非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全世界具有不可估價(jià)的寶藏之一，是文化多樣性的具體體現(xiàn)，也是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的可靠保障，具有歷史、文化、審美等價(jià)值。黔東南苗族侗族自治州具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是黔東南各民族傳統(tǒng)文化的根脈。本文從黔東南非遺概述出發(fā)，以非遺的成因與類別為重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容，以此提出和諧發(fā)展之下傳承與保護(hù)的路徑。非遺在與生態(tài)文化和諧發(fā)展的同時(shí)，也延續(xù)著本民族文化的特色，凸顯出和而不同、美美與共的格局。

一、黔東南地區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”簡(jiǎn)稱“非遺”，黔東南匯集了豐富多彩的“非遺”，有33個(gè)民族，總?cè)丝?41.7萬，組建成了黔東南苗族侗族自治州。多民族地區(qū)創(chuàng)造了多民族文化。當(dāng)前，黔東南共有55項(xiàng)入列國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共有205項(xiàng)入列貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。值得一提的是，侗族大歌在2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)，是貴州省唯一列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

黔東南非遺是當(dāng)?shù)馗髯迦嗣駭?shù)千年來集體勤勞、奉獻(xiàn)和智慧的結(jié)晶，各民族在生產(chǎn)生活過程中和睦相處、共同學(xué)習(xí)。在沒有民族文字的情況下，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族靠口傳心授的方式來記錄民族歷史、社會(huì)習(xí)俗文化，而今黔東南州每年近200個(gè)千人以上、近100個(gè)萬人以上的民間節(jié)日彰顯出非遺傳承的社會(huì)根基。這些數(shù)字恰恰印證了勤勞的各族人民，在生產(chǎn)、生活中不僅延續(xù)著本民族的文化，同時(shí)也彰顯了本民族的特色。

二、黔東南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的成因

優(yōu)秀的民族文化具有穿越歷史、跨越地域的文化魅力和恒久生命力。黔東南因地理、歷史的因素，以前處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較為封閉的狀態(tài)，當(dāng)?shù)卣Ｗo(hù)政策得當(dāng)，相對(duì)來說，生態(tài)文化保存處于完好狀態(tài)。至今走進(jìn)黔東南非遺中，人們?nèi)匀豢深I(lǐng)略到悠久的歷史文化、古老的生態(tài)文化所散發(fā)的人文氣息，如原汁原味的節(jié)日習(xí)俗文化、斑斕多彩的服飾文化以及獨(dú)特的婚俗文化等，這與自然地理環(huán)境、民族發(fā)展和社會(huì)發(fā)展是分不開的。

（一）自然地理因素

黔東南地區(qū)豐盛的非遺存世，與其獨(dú)特的自然地理環(huán)境息息相關(guān)。它位于貴州省東南部。黔東南地區(qū)聚居著苗族、侗族、瑤族、水族等33個(gè)民族，以苗族和侗族居多。黔東南的氣候?qū)賮啛釒駶?rùn)氣候。地勢(shì)低、氣候濕熱，適宜發(fā)展水稻種植業(yè)，地貌復(fù)雜多樣，形成眾多的峽谷、溶洞，寨子之間依地而建，依水而立，寨子內(nèi)水串著屋，房連著溝，原始生態(tài)保存完好，鼓樓和寨子依然散發(fā)著黔東南地區(qū)獨(dú)特的文化生態(tài)氣息。在這樣的自然地理環(huán)境下，黔東南地區(qū)形成了與山地環(huán)境相關(guān)聯(lián)的音樂、舞蹈、民俗等有別于其他地域、種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）民族發(fā)展因素

黔東南是居住著33個(gè)民族的地區(qū)，各民族不同的歷史境況對(duì)民族遷徙、勞作、語言及其生活習(xí)慣等有很大影響，其間形成了各不相同的文化，以此維系民族的生存與發(fā)展。這里以侗族為例進(jìn)行簡(jiǎn)要敘述。

受獨(dú)特自然環(huán)境的影響，侗族文化有明顯的地域性，人與自然、人與人以及人與社會(huì)的關(guān)系極為密切。侗族是黔東南這片古老而神奇的土地上人口較多的民族，為古越人的后裔，至今已有2500多年的歷史。侗族沒有自己的文字，卻依靠本民族的智慧和聰明才智創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)文化和精神文化，其集歷史、文化、美學(xué)等特征于一體。同時(shí)，侗族也創(chuàng)造了以侗族大歌為代表的音樂文化，其已經(jīng)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。侗族大歌成為人們傳承侗族文化、抒發(fā)民族情感和記錄生活內(nèi)容的一種獨(dú)特方式。在侗族人的心中，它早已不僅僅是一種音樂形式，而是包含整個(gè)民族的歷史、信仰、理念以及生活方式。

（三）社會(huì)因素

近年來，為保護(hù)和弘揚(yáng)中華民族文化，我國(guó)采取了一系列措施，以全面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)然，貴州省人民政府對(duì)民族文化生態(tài)保護(hù)也給予很大重視，除相繼出臺(tái)了《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》和《貴州民間文化遺產(chǎn)搶救工程實(shí)施方案》有關(guān)法規(guī)、條例，也針對(duì)黔東南地區(qū)，出臺(tái)了《黔東南州100名民族民間文化傳承拔尖人才評(píng)選管理辦法》《黔東南民族文化村寨保護(hù)條例》等。這些條例的相繼出臺(tái)，大大提高了黔東南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承力度。

與此同時(shí)，一大批來自國(guó)內(nèi)外的文化工作者深入田野、深入寨鄉(xiāng)、走進(jìn)校園、走進(jìn)文化，通過收藏、挖掘和整理文化資源，一批批珍貴的、富有沉淀濃厚的歷史民族文化資源被收入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在不破壞原生態(tài)文化的同時(shí)，積極挖掘豐富的民族文化資源，加快發(fā)展旅游文化，打造出一批知名的民族文化盛地，如西江苗寨、從江小黃侗寨、從江芭沙以及2018年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的分會(huì)場(chǎng)之一肇興侗寨等，為非遺在保護(hù)中開發(fā)和傳承創(chuàng)造了良好的條件。田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從江縣往洞鄉(xiāng)往洞中學(xué)已于2011年將世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族大歌引入校園，以此加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承力度。

三、黔東南非遺項(xiàng)目類別

“種類全、數(shù)量多、分量重”，其客觀地概括了黔東南非遺的特征。近年來，文化部、貴州省分別評(píng)選和公布了第四批非遺名錄，黔東南州國(guó)家、省級(jí)非遺共計(jì)260項(xiàng)，貴州其他8個(gè)市州無一能與其媲美。在非遺10個(gè)類別中，國(guó)家級(jí)有9類均有項(xiàng)目入選。貴州唯一的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族大歌更是聲名遠(yuǎn)播，享譽(yù)世界。

（一）世界級(jí)非遺——侗族大歌

侗族大歌——“一個(gè)民族的聲音，一種人類的文化”，是侗族人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的非物質(zhì)文化，是侗族人民以獨(dú)有的方式流傳下來的，無指揮、無伴奏的多聲部合唱型音樂文化。新中國(guó)成立前，侗族一直處于封閉狀態(tài)，教育十分落后，那時(shí)，人們以會(huì)唱歌為榮，歌師受到人們的尊重，人文生態(tài)的保護(hù)也變得相當(dāng)重要。

（二）國(guó)家級(jí)非遺

黔東南國(guó)家級(jí)非遺擁有民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇、曲藝和傳統(tǒng)手工技藝等十種類別，筆者著重從民間文學(xué)《珠郎娘美》、民間美術(shù)《侗族刺繡》和傳統(tǒng)手工技藝《苗族蠟染》來簡(jiǎn)要介紹。

1.民間文學(xué)——《珠郎娘美》

初聽《珠郎娘美》，聽者往往便被優(yōu)美的旋律所打動(dòng)。它既表現(xiàn)出民族性，也體現(xiàn)本土性，故事包含侗族民間文學(xué)的方方面面，是侗族民間文化習(xí)俗的活現(xiàn)，充分展示侗族人民勤勞、善良的美德。它屬于傳統(tǒng)侗戲中的一種，清末，由貴州省從江縣侗族戲師梁耀庭、梁少華根據(jù)黔東南侗族聚居地區(qū)流傳的珠郎娘美故事與民間敘事歌改編而成。

據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，相傳在很久以前，有位才貌出眾的姑娘名叫娘美，在歌堂里練歌，便愛上了同樣才貌雙全的小伙珠郎，兩人私定終身。然而，侗族的“姑表婚”使二人不得不在世俗面前低頭，波折不斷，經(jīng)歷逃離世俗、私定終身、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)為夫報(bào)仇等磨難，悲喜交集的愛情故事淋漓盡致地反映出侗族人民善良、勇敢和積極的人生態(tài)度。

2.民間美術(shù)——侗族刺繡

對(duì)于侗繡，很多人并不陌生，它也是刺繡的一種，一針一線繡在布上。精美的刺繡是侗族文化的一種，如同侗族姑娘善良而又心靈手巧，繡風(fēng)自然、淳樸、大方。尤其是錦屏平秋的侗族刺繡，代表了侗族刺繡的最高水平，現(xiàn)在，隨著社會(huì)的發(fā)展，刺繡品種不再單一，品種越來越多，使刺繡文化不斷多樣化。

3.傳統(tǒng)手工技藝——丹寨石橋皮紙制作技藝

筆者走進(jìn)黔東南丹寨縣石橋村，便被濃郁的古文化氣息所吸引。生產(chǎn)皮紙的傳統(tǒng)已不多見，而石橋村依然把這項(xiàng)技藝保存、傳承至今。它是苗族獨(dú)具一格的民族傳統(tǒng)工藝，具有歷史性、民族性和審美性。石橋皮紙技藝?yán)卯?dāng)?shù)剌^好的構(gòu)皮、杉根和河水為制作原材料。

當(dāng)前，石橋白皮紙依然靠手工操作，工藝制作精細(xì)，生產(chǎn)出的紙質(zhì)不乏柔韌性，而且光澤度和吸水性極好，深受國(guó)內(nèi)外顧客的喜愛。目前，銷售量一直保持良好。

（三）省級(jí)非遺

黔東南省級(jí)非遺達(dá)百種，苗村侗寨獨(dú)特的人居環(huán)境造就了豐碩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如，苗年、侗年、苗族斗牛習(xí)俗、侗族鼓樓習(xí)俗等都被人們熟知。然而，對(duì)于瑤族度戒、瑤白擺古、圣德山歌節(jié)等，人們比較陌生。

1.瑤族度戒

度戒，即成人禮。筆者走進(jìn)從江縣秀塘鄉(xiāng)，那里是瑤族人的聚居區(qū)，在這里，凡是年滿十四歲的男孩，都要經(jīng)受一次受戒儀式。度戒儀式內(nèi)容主要是師父通過牒文戒律訓(xùn)誡徒弟不偷盜、不搶劫、不欺瞞等，要尊師重教、尊老愛幼，誠(chéng)信做人等。度戒至今已有幾百年的傳承歷史。

2.瑤白擺古

“瑤白”在古侗語中被稱為“鎮(zhèn)押金”，相傳一支苗族先民最先落腳在貴州省錦屏縣瑤白村，清代稱“苗白”，1944年改名為“瑤白”。關(guān)于姓氏的變更史，瑤白最早是龍姓侗族人定居的寨子，接著滾姓、楊姓等陸續(xù)遷居，不久，龔姓漢人也來此定居。因而，這里的民族文化呈現(xiàn)多元化。長(zhǎng)達(dá)40年間，人數(shù)少的姓氏更改為人數(shù)多的姓氏，但因念念不忘自己原來的姓氏，其又改回原來的姓氏，并舉行了相應(yīng)的儀式，1996年，寨子里各姓氏集體決定每年六月六日作為“擺古節(jié)”。其以姓氏、宗支文化交流為出發(fā)點(diǎn)，也融合歌、舞、戲等表演藝術(shù)于一體，成為我國(guó)少數(shù)民族文化中絕無僅有的形式。

3.圣德山歌節(jié)

圣德山歌節(jié)在圣德山一帶，它是周邊地區(qū)北侗的傳統(tǒng)節(jié)日，是當(dāng)?shù)乩习傩兆园l(fā)組織的民間活動(dòng)，時(shí)間為兩天，參與人數(shù)達(dá)上萬人，是北侗地區(qū)規(guī)模最大、影響力最大的歌節(jié)。其體現(xiàn)了侗族人對(duì)“本主”的崇拜，承載著北侗許多歷史沉淀。

四、和諧發(fā)展下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)路徑

當(dāng)前，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存世與發(fā)展，與當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)的和諧發(fā)展息息相關(guān)，密不可分。建設(shè)和諧的生態(tài)文化，是實(shí)現(xiàn)本民族文化發(fā)展的促進(jìn)力。如今社會(huì)，任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的發(fā)展，都要在既有民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承與發(fā)展。苗族的吃新節(jié)成為省級(jí)非遺，侗族琵琶歌成為國(guó)家級(jí)非遺，侗族大歌成為世界級(jí)非遺，不一而足，它們都見證了我國(guó)民族文化生態(tài)發(fā)展的和諧局面。筆者曾多次深入田野進(jìn)行調(diào)查，最終提出以下保護(hù)與傳承路徑。

（一）啟用多樣性生態(tài)保護(hù)模式

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以采用單一性（針對(duì)項(xiàng)目）與集中保護(hù)模式相結(jié)合的模式。一是增強(qiáng)政府的組織性與民眾的參與性。專家和學(xué)者要積極提供指導(dǎo)與幫助，當(dāng)?shù)厝艘e極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和弘揚(yáng)。二是加大產(chǎn)業(yè)結(jié)合力度，通過政策進(jìn)行合理引導(dǎo)和扶持。例如，城市化讓大量年輕人外出打工，使文化傳承斷層，旅游業(yè)的一哄而起更破壞了原有的文化生態(tài)。政府可根據(jù)實(shí)際情況，發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，出臺(tái)相關(guān)政策，打造旅游商業(yè)一體化街區(qū)，著力推廣民族特色產(chǎn)品，給外出打工的年輕人提供回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，同時(shí)推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）原生性與創(chuàng)新性相結(jié)合

在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們應(yīng)注重非遺的原生性與創(chuàng)新性的結(jié)合，避免非遺過度商業(yè)化。人們必須立足保護(hù)，深度挖掘非遺文化內(nèi)涵，整合民族文化特色，使其得到創(chuàng)新發(fā)展。例如，民間音樂、婚喪習(xí)俗、手工技藝等非遺都相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，卻不失本民族文化特色，呈現(xiàn)出和而不同、美美與共的局面。

（三）倡導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的民族精神和價(jià)值體現(xiàn)，已成為促進(jìn)我國(guó)民族發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力之一。人們要將非遺積極引入校園。例如，2015年貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院組建了第一支蘆笙隊(duì)，把苗族蘆笙樂舞引進(jìn)課堂，在開展校園文化活動(dòng)的同時(shí)，起到傳承與保護(hù)的作用。

五、結(jié)語

縱貫歷史長(zhǎng)河，作為貴州省非遺最多的民族地區(qū)，黔東南地區(qū)歷史文化積淀深厚，形成了富有特色、和諧共處的多民族文化?？梢哉f，和諧貫穿于我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的各個(gè)方面。和諧文化生態(tài)以和諧的內(nèi)涵為理論架構(gòu)體系，以人為本，追求人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧相處。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作難度大、任務(wù)重，人們需要不斷付出努力與智慧，努力實(shí)現(xiàn)非遺和生態(tài)文化的和諧發(fā)展。

（貴州廣播電視大學(xué)）

基金項(xiàng)目：本文系貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目“貴州少數(shù)民族生態(tài)文化的稟賦與資源價(jià)值探究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018qn33）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：李雪芬（1987-），女，山東濰坊人，碩士、副教授，研究方向：生態(tài)美學(xué)。