起源和艱難曲折的發(fā)展過程；平措江村翻譯的《淺論藏族傳統(tǒng)體育及“波羅”一詞》，對藏民族傳統(tǒng)體育的起源和項目進(jìn)行深入探索；西藏登山隊教練成天亮撰寫的《登山》《珠峰攀登簡史》等文章，對中國登山運動的發(fā)展和西藏登山運動的概況進(jìn)行了詳細(xì)的論述；1988年，唐林、韓磊在《西藏體育》總第4、5期上發(fā)表《藏民族民間體育綜考》一文，對藏民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行了綜合考證和研究，將藏民族傳統(tǒng)體育分為騎射、球類活動、武力和角力活動、民間游戲、健身性舞蹈活動等5大類，從起源、發(fā)展和活動方式方法等方面進(jìn)行了綜合研究。以上學(xué)者對西藏體育歷史的研究，很大程度上具有開創(chuàng)性意義。

20世紀(jì)80年代末，西藏體委抽出專人，組成西藏體育史料整理小組，專門搜集整理西藏體育史料，編寫了《西藏自治區(qū)體委組織史》《西藏體育大事記》等，為編寫西藏體育志提供了重要線索。

20世紀(jì)90年代，西藏體委加強對藏民族傳統(tǒng)體育規(guī)范化研究，組織有關(guān)人員對“吉韌”“押加”“北嘎”“射弩”“賽馬”“跑馬射箭”等藏民族傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行整理，制定出相應(yīng)的比賽規(guī)則，部分項目先后被列為西藏少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會表演和比賽項目，促使藏民族傳統(tǒng)體育朝規(guī)范化、科學(xué)化方向發(fā)展。與此同時，藏民族傳統(tǒng)體育的研究范圍進(jìn)一步拓展，深度相應(yīng)加大。閻振中在《雪域文化》上發(fā)表的《黑白世界——西藏的圍棋》，對西藏圍棋的起源、發(fā)展和與中原傳統(tǒng)圍棋的異同進(jìn)行了深入和詳盡的闡釋；丁玲輝先后發(fā)表的《昌都卡若石器與西藏原始體育形態(tài)》《史前時期的西藏原始體育》等論文，對藏民族傳統(tǒng)體育起源、演變和發(fā)展進(jìn)行了較為系統(tǒng)的闡述，在深入研究理論的基礎(chǔ)上，也加大了藏民族傳統(tǒng)體育開發(fā)應(yīng)用研究。這一時期，西藏體育史研究者先后在《西藏體育》《西藏研究》《西藏教育》《西藏民族學(xué)院學(xué)報》等刊物上發(fā)表論文，從不同角度對西藏體育史進(jìn)行研究，研究領(lǐng)域主要涉及史前體育、民族傳統(tǒng)體育項目、體育改革等方面。

1995年，西藏民族學(xué)院體育科研所成立，使西藏體育科研上了一個新臺階。西藏民族學(xué)院體育科研所成員相繼承擔(dān)西藏教委、體委、科委和西藏民族學(xué)院下達(dá)的多項體育研究課題。1997年，由當(dāng)時的體育系主任邵生林負(fù)責(zé)，沈德功、徐明、丁玲輝、曹鈞、史碗虹等人參加承擔(dān)了西藏自治區(qū)地方志編撰委員會下達(dá)，西藏體委委托的《西藏自治區(qū)志·體育志》編纂工作；1998年，丁玲輝承擔(dān)了西藏科委下達(dá)的科研課題《藏族養(yǎng)生研究》。

進(jìn)入21世紀(jì)后，加入西藏體育史研究的學(xué)者逐年增多，涉及西藏體育的研究課題逐年增加，西藏體育研究成果更是逐年提升，西藏體育史研究進(jìn)入快速發(fā)展階段?；仡櫸鞑伢w育史研究歷程，從零散到系統(tǒng)，從無序到有組織、有規(guī)劃，取得了令人可喜的成就。一批有關(guān)西藏體育史學(xué)專著的出版，其中包括《西藏民間體育及游藝》《西藏登山運動史》《西藏傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化》《西藏的民族傳統(tǒng)體育》《西藏自治區(qū)志·體育志》《西藏體育史》《西藏古代體育文化》《西藏民俗體育與游藝》《西藏傳統(tǒng)雜技藝術(shù)研究》等，這些著作的不斷問世，在促進(jìn)和繁榮西藏體育學(xué)研究，傳播西藏體育學(xué)術(shù)成果方面具有不可替代的作用。據(jù)不完全統(tǒng)計，上世紀(jì)末至今先后發(fā)表有關(guān)西藏體育史的論文數(shù)百篇，其中《體育科學(xué)》《體育文化導(dǎo)刊》《西藏民族大學(xué)學(xué)報》《西藏大學(xué)學(xué)報》《中國西藏》《西藏研究》《西藏體育》《西藏科技》《西藏教育》《敦煌研究》等刊物上也發(fā)表了大量有關(guān)西藏體育史的論文。與國外研究相比，國內(nèi)學(xué)者對西藏體育史的研究更為真實詳盡，掌握了西藏體育史研究方面的話語權(quán)。另外，從國家社科基金立項情況來看，關(guān)于西藏體育史、西藏傳統(tǒng)體育項目和西藏體育傳統(tǒng)文化等方面的研究明顯在逐漸增多。40年來，經(jīng)過從事西藏體育史研究者篳路藍(lán)縷，艱苦奮斗，默默奉獻(xiàn)，用自己的辛勞、智慧和汗水梳理了富有特色的西藏體育史，為世人揭開一幅恢宏壯闊的歷史畫卷。這些著作及研究成果涉足廣泛，涉及西藏體育歷史文化的各個方面。筆者著重選取取得研究成果較多或研究成果較為重要的幾個方面進(jìn)行探討。

二、輝煌成就

(一)西藏民族體育史研究

改革開放給西藏體育史研究的發(fā)展帶來了新的希望和曙光，西藏體育史研究學(xué)者首先對從古至今的體育歷史文化進(jìn)行了梳理。西藏自治區(qū)地方志編纂委員會編纂的《西藏自治區(qū)志·體育志》是一部全面反映西藏體育事業(yè)的專業(yè)志，也是西藏有史以來的第一部體育志書。它以豐富的圖文資料，翔實地記載了西藏體育的起源和發(fā)展?fàn)顩r，總結(jié)了西藏體育的地區(qū)特點和現(xiàn)狀，充分反映了西藏和平解放以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在各級政府的關(guān)懷和支持下，西藏體育事業(yè)發(fā)展的光輝歷程以及所取得的輝煌成就。該志分為登山運動、社會體育、學(xué)校體育、運動競賽等8個部分[2],是研究西藏體育史全面權(quán)威的史料工具書。邵生林、沈德功的《西藏體育史》全書共分為遠(yuǎn)古時期西藏體育的萌芽、吐蕃時期西藏民族體育的形成、元朝以后西藏民族體育的繼承與發(fā)展、清末民國時期近代體育在西藏的傳播、和平解放時期的西藏體育、民主改革時期的西藏體育、“文化大革命”時期的西藏體育、改革開放時期西藏體育的發(fā)展?fàn)顩r8個章節(jié)，每個章節(jié)都準(zhǔn)確參考了體育發(fā)展的歷史背景及其淵源，是第一部全面反映西藏體育歷史和現(xiàn)狀的著作[3]，敘述和總結(jié)了西藏體育在統(tǒng)一多民族國家歷史背景下的發(fā)展歷程，為西藏體育歷史進(jìn)一步深入研究奠定了基礎(chǔ)。西藏體育通史的研究，完善了“中國體育史”的研究體系，也為解讀西藏歷史提供了新的視角和歷史資料。

(二)西藏民族傳統(tǒng)體育項目研究

各類體育項目的起源問題一直是體育史學(xué)界研究的重點和熱點，一是因為西藏傳統(tǒng)體育項目內(nèi)容豐富并具有鮮明的民族特色，可以說是研究西藏古代體育的“活化石”，并且有廣泛的群眾基礎(chǔ)；二是由于國家政策的扶持，黨在十六大報告中指出要把少數(shù)民族文化工作提到前所未有的高度，提出通過“多層次、多方面和多渠道來保護(hù)、挖掘和發(fā)展少數(shù)民族文化”[4]。2006年頒布的《體育事業(yè)“十一五”規(guī)劃》和《“十一五”群眾體育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中指出：要重視民族、民間體育的創(chuàng)新和傳承，著重保護(hù)民族體育遺產(chǎn)，實施民族體育保護(hù)工作……[5]。此外，馬球、賽馬會還在2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。國家對民族傳統(tǒng)體育方面的保護(hù)和發(fā)展，也推動了這方面的學(xué)術(shù)研究。因此在這個方面的研究比較集中，關(guān)于登山、體育養(yǎng)生、工布響箭、馬球、西藏體育舞蹈等傳統(tǒng)體育項目的起源、傳承和發(fā)展方面的研究取得了不少重要成果。金果·次平的《西藏民間體育及游藝》一書中較系統(tǒng)地記錄了一個半農(nóng)半牧地區(qū)的民間體育、體育游戲和智力游戲，并考證了一些西藏民族體育項目的起源，作者結(jié)合這一地區(qū)的民間體育及游藝，分析了西藏民間體育、游藝的發(fā)展趨勢，是一本集知識性和學(xué)術(shù)性、趣味性為一體的作品[6]。邵生林、成天亮的《西藏登山運動史》如實再現(xiàn)了西藏登山運動艱難又輝煌的歷史，作者從西藏區(qū)內(nèi)的著名山峰開始介紹，考證了西藏登山運動誕生、成長和發(fā)展的歷程及其取得的成就，并介紹了西藏登山的經(jīng)營與管理，記錄了西藏登山史上的登山英雄，是目前唯一一部專門研究西藏登山的著作[注]考證了西藏登山運動誕生、成長和發(fā)展的歷程及其取得的成就。。丁玲輝、阿旺晉美的《西藏傳統(tǒng)雜技藝術(shù)研究》一書對西藏傳統(tǒng)雜技藝術(shù)進(jìn)行了理論聯(lián)系實際地客觀研究，探索了西藏傳統(tǒng)雜技藝術(shù)形成的文化源流，分析研究西藏史前新石器遺址、巖畫中的雜技雛形，寺院壁畫中所描繪的雜技形式與藝術(shù)特征，漢藏文化交流對西藏傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的影響，游藝民俗中的百戲雜技內(nèi)容等。作者從西藏傳統(tǒng)雜技藝術(shù)在發(fā)展過程中同民族舞蹈、藏戲、民族傳統(tǒng)體育的淵源關(guān)系，研究其文化與學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)的變遷與保護(hù)傳承等[7]。此外，王興懷、楊海航的《熱巴舞的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承路徑研究——基于健身、娛樂、審美的價值視角》一文被西藏體育局采納，對西藏民族傳統(tǒng)體育的傳承保護(hù)具有指導(dǎo)意義。

(三)西藏傳統(tǒng)體育文化研究

改革開放使人們對西方現(xiàn)代體育、奧運精神有了新的認(rèn)識，同時也開啟了對民族傳統(tǒng)體育文化的思考。西藏民族傳統(tǒng)體育文化是藏族民族文化的重要組成部分，是中華民族五千年發(fā)展過程中不可忽視的遺留珍寶，長期以來在培養(yǎng)藏民族優(yōu)良品質(zhì)、強健體魄和民族團(tuán)結(jié)等方面發(fā)揮了積極作用，對構(gòu)建社會主義和諧社會有積極影響。丁玲輝、楊海航、余靜芳的《西藏古代體育文化》對西藏古代體育文化進(jìn)行概述并分析其文化內(nèi)涵，同時對西藏古代的體育養(yǎng)生保健、武藝、健身、賽馬、射箭、游泳與牛皮船競賽等進(jìn)行了介紹。丁玲輝的《西藏傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化》涉及內(nèi)容很廣，分別從西藏傳統(tǒng)養(yǎng)生文化概述、西藏傳統(tǒng)養(yǎng)生文化簡史和西藏傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的指導(dǎo)思想3個方面，對西藏傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化作了較為詳細(xì)的介紹和論述。此書語言通俗易懂，介紹的養(yǎng)生內(nèi)容、方法具有科學(xué)性，是不可多得且適應(yīng)西藏高原文化特點的關(guān)于體育養(yǎng)生的科普讀物[7]。體育文化作為內(nèi)涵復(fù)雜、范圍廣泛的新興學(xué)科，拓展了體育史學(xué)的研究領(lǐng)域，為把體育史學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為教育和社會文化成果開辟了新的路徑。

(四)西藏民俗體育的研究

民俗體育是指在民間風(fēng)俗或民間文化以及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應(yīng)和滿足人們多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種特殊的文化形態(tài)[8]。西藏民俗體育作為青藏高原上最具生命力的文化形式之一，在今天仍有廣泛的發(fā)展空間。西藏民主改革后，民俗體育進(jìn)一步得以開展，成為增強人民體質(zhì)、豐富文化生活的一項重要工作，其學(xué)術(shù)價值和社會價值日益凸顯。對此，丁玲輝、覺安拉姆的《西藏民俗體育及游藝》對西藏民俗體育與游藝進(jìn)行了理論聯(lián)系實際的客觀系統(tǒng)研究，立足西藏民俗體育與游藝發(fā)展的現(xiàn)狀，借鑒社會學(xué)、民族學(xué)、藏學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科理論對西藏民俗體育與游藝的保護(hù)和傳承提供借鑒研究[9]。

(五)當(dāng)代西藏體育研究

近年來，一些學(xué)者開始把研究重點轉(zhuǎn)向?qū)ξ鞑禺?dāng)代體育的研究，研究西藏體育發(fā)展的階段性規(guī)律，注意總結(jié)各個時期的基本經(jīng)驗教訓(xùn)，主要集中在研究西藏體育發(fā)展方針政策方面，為西藏體育事業(yè)發(fā)展提供參考借鑒。

此外，在對西藏體育教育史、西藏體育史料與文獻(xiàn)研究、西藏體育考古、西藏武術(shù)史、西藏體育文學(xué)藝術(shù)史等研究方面，也產(chǎn)生了一些不容忽視的研究成果。

三、光榮使命

改革開放以來，西藏體育史學(xué)研究進(jìn)入“高潮期”并取得了豐碩的成果。研究者們逐步拓展研究領(lǐng)域，學(xué)科理論基礎(chǔ)逐步深廣，研究方法有所進(jìn)步，現(xiàn)實性逐步增強，為西藏體育史的深入研究奠定了一定的基礎(chǔ)。然而，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。對此，筆者根據(jù)國家政策的指引、學(xué)科自身發(fā)展方向以及國外研究趨勢，對西藏體育史研究學(xué)研究發(fā)展做出以下四點探索性展望，千慮一得，以求拋磚引玉。

首先，西藏體育史學(xué)研究將更多的關(guān)注當(dāng)代體育改革與實踐。在西藏和平解放初期，面對西藏體育史研究的缺失，西藏體育史研究主要圍繞西藏體育通史、西藏體育志以及對西藏傳統(tǒng)體育項目的挖掘和保護(hù)方面展開，為我國作為統(tǒng)一多民族國家，堅定走社會主義道路提供了理論自信和文化自信，對保護(hù)西藏民族傳統(tǒng)和人民享有體育權(quán)利作出了貢獻(xiàn)。隨著我國社會進(jìn)入新時代，研究西藏體育史的學(xué)者們應(yīng)將研究從發(fā)現(xiàn)和整理歷史轉(zhuǎn)向西藏當(dāng)代體育發(fā)展的現(xiàn)實問題，進(jìn)一步提高社會責(zé)任感，牢記促進(jìn)人的全面發(fā)展、增進(jìn)人民健康福祉的出發(fā)點和落腳點，更加關(guān)注與當(dāng)代西藏人民相關(guān)的體育問題，推進(jìn)西藏體育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，即從傳統(tǒng)的“尋根史學(xué)”和“反思史學(xué)”轉(zhuǎn)變到“參與史學(xué)”的體育史學(xué)上來[10]。

其次，西藏體育文化研究應(yīng)進(jìn)一步深入。黨的十八大報告提出了：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。黨的十八大以來，西藏文化系統(tǒng)認(rèn)真落實立足把西藏建設(shè)成為重要的中華民族特色文化保護(hù)地的戰(zhàn)略定位，推動各項文化發(fā)展改革工作，西藏體育文化是我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展過程中不可忽視的寶貴遺產(chǎn)，在弘揚民族體育文化、繁榮中華民族傳統(tǒng)文化方面具有不可忽視的作用。由于目前西藏體育文化研究領(lǐng)域主要涉及到西藏傳統(tǒng)體育文化和民俗體育文化領(lǐng)域，而這一研究領(lǐng)域必然需要體育史學(xué)的基礎(chǔ)和支持。體育文化研究領(lǐng)域更加寬泛，西藏體育史研究學(xué)者應(yīng)抓住這一機遇，積極拓展西藏體育史研究領(lǐng)域，吸收新鮮事物，調(diào)整研究方向，遵循體育文化發(fā)展規(guī)律，積極探索西藏體育史研究如何為西藏體育文化發(fā)展服務(wù)，并將體育史研究成果運用到體育文化領(lǐng)域，力圖推進(jìn)西藏由文化資源大區(qū)向文化資源強區(qū)轉(zhuǎn)型。積極融入“一帶一路”建設(shè)，促進(jìn)中外體育文化交流，推進(jìn)文化走出去戰(zhàn)略，牢牢把握西藏文化研究的國際發(fā)言權(quán)，向世界講好西藏故事，傳播中國體育聲音，展示中國體育正面國際形象。

再次，研究方法應(yīng)不斷拓展。改革開放以后，西藏體育史研究逐步復(fù)蘇，體育史研究學(xué)者在研究方法上不斷創(chuàng)新，借鑒宗教學(xué)、民俗學(xué)、藏學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科研究方法，從全球化、國家化和現(xiàn)代化等視角進(jìn)行研究，推動了西藏體育史研究的發(fā)展。然而，在取得一定成就的同時，我們也應(yīng)該看到，在西藏體育史研究領(lǐng)域中還存在著研究內(nèi)容有待進(jìn)一步深化和細(xì)化,研究對象有待進(jìn)一步拓展等問題。西藏體育史學(xué)只有在研究方法上不斷打破學(xué)科壁壘，加強與其他學(xué)科的合作，突破傳統(tǒng)體育史學(xué)研究方法和研究模式，增強其學(xué)術(shù)性與科學(xué)性，才能完善西藏體育史學(xué)研究，在研究方法上與國際接軌，增加國際間學(xué)術(shù)交流，才能為西藏文化對外交流傳播提供扎實的內(nèi)容。

最后，盡快落實《西藏自治區(qū)人民政府關(guān)于盡快落實體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費的實施意見》中提出的建設(shè)體育博物館、體育主題公園的任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛護(hù)自己的生命一樣保護(hù)好城市的歷史文化遺產(chǎn)?！蔽鞑孛褡鍌鹘y(tǒng)體育是人類寶貴遺產(chǎn)，具有不可再創(chuàng)性?？茖W(xué)地記錄、保護(hù)和呈現(xiàn)西藏體育歷史，建設(shè)體育博物館不僅能夠更好地收藏和保護(hù)西藏體育文化遺產(chǎn)，普及和宣傳西藏傳統(tǒng)體育文化和體育精神，使更多人參與到對西藏體育歷史文化的欣賞和思考中。建議采用體驗式博物館運營模式，比如利用科技手段使參觀者能夠親身體驗西藏傳統(tǒng)體育項目、采取多種展覽形式、根據(jù)西藏傳統(tǒng)體育節(jié)日舉辦相應(yīng)的慶典或比賽活動、組織志愿者幫助游客對展廳進(jìn)行講解、邀請專家舉辦體育歷史文化講座等形式，打造新的體育旅游目的地，使更多的西藏群眾和國內(nèi)外游客了解西藏體育歷史文化，真正發(fā)揮體育博物館的展示、教育、體驗、科研、交流等多重文化功能。