摘 要：中世紀(jì)歐洲文明形態(tài)受幾個(gè)重要變量的影響，如教宗集權(quán)程度的深淺、封建制的成熟程度、修道運(yùn)動(dòng)的開展情況、民族意識(shí)的覺醒程度等，十字軍東征事件亦是其中之一，尤其重要的是，它通過與伊斯蘭教戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，將整個(gè)西歐動(dòng)員起來，強(qiáng)化了西歐文明對(duì)基督教身份的意識(shí)。十字軍東征的產(chǎn)生，有著復(fù)雜的原因。本文的主旨就是對(duì)十字軍東征的原因做一次全面的評(píng)析。

關(guān)鍵詞：十字軍東征；西歐；社會(huì)變動(dòng)；地中海東岸；政局變化；教皇

在歐洲封建神權(quán)極盛時(shí)期，從1096～1291年長達(dá)近兩個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，以羅馬教皇為首的西歐封建主階層對(duì)地中海東岸先后發(fā)動(dòng)了8次大規(guī)模的軍事侵略。因每個(gè)出征者都佩戴“十”字標(biāo)記，故稱十字軍東征。在這漫長的東征歷史中，成千上萬的騎士、士兵、商人和農(nóng)民在進(jìn)軍中喪生，或戰(zhàn)死疆場(chǎng)。究其原因，除了人們通常所說的宗教信仰、城市經(jīng)濟(jì)以及騎士制度等西歐社會(huì)內(nèi)在的因素外，還應(yīng)當(dāng)考慮中世紀(jì)時(shí)期地中海東岸政治格局的變化以及特定的時(shí)期所出現(xiàn)的特定人物——教皇這些外在的因素，而這卻是人們常常疏忽的問題。本文立足于十字軍東征的時(shí)代背景，對(duì)十字軍東征的動(dòng)因做一探討。

十字軍東征過程中，尤其是第一、二次十字軍東征，我們可以看到一個(gè)鮮明的廣泛性特征——這是一次全歐性的事件，在各個(gè)國家內(nèi)它就成了全國性事件。這一狀況說明伴隨教皇至尊地位的形成，基督教精神滲透到了人們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，西歐各階層的宗教熱情也隨之高漲。在那個(gè)特定的時(shí)代，宗教信仰已經(jīng)滲透到西歐國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，并在思想上牢牢地控制住了各個(gè)階層，人們對(duì)基督教的信仰和依賴達(dá)到了無以復(fù)加的地步。而這一現(xiàn)象與克呂尼運(yùn)動(dòng)有著必然的聯(lián)系。

督教會(huì)要求普通教徒像教士那樣生活，甚至還明文規(guī)定除圣日外，每星期的一、三、五日實(shí)行性禁欲。10～11世紀(jì)，基督教會(huì)通過宗教信仰，通過它的宗教組織系統(tǒng)地把當(dāng)時(shí)那個(gè)分崩離析的西歐連接在一起，這種狀況在客觀上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)西歐各國之間的思想文化交流和社會(huì)生活的聯(lián)系，加速了歐洲文化的認(rèn)同過程，為歐洲中世紀(jì)的基督教文化的確立奠定了基礎(chǔ)。

人們?yōu)槎惚軕土P，洗刷罪惡都渴望著去朝圣，如同后來的穆斯林希望去麥加朝圣一樣。若有條件，誰不愿意去“瞻仰圣地、覓得圣物，用約旦河之圣水進(jìn)行第二次洗禮”呢！因而可以想象那一時(shí)代西歐宗教狂迷之程度：他們“腦子里縈繞著奔赴圣地的熱望，而無力做長途旅行的人采取下列辦法聊以自慰，如閱讀全歐風(fēng)行的游記，瞻仰由圣地帶回來的圣物，在按墳?zāi)箞A形教堂式樣建立起來的歐洲教堂做禱告……”

8至11世紀(jì)，朝圣的次數(shù)日趨增加，人數(shù)逐漸增多，其中1064至1065年間規(guī)模最大的一次達(dá)到7000人（一說是13000人）法國史學(xué)家勒·菲符勒稱這一次朝圣是“十字軍東征的序幕”。

從古至今，歷史上任何重大的事件都離不開個(gè)人的作用，有時(shí)這種作用是非常巨大的。十字軍東征是由教皇發(fā)動(dòng)的，教皇起了組織者的作用。“在十字軍東征中，除了封建主、沒有領(lǐng)地的騎士和城市商人外，起著特別重要的莫過于教皇”.在兩位偉大的教皇格力高里七世和烏爾班二世之前，教皇亞歷山大二世曾祝福諾曼人征服在意大利的異教徒；1087年維克多三世也曾祝福比薩和熱那亞對(duì)突尼斯的異教徒的戰(zhàn)爭(zhēng)等等。把這些努力匯成反對(duì)整個(gè)異教徒世界的宏偉事業(yè)，“必然發(fā)展到高潮”——第一次十字軍東征。

在精神文化上，它使得中世紀(jì)歐洲深入地接觸到另一個(gè)實(shí)際高于它自身的文明，并從中學(xué)習(xí)和受益。這一時(shí)期，中世紀(jì)神學(xué)達(dá)到頂峰，大學(xué)廣泛出現(xiàn)，各國本土語言開始繁榮，各處興建哥特式大教堂。可以說，十字軍東征是催生中世紀(jì)晚期智力覺醒的重要原因。在經(jīng)濟(jì)上，十字軍東征是席卷整個(gè)西歐的事件，它極大地松動(dòng)了中世紀(jì)封建制的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)。為了參與十字軍東征，許多小地主捐獻(xiàn)土地和財(cái)產(chǎn)，許多農(nóng)奴成為自由民，東征結(jié)束后，他們只能進(jìn)入城鎮(zhèn)，成為新的市民階層，產(chǎn)生了新的政治勢(shì)力即“第三等級(jí)”。在政治上，封建主和騎士渴望去東方建功立業(yè)，這有利于西歐各國的統(tǒng)一和中央集權(quán)的加強(qiáng)，以形成足以對(duì)抗羅馬教廷的民族國家。簡(jiǎn)而言之，十字軍東征是分析中世紀(jì)文明的一個(gè)主要變量。

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作者簡(jiǎn)介：

王會(huì)姣，黑龍江省哈爾濱市，黑龍江省哈爾濱市哈一六二中學(xué)。