黃天裕

沙畫是一種古老的、創(chuàng)新性較強(qiáng)的藝術(shù)形式。沙畫中，虛實(shí)相生的手法與藝術(shù)表達(dá)是非常充分的。沙畫的“虛”，通常是一種變異無常、清靜無為的“虛”，也是一種特定的創(chuàng)作心態(tài)。沙畫的“實(shí)”，是寫實(shí)生動(dòng)、惟妙惟肖的。沙畫是寫實(shí)主義的好載體，沙畫寫實(shí)具備天然的優(yōu)勢(shì)。沙畫中的虛實(shí)表現(xiàn)手法是相生相伴的，時(shí)刻散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

沙畫藝術(shù)，可謂人類最古老的藝術(shù)形式之一。沙畫作為一種符號(hào)表現(xiàn)形式，它的歷史可以追溯到文字出現(xiàn)之前。當(dāng)然，純粹的刻畫符號(hào)與文字、藝術(shù)都有區(qū)別，也有一定的聯(lián)系。沙畫作為一種純粹藝術(shù)表現(xiàn)形式，出現(xiàn)得比較晚。沙畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，靈活多變。其中，沙畫對(duì)于表現(xiàn)“虛”與“實(shí)”的概念可謂具體而生動(dòng)。

一、沙畫藝術(shù)的“虛”——變意無常、清靜無為

（一）變異無常的寫意風(fēng)格

沙畫的“虛”，是一種變意無常、清靜無為的“虛”。這一點(diǎn)簡單而言，是非常符合中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的。例如，傳統(tǒng)道家對(duì)于“清修”的解釋：“清者濁之源。動(dòng)者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸?！钡婪ㄗ匀?，這種身心合一的修煉方法是與沙畫藝術(shù)的寫意思路契合的。寫意藝術(shù)的思維，常常給人一種空洞、不可言傳的感覺。然而，沙畫并非憑空的哲學(xué)與精神猜想，而是借助一定的現(xiàn)代科技手段，以沙子作為核心道具，現(xiàn)代聲光電作為輔助手段來完成表演。沙畫的寫意，看似“虛”，實(shí)際在色彩、材質(zhì)、形狀的組合中，通過填充空間的方式來完成情感表達(dá)與心靈溝通。借助現(xiàn)代科技手段，人們可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合出新、文化創(chuàng)造與傳播的結(jié)合。沙畫的虛美是需要高明的手段來捕捉與感悟的。沙畫藝術(shù)空間呈現(xiàn)多元化，沙畫藝術(shù)具有立體感與縱深感，在表演的過程中，猶如舞動(dòng)的藝術(shù)精靈。沙畫師舉手投足之間，人們感受到的是一種空靈的、細(xì)膩的、飄逸的美。同時(shí)，沙畫巧妙地結(jié)合了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之美。

（二）清靜無為的創(chuàng)作心態(tài)

沙畫師需要時(shí)刻保持一種“虛靜”修道的良好心態(tài)。此處的“虛靜”，是對(duì)于世俗、媚俗、拜金主義等虛妄觀念的一種超越?！疤撿o”體現(xiàn)一種無功利、超功利的純粹的審美心態(tài)。例如，沙畫的創(chuàng)作通常伴隨一大段舒緩的背景音樂，沙畫師在節(jié)奏中根據(jù)主題發(fā)揮特有的想象力，將各種彩沙以不同方式表現(xiàn)出來。在很多沙畫作品中，欣賞者都能感覺到一種發(fā)自心底的“靜”態(tài)。例如，亞運(yùn)會(huì)演出中，沙畫在鏗鏘有力音樂下，將運(yùn)動(dòng)的傳承、運(yùn)動(dòng)的歷史表現(xiàn)得淋漓盡致。其在寫意手法上大量運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，合理構(gòu)建“虛”與“空”的概念，將“無”變化為“有”，從“小”變化為“大”，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者保持“靜”的審美態(tài)度，體現(xiàn)了“道美”思想。

二、沙畫藝術(shù)的“實(shí)”——寫實(shí)生動(dòng)、惟妙惟肖

（一）寫實(shí)主義的好載體

作為藝術(shù)表現(xiàn)的重要形式，沙畫藝術(shù)的特色在于寫實(shí)。沙畫創(chuàng)作材料具有真實(shí)性，就地取材。目前，我國有很多沙畫制作廠家，大多屬于小手工作坊，其制造方法各異，原料、涂料亦有不盡相同。大多數(shù)廠家的生產(chǎn)原料是“氧化鋁絲”（鍍銅絲或鍍鋅鎳絲）。顏色質(zhì)地為金黃色，故稱“金絲”或“金黃四”。除金絲外，黃沙、彩沙也是必需的原料。因此，原材料的真實(shí)性與限制性決定了沙畫藝術(shù)天然的寫實(shí)性。在作畫方法上，沙畫也是非常寫實(shí)的。通常的方法為：用一個(gè)底部可照亮的白色或透明的“膠硬板”，然后把細(xì)小的沙子撒在上面，用手在上面作畫。畫作圖案的變化，都取決于沙子與水的組合與排列變化。

（二）沙畫寫實(shí)的天然優(yōu)勢(shì)

寫實(shí)，是繪畫藝術(shù)最基本的一種形式。無論油畫還是素描，對(duì)于寫實(shí)的追求是永恒的主題。中國傳統(tǒng)的審美意境和品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)中，意、神、妙、能是藝術(shù)品的四個(gè)境界，而“能”為最末。照相寫實(shí)主義，以其超人的描繪功底使人嘆服，但有時(shí)也會(huì)因?yàn)槿狈χ黧w意識(shí)的表現(xiàn)和“神似”之美，沖淡了油畫藝術(shù)獨(dú)有的魅力，因此在專業(yè)領(lǐng)域的評(píng)價(jià)并不高。然而，作為一種原材料本身就常見、通俗的藝術(shù)形式，寫實(shí)是沙畫的主題，卻難以完全做到。例如，沙畫藝術(shù)通常表現(xiàn)人物、風(fēng)景的真實(shí)性，但由于材料本身的不細(xì)膩與一定程度的不可塑造，沙畫不可能完全表達(dá)細(xì)節(jié)。因此，沙畫的寫實(shí)要建立在一定的寫虛之上。虛實(shí)相生，是沙畫藝術(shù)天然的要求。

三、沙畫藝術(shù)的“虛”與“實(shí)”相生相伴

虛實(shí)相生，是傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，也是常見的一種藝術(shù)表現(xiàn)特征和意境的結(jié)構(gòu)特征?！疤摼场敝赣蓪?shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象空間，虛境通過實(shí)境來實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實(shí)相生成為意境獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。經(jīng)典的作品都能夠很好地把握“虛”“實(shí)”的不同內(nèi)涵和二者的辯證關(guān)系，聯(lián)系具體作品來理解。筆者認(rèn)為，虛實(shí)相生相伴，這是沙畫藝術(shù)的天然要求與創(chuàng)作的基礎(chǔ)，這種獨(dú)特的藝術(shù)囊括美術(shù)、音樂與影視等元素，而這些特定的元素由多個(gè)相互獨(dú)立又相互依存的巨大支柱組成。這種音樂與錄像的同時(shí)出現(xiàn)，促使視覺美感的變化進(jìn)一步音律化。

此外，在“異能同構(gòu)”原則的支配下，沙畫藝術(shù)給予人藝術(shù)思維的抽象感。沙畫的同構(gòu)圖形，是指兩個(gè)或多個(gè)不同的視覺元素契合某種關(guān)系而相互構(gòu)成的結(jié)果，兩個(gè)物體需有一些外形或本質(zhì)上的聯(lián)系才能構(gòu)成同構(gòu)，在形式上不應(yīng)是形體上的簡單相加和拼湊，而是相互作用、相互協(xié)調(diào)之后而產(chǎn)生的全新形象。其形態(tài)可以是同質(zhì)、異質(zhì)同構(gòu)，也可以是整體與整體同構(gòu)、整體與局部同構(gòu)。同時(shí)，它也包含著認(rèn)識(shí)與聯(lián)想的雙重意義，其創(chuàng)作意圖通過形態(tài)的重新組合排列，形成新的空間容量和思維延續(xù)。沙畫圖形同構(gòu)的前提是：這幾個(gè)圖形之間存在潛在的形態(tài)聯(lián)系的可能性，或具有意義上的內(nèi)在聯(lián)系。在設(shè)計(jì)同構(gòu)圖形時(shí)，可從兩個(gè)方面著手，一是從圖形的外形考慮，觀察圖形之間是否存在可以結(jié)合的共通之處;二是從圖形的含義上思考，注重圖形內(nèi)在含義的關(guān)聯(lián)性，從而將它們同構(gòu)。

總之，當(dāng)面對(duì)沙畫表現(xiàn)的“實(shí)”的具象事物時(shí)，觀者通過想象可以發(fā)掘抽象之物，“虛”與“實(shí)”相生相伴、遙相呼應(yīng)，這就達(dá)到了一種藝術(shù)創(chuàng)造的升華，使沙畫的藝術(shù)價(jià)值凸顯。概括而言，沙畫中的“虛實(shí)相生”手法，虛與實(shí)二者互相聯(lián)系、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富沙畫的意象，開拓意境，為觀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。例如，沙畫作品《愛》呈現(xiàn)的始終是對(duì)生命的尊重，沙畫《風(fēng)箏》則表現(xiàn)一種對(duì)生命真諦的超越。其實(shí)，沙畫作品都以生命探索、人類生存為題材，對(duì)生命意識(shí)進(jìn)行探索。需要注意的是，虛實(shí)相生并不是矛盾的、對(duì)立的，而是和諧統(tǒng)一的，二者不可分割。

四、結(jié)語

我國沙畫藝術(shù)方興未艾，現(xiàn)階段，其市場(chǎng)應(yīng)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)充分開發(fā)。目前，沙畫僅被當(dāng)成一種玩意與創(chuàng)收工具來使用，而未被當(dāng)作一種文藝創(chuàng)作形式、藝術(shù)與文化的傳承方式來認(rèn)識(shí)。這種誤區(qū)是心界不深所致。沙畫市場(chǎng)火熱，讓千萬人前赴后繼地投入該行業(yè)，導(dǎo)致亂象叢生，沙畫市場(chǎng)發(fā)展陷入瓶頸。在沙畫藝術(shù)市場(chǎng)火熱甚至大起大落的同時(shí)，人們要沉淀下來，精心研究與探討沙畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力，尤其是從虛實(shí)相生的角度，這既是一種對(duì)沙畫藝術(shù)發(fā)展的長遠(yuǎn)思考，也是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度與藝術(shù)情感。我國沙畫創(chuàng)作者要借鑒國外同行的經(jīng)驗(yàn)，積極吸收各國沙畫的精華。沙畫藝術(shù)不拘一格，需要與時(shí)俱進(jìn)，其藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐要不斷創(chuàng)新與發(fā)展，這樣一來，沙畫師才能在沙畫領(lǐng)域有所建樹。

（寧夏師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）