●曾金壽

（西安音樂學(xué)院，陜西·西安，710061）

前 言

新疆維吾爾族木卡姆個(gè)性鮮明。它不僅具有悠久的歷史，而且音樂表演形式亦是豐富多樣。在內(nèi)容表達(dá)上，它承載著維吾爾族人民對生活的樂觀態(tài)度和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格；在表演形式上，它既有民間套曲、民間說唱套曲，而且也有歌舞套曲等特點(diǎn)。在音樂風(fēng)格上，隨著地域性和文化環(huán)境的差異因而也形成風(fēng)格各異、演奏形式各異，調(diào)式各異的特點(diǎn)?？傮w而言，從流傳后世的作品來看，新疆維吾爾族木卡姆的數(shù)量不僅眾多，而且體系完整、形態(tài)豐富，是所有“木卡姆類”音樂表演形式中的典范。

有關(guān)新疆維吾爾族木卡姆的資料收集工作起始于20世紀(jì)中期。當(dāng)時(shí)，新中國建立不久，各行各業(yè)百廢待興。為了拯救趨于衰落的木卡姆，中國音協(xié)組織專人赴新疆考察、整理、錄音、記譜，從而把口傳心授式的傳承模式上升到理論與實(shí)踐相結(jié)合，文本與錄音相補(bǔ)充，考察與研究、翻譯為并重的發(fā)展階段。之后，以此為范例，各個(gè)歷史時(shí)期的音樂學(xué)者為新疆維吾爾木卡姆的傳承與發(fā)展，收集與整理，做出了不同程度上的努力。他們的辛勤勞苦被載入史冊，是新疆維吾爾木卡姆發(fā)展的直接推動力。

一、20世紀(jì)50年代的資料收集情況

新疆維吾爾族各地區(qū)的木卡姆由于長期以來主要以師徒間口傳心授式的方式傳承、大多作品散落在民間藝人的記憶當(dāng)中，所以在其發(fā)展過程中幾乎沒有文本流傳后世，也沒有得到真正的保護(hù)和音響資料的收集。1951年，文化部委派中國音樂家協(xié)會組成的音樂家小組前往新疆，著手開展錄音、收集整理工作，才真正開始了對其的保護(hù)與傳承。

首批派往新疆的工作人員主要是萬桐書、劉熾、連曉梅、鄧威、邵光琛、劉烽等人。他們先后采訪了著名的木卡姆藝人，并主要對吐爾迪·阿洪演唱的全套木卡姆、哈斯穆·阿洪演唱的木卡姆納格曼部分、肉孜·彈布爾演唱的木卡姆達(dá)斯坦部分進(jìn)行錄制和歌詞抄寫和翻譯。同時(shí)，在艱苦的環(huán)境下記譜、整理與分析木卡姆音樂，最終，于1960年由北京音樂出版社和民族出版社聯(lián)合出版了專著《維吾爾十二木卡姆》。

《維吾爾十二木卡姆》是兩卷樂譜本（另還有一卷唱詞文字本），主要由萬桐書、鄧威、邵光琛根據(jù)演唱記譜，客觀、全面地記錄了當(dāng)時(shí)傳承的十二木卡姆。此外，萬桐書還在卷首對收集、整理工作以及維吾爾木卡姆音樂特點(diǎn)做了分析。其中，除了對木卡姆的流行區(qū)域、歷史淵源和唱詞內(nèi)容作了較為詳細(xì)的說明外，還對音樂的體裁與形式、調(diào)式與調(diào)的關(guān)系、演唱形式和伴奏樂器等方面做了簡單明了的分析。他認(rèn)為，新疆維吾爾木卡姆音樂有其鮮明的表現(xiàn)特點(diǎn)：其一，在音樂中除了七聲調(diào)式外還有部分升降音和四分之一音的音程關(guān)系；其二，其音樂包含多種節(jié)拍形式，既有常見的2/4、4/4、5/4之外，還有3/8、2/8、5/8、7/8等復(fù)節(jié)拍形式；其三，打擊樂器有多種節(jié)奏形式、演奏方式和打擊樂節(jié)奏型。[1]（P5）這些音樂分析是他們通過音樂收集整理后的親身感觸，也是最早的文字論述，對于后來深入研究維吾爾木卡姆起到積極地推動作用。

繼《維吾爾十二木卡姆》樂譜本出版后不久，他們還發(fā)行了錄制的音響資料。這些音響資料是萬桐書、連曉梅兩位同志負(fù)責(zé)錄制，由當(dāng)時(shí)著名的民間藝人演唱，以慢轉(zhuǎn)唱片形式發(fā)行。它保留了當(dāng)時(shí)藝人演唱的完整的音響資料，對新疆維吾爾木卡姆的傳承與保護(hù)做出了重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他們還把自己對維吾爾族木卡姆的感悟、收集整理工作，以及音樂表現(xiàn)特點(diǎn)撰寫成論文形式，發(fā)表在當(dāng)時(shí)重要的音樂刊物上。這些文字既有介紹性的意味，同時(shí)也是音樂本體研究的開端，可以說是最早有關(guān)維吾爾木卡姆的文字論述。

目前所見，該時(shí)期具有代表性的文章有：劉峰《新疆維吾爾族民間古典音樂》，載《群眾音樂》1951年第24期；萬桐書《“十二木卡姆”全部整理完成》，載《人民音樂》1958年第11期；萬桐書《一部優(yōu)秀的民族古典音樂“十二木卡姆”》，載《音樂研究》1959年第1期；何蕓《十二木卡姆》，載《人民音樂》1961年第5期。

首批前往新疆開展收集、錄音的人員均由當(dāng)時(shí)專業(yè)研究人員組成。他們不僅有很高的音樂造詣，而且還有克服困難的精神。最初，先用鋼絲錄音機(jī)錄音。錄完一套后再對照錄音記譜。1954年時(shí)，隨著新疆物資條件好轉(zhuǎn)，又采用配備較為先進(jìn)的磁帶錄音設(shè)備再次進(jìn)行錄制、復(fù)核。由于吐爾迪·阿洪老藝人演唱的木卡姆的歌詞均是察合臺語演唱，所以在錄音、記譜的同時(shí)，他們還請察合臺語的大毛拉和作家阿爾西丁先把其翻譯成維語，后又請維吾爾族詩人李姆謝依提把維語再翻譯成漢語。最終，把歷時(shí) 9年的積累集合兩卷本出版。盡管它們用五線譜記錄，沒有歌詞，但卻是最早有關(guān)新疆維吾爾族木卡姆的記錄，是新疆維吾爾木卡姆音樂研究的基礎(chǔ)，也為后來者的深入研究提供了第一手資料。

出版的《維吾爾十二木卡姆》是在物力、儀器設(shè)備不足的情況下完成的。其所收集的錄音、所記錄的樂譜直接來自民間老藝人的演唱。這些演唱，據(jù)吐爾迪·阿洪所言，已在民間傳唱了五代人。[2]所以說，具有一定的原生態(tài)性，具有一定的研究價(jià)值。

二、20世紀(jì)60、70年代的資料收集情況

20世紀(jì)60、70年代是中國政治動蕩的歷史時(shí)期。由于“極左”思想盛行從而導(dǎo)致“文化大革命”的十年浩劫。這場政治運(yùn)動也波及到新疆維吾爾族木卡姆的資料收集與研究工作。盡管該時(shí)期有零星的采錄、資料收集，但再沒有超越50年代所取得的輝煌成就。

2009年，天山電影制片廠錄制，肖陳、張瑞成編劇的22集電視連續(xù)劇《木卡姆往事》就以真人真事為原型，反映了維吾爾族木卡姆在50余年歷史中的傳承與演變。其中，有一部分反映了“文革”期間維吾爾族木卡姆和它的傳人巴吾東遭受劫難，大量木卡姆遺失的曲折故事。雖然它是以故事情節(jié)反映出來，但也從側(cè)面反映出木卡姆藝人在歷史波濤中的一波三折、九曲回腸的故事。

該時(shí)期，老藝人吐爾迪·阿洪去世（1965年9月18日），其他地區(qū)的藝人們雖然也能演唱，但只是片段，再也沒有像吐爾迪·阿洪老藝人演唱得那么完整，那么聲情并茂、酣暢淋漓、低沉細(xì)膩、高亢粗獷的韻味。所以，萬桐書開始轉(zhuǎn)向新疆民歌的收集工作①，而其他工作人員也各奔前程，開始從事新的任務(wù)。有關(guān)木卡姆的收集與整理實(shí)際上處于斷斷續(xù)續(xù)的工作狀態(tài)。

20世紀(jì)60年代早期，在維吾爾族木卡姆資料收集、錄音與研究方面，簡其華是一位代表人物。他與毛繼增先后到達(dá)哈密、伊犁、喀什地區(qū)進(jìn)行田野考察，用索尼立體聲錄音機(jī)記錄了 70多首（12套）伊犁民歌、20余小時(shí)的木卡姆演唱。這些錄音雖然不是當(dāng)?shù)匾魳返娜玻珔s真實(shí)地記錄了當(dāng)?shù)厮嚾藗兊脑鷳B(tài)演唱、音樂表現(xiàn)特性和樂器組合特點(diǎn)等。依手頭錄音磁帶來看②，共有24盒，是他們在新疆地區(qū)音樂田野考察的成果。其中，北疆木卡姆（4盒），采錄時(shí)間是：1958-1959、1962-1963；哈密木卡姆（6盒），采錄時(shí)間是：1963年冬；多郎木卡姆（1盒），采錄時(shí)間是：1963年冬；賽乃木（1盒），采錄時(shí)間是：1963年冬。這些錄音資料后來均由簡其華先生整理，或公開或內(nèi)部發(fā)行。今天可查尋到的發(fā)行版有：《新疆維吾爾歌舞“賽乃姆”》，人民音樂出版社1981年版；《哈密木卡姆》，人民音樂出版社1994年版；多蘭木卡姆（油印稿）；《北疆木卡姆》，人民音樂出版社 1998年版。

20世紀(jì)60年代后期，“文革”開始、大局不穩(wěn)定，木卡姆的資料收集、錄音與研究工作幾乎處于停滯狀態(tài)。此時(shí)期，簡其華先生也被送去勞改了，所以他有關(guān)新疆民族音樂、維吾爾族木卡姆的資料收集、錄音與研究工作也完全停止了。

三、20世紀(jì) 80、90年代有關(guān)木卡姆的資料收集情況

20世紀(jì)80、90年代， 隨著改革開放政策的實(shí)施，市場經(jīng)濟(jì)逐步被確立并取得顯著的發(fā)展。同時(shí)，以深圳、珠海、廈門、汕頭為首的經(jīng)濟(jì)特區(qū)相繼建立，大大推進(jìn)了中國的開放和現(xiàn)代化進(jìn)程。該時(shí)期，對維吾爾族木卡姆的收集、整理與研究也在大的歷史背景下被重新提到日程、得到政府的重視。

在木卡姆資料整理與研究方面，以下幾個(gè)方面具有開創(chuàng)性的意義：

其一，1982年，新疆文化廳成立木卡姆研究室，開始對維吾爾族木卡姆進(jìn)行廣泛的整理和深入研究。主要成員有：麥苗（文化廳副廳長兼木卡姆辦公室主任）、艾買提江、王秉璉、玉賽江、周菁葆、托呼地等人組成。同時(shí)，他們把新疆歌舞團(tuán)木卡姆小組的吐立莎、卡吾勒、玉素普江、熱莎萊提、烏買爾·阿洪、烏買爾伊明等人也調(diào)入研究室，[3]以增加研究力度和擴(kuò)大研究范圍。研究室成立后，按計(jì)劃他們先到喀什，對吐爾迪·阿洪的手鼓伴奏者肉孜·阿洪進(jìn)行采訪和錄音；而后又到麥蓋提縣、巴楚縣和阿克蘇地區(qū)的阿瓦提縣對多郎木卡姆進(jìn)行了全面的調(diào)研和錄音。

其二，1986年，由國家民族事務(wù)委員會、新疆維吾爾自治區(qū)文化廳、政協(xié)全國委員會文化組、中國音樂家協(xié)會、中國敦煌-吐魯番學(xué)會音樂分會、中國藝術(shù)研究院音樂研究所、中國音樂學(xué)院聯(lián)合舉辦第四屆《華夏之聲》音樂會。作為音樂會的一部分，12月3日，在北京民族文化宮首次舉辦學(xué)術(shù)性的維吾爾族木卡姆專題音樂會。它由新疆藝術(shù)研究所木卡姆研究室與新疆歌舞團(tuán)整理演出新疆維吾爾族古典音樂《且比巴亞特木卡姆》，受到各界人士與聽眾的熱烈歡迎。[4]之后，音樂學(xué)家星益言、林君、何昌林等先后在《人民音樂》和《中國音樂》撰文，高度贊揚(yáng)了木卡姆的傳承與保護(hù)及其所取得的成就。同年，新疆維吾爾族木卡姆還首次走出國門，走進(jìn)了英國BBC廣播節(jié)目，引發(fā)了世界對它的關(guān)注。

其三，1989年，新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)團(tuán)成立。它不僅擔(dān)負(fù)著收集整理木卡姆的工作，而且還把木卡姆音樂搬上舞臺，在全國乃至國外進(jìn)行宣傳和推廣。該團(tuán)成立后，先后整理創(chuàng)排了《且比巴亞特木卡姆》、《烏夏克木卡姆》、《烏孜哈勒木卡姆》等一批優(yōu)秀作品，并以盒式錄音帶和CD、VCD、DVD等形式出版，向國內(nèi)外發(fā)行。特別是《且比巴亞特木卡姆》和大型主題晚會《木卡姆的春天》被搬上舞臺后久演不衰，成為新疆木卡姆團(tuán)的經(jīng)典保留劇目。此外，該團(tuán)演出在足跡踏遍天山南北的同時(shí)還多次赴內(nèi)地省市（區(qū)）演出，先后參加了上海世博會、奧運(yùn)會開幕式、中國大劇院藝術(shù)展演等重大演出活動。其精湛的表演技藝，深受國內(nèi)外各族觀眾和國家領(lǐng)導(dǎo)人的歡迎和喜愛。同時(shí)，該團(tuán)還先后出訪了英國、法國、美國、德國、日本、瑞士、西班牙、荷蘭、比利時(shí)、伊朗、土耳其等100多個(gè)國家及中國的港、澳、臺，進(jìn)行了文化交流。其精彩的表演和獨(dú)具一格的演出，深受廣大觀眾的重大贊譽(yù)。[5]

其四，1989年，新疆木卡姆音樂研究會成立。會長由時(shí)任新疆維吾爾自治區(qū)人民政府主席、中共新疆維吾爾自治區(qū)委副書記的鐵木爾·達(dá)瓦買提擔(dān)任。副會長主要有：買買提·祖農(nóng)、買買提·玉素甫、艾買提江、周菁葆、阿不都許庫爾·穆罕默德·伊明·圖爾遜、吾鐵庫爾。該研究會主要由政府牽頭，協(xié)調(diào)了各方人資源，對于新疆維吾爾木卡姆的廣泛性研究打好了一定的基礎(chǔ)。

其五，1993年12月，《維吾爾十二木卡姆》第二版正式由新疆人民出版社出版。該版本由新疆維吾爾自治區(qū)木卡姆研究學(xué)會和新疆維吾爾自治區(qū)文化廳主編，主要根據(jù)50年代吐爾迪·阿洪所遺留的錄音進(jìn)行再整理、再增補(bǔ)，而后再根據(jù)演員的演唱并由維吾爾音樂家買提肉孜·吐爾遜和漢族音樂家周吉記譜。該版本在原有245樂曲的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了75首，成為320首，并配有錄音帶（代號：XL-100，ISRCCN-H11-93 -0003-0、A，J6）。

其六，1992年，發(fā)行《中國、新疆：絲綢之路音樂》（China,Xinjiang:The Silk Road）。它由法國民族音樂廠牌Playa Sound于1986-1987錄制。其中收錄了多郎木卡姆、古典木卡姆的選段，還有各地的民間音樂。

其七，1994年，“哈密木卡姆整理小組”錄制的《哈密木卡姆錄音》出版發(fā)行（磁帶編號：ISBN7-103-01218-0/J1219）。它收錄了民間木卡姆藝人阿洪拜克、阿克帕夏、賽都拉等人的演唱與地區(qū)文工團(tuán)演員的演唱。這是一套正式發(fā)行且比較完整的《哈密木卡姆》的曲譜及音響資料。

其八，1997年7月，“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)成果展”在新疆城市大酒店舉辦。該展覽分“淵源流暢的維吾爾木卡姆”和“木卡姆藝術(shù)的春天”上、下兩篇，包括 150余副有關(guān)南北維吾爾聚居區(qū)的照片、為維吾爾木卡姆伴奏的樂器以及民間木卡姆表演時(shí)所穿戴的服飾，各個(gè)時(shí)期出版的維吾爾木卡姆錄音帶、樂譜，以及以維、漢、英文出版的維吾爾木卡姆論著、論文及部分維吾爾木卡姆演出活動的說明書等實(shí)物和兩集專題電視片。該展覽匯聚了自50年代以來各個(gè)方面有關(guān)維吾爾木卡姆研究的成果，是歷史性的一次總結(jié)。

其九，1997年2月，《維吾爾十二木卡姆》第三版正式由中國大百科全書出版社出版。該版本由新疆維吾爾自治區(qū)木卡姆研究會和新疆維吾爾自治區(qū)古典文學(xué)研究會主編。特點(diǎn)是：一方面，對第一版中原有歌詞部分做了修訂和補(bǔ)充；另一方面，則把新發(fā)現(xiàn)的木卡姆部分增補(bǔ)進(jìn)去。所增補(bǔ)的部分是：《阿比倩希曼》、《穆斯臺扎特》和《依希熱提恩格慈木卡姆》。編者認(rèn)為，《阿比倩希曼》是各個(gè)木卡姆原來存在的跋和結(jié)論；《穆斯臺扎特》則是十二木卡姆中《窮乃額曼》部分的一個(gè)曲目；《依希熱提恩格慈木卡姆》則是新發(fā)現(xiàn)的一套大曲。所以，在該版本中，對第二版中十二木卡姆的記譜未做大的改動，只是把新增補(bǔ)的部分添加進(jìn)去。該部分由維吾爾艾介克演奏家阿布都可里木·烏斯曼和維吾爾音樂家買提肉孜·吐爾遜記譜，旨在彌補(bǔ)缺漏。針對此版本，2002年，新疆音像出版社還出版了光盤，代號是：ISRCCN-H11-02-363-00、A，J6。

其十，1999年，鐵木爾·達(dá)瓦買提主編《維吾爾十二木卡姆》（13卷本）由中國大百科全書出版社出版。該書內(nèi)容包括：完整的十二木卡姆五線譜和維漢文歌詞，維吾爾歌詞的拉丁文轉(zhuǎn)寫，現(xiàn)代維吾爾文譯釋、注釋，歌詞韻律揭示，古典詩人小傳等，是全面匯聚新疆維吾爾木卡姆的叢書。[6]

其十一，該時(shí)期，有關(guān)木卡姆的研究深度及廣度也達(dá)到了空前。其參與研究者有漢族學(xué)者也有維族學(xué)者，他們都從不同角度對新疆木卡姆的形態(tài)、調(diào)式、結(jié)構(gòu)及其美學(xué)等方面進(jìn)行了深入的研究。代表性的研究成果涉及論文、專著和會議論文集。

1、論文類主要有：

簡其華《維吾爾族著名的古典音樂—木卡姆》，載《中國音樂》1981年第3期；周菁葆《木卡姆探微》，載《新疆藝術(shù)》1981年第2、3期和1982年第1期；阿不都許庫爾·穆罕默德·伊明《阿曼尼莎漢和十二木卡姆》，載《新疆藝術(shù)》1982年第2期。阿布都秀庫爾·吐爾地《論維吾爾民間藝術(shù)麥西熱普》，載《新疆社會科學(xué)研究》1983年第1期；周菁葆《維吾爾古典藝術(shù)——木卡姆》，載《新疆社會科學(xué)》1983年第4期；范承渠《〈伊州曲〉—哈密木卡姆》，載《新疆地方志通訊》1984年第3期；簡其華《伊拉克巴格達(dá)木卡姆及塔吉克莎什木卡姆》，載《新疆藝術(shù)》1984年第3期；周菁葆《伊斯蘭諸國的木卡姆》，載《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版）》1984年第 2期；盧光《多郎木卡姆音樂淺論》，載《新疆藝術(shù)》1984年第6期；祖梅萊提《哈密柯克麥西萊普》，載《新疆藝術(shù)》1985年第1期；周菁葆《維吾爾與伊斯蘭諸國的樂器比較》，載《新疆藝術(shù)》1985年第4、5、6期；周菁葆《絲綢之路音樂概論》，載《新疆藝術(shù)》1986年第3、4、5期；杜亞雄《木卡姆的詞意及其演變》，載《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1987年第1期；阿不都許庫爾·穆罕默德·伊明《十二木卡姆的歷史層次及審美特征》，載《新疆藝術(shù)》1987年第1期；周菁葆《維吾爾木卡姆律制初探》，載《交響》1987年第3期；周吉《試論納瓦木卡姆的結(jié)構(gòu)》，載《新疆藝術(shù)》1988年第1期；周菁葆《維吾爾與伊斯蘭諸國的古典音樂比較研究》，載《新疆藝術(shù)》1988年第1期；李國香《十二木卡姆史略》，載《西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1989年第1期；周菁葆《木卡姆與民族音樂學(xué)》，載《新疆社科論壇》1989年第1期；周菁葆《香港國際木卡姆學(xué)術(shù)研討會側(cè)記》，載《新疆藝術(shù)》1989年第2期；杜亞雄《維吾爾南疆木卡姆與龜茲樂是否無關(guān)》，載《音樂研究》1989年第2期；艾買提江《關(guān)于維吾爾木卡姆及其音樂結(jié)構(gòu)的研究》，載《新疆社聯(lián)通訊》1989年第3期；阿不都克里木·熱合曼《試論木卡姆研究之重點(diǎn)》，載《新疆社聯(lián)通訊》1989年第3期；杜亞雄《試論維吾爾南疆木卡姆的淵源》，載《樂府新聲》1989年第4期；萬桐書《維吾爾族木卡姆的幾種類型及其比較》，載《新疆藝術(shù)》1989年第6期；周菁葆《中國維吾爾木卡姆形成發(fā)展史述略》，載《新疆藝術(shù)》1990年第1期；周吉《綠洲文化背景上的木卡姆音樂現(xiàn)象》，載《新疆藝術(shù)》1990年第4期；吾鐵庫爾《試論維吾爾十二木卡姆與阿拉伯音樂文化的關(guān)系》，載《西域研究》1990年第4期；周菁葆《絲綢之路與東西文化交流》，載《新疆藝術(shù)》1990年第 6期；麥海買提·吾司曼《多郎麥西熱普》，載《民族作家》1991年第2期；毛繼增《維吾爾族音樂之木》，載《音樂生活》1991年第3期；阿·吾鐵庫爾，張宏超《試論維吾爾“十二木卡姆”與阿拉伯音樂文化的關(guān)系》，載《西域研究》1991年第4期；周吉《關(guān)于維吾爾族〈十二木卡姆〉樂譜記錄的學(xué)術(shù)思考》，載《音樂研究》1994年第 1期；馬成翔《哈密十二木卡姆音樂研究》，載《新疆藝術(shù)》1994年第5期；周吉《維吾爾族〈十二木卡姆〉十題（續(xù)一）》，載《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1995年第2期；茆永?！毒S吾爾古典音樂〈十二木卡姆〉》，載《百科知識》1996年第5期。

2、專著類主要有：

阿不都許庫爾·穆罕默德·伊明《論維吾爾古典音樂十二木卡姆》，烏魯木齊新疆人民出版社 1985年版；萬桐書《新疆維吾爾樂器》，烏魯木齊新疆人民出版社1986年版；周菁葆《絲綢之路音樂文化》，烏魯木齊新疆人民出版社 1987年版；周菁葆《絲綢之路藝術(shù)研究》，新疆?dāng)z影藝術(shù)出版社1990年版；哈密地區(qū)文化處整理；阿不列孜·司馬義，張國強(qiáng)，馬成翔記譜《哈密木卡姆》，北京人民音樂出版社1993年版；賽福鼎·艾則孜《論維吾爾木卡姆》，外語教學(xué)與研究出版社 1994年版；阿不都克里木，格斯丁·巴拉提《論十二維吾爾木卡姆與伊犁民歌》，新疆維吾爾自治區(qū)人民出版社 1995年版；麥蓋提縣文化局和麥蓋提縣多郎木卡姆研究會整理編輯；阿不都熱衣姆·尼牙孜，熱合曼·依不拉音記譜《維吾爾多郎木卡姆》，新疆?dāng)z影藝術(shù)出版社 1996年版；周吉《維吾爾族音樂史》載袁炳昌、馮光鈺主編《中國少數(shù)民族音樂史（上）·第八章》， 中央民族大學(xué)出版社1998年版；蘇來曼·伊明《論維吾爾木卡姆的音樂結(jié)構(gòu)（維吾爾文）》，烏魯木齊新疆人民出版社1998年版；周菁葆《絲綢之路宗教文化》，烏魯木齊新疆人民出版社 1998年版；簡其華《北疆木卡姆》北京人民音樂出版社1998年版；文化部民族民間文藝發(fā)展中心，新疆吐魯番地區(qū)文化體育局，鄯善縣文化體育局編輯；閆建國記譜《吐魯番木卡姆》，北京民族出版社1999年版。

3、主要會議有：

（1）1988年5月，國內(nèi)首屆木卡姆學(xué)術(shù)研討會在新疆召開。這次研討會由新疆維吾爾自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)聯(lián)合會和自治區(qū)文化廳聯(lián)合主辦，共有來自維吾爾、漢、回、蒙古、哈薩克等七個(gè)民族的150位代表參會，30多位學(xué)者在會上發(fā)了言。此次研討會上成立了維吾爾自治區(qū)木卡姆學(xué)會。

（2）1988年10月，首屆木卡姆學(xué)國際術(shù)研討會在香港召開。這次研討會由香港文化促進(jìn)中心舉辦，匯集了兩岸三地學(xué)者。其參會者來自美國、日本、法國、土耳其、臺灣、香港、新加坡等地。中國派出一個(gè)大型木卡姆演出團(tuán)并在香港舉辦了新疆民俗展覽和新疆油畫展。參會代表是買買提·祖農(nóng)、周菁葆、艾買提江、萬桐書。

（3）1992年8月，自治區(qū)第二屆維吾爾十二木卡姆學(xué)術(shù)討論會在莎車縣召開。參會者共 200多位，來自音樂文學(xué)、歷史、文化藝術(shù)等不同領(lǐng)域。會后發(fā)行了新疆維吾爾自治區(qū)第二屆維吾爾十二木卡姆學(xué)術(shù)研討會材料匯編，十二木卡姆歌詞選，論維吾爾十二木卡姆研究，維吾爾十二木卡姆歌詞研究，十二木卡姆論文集等。

（4）1996年，新疆十二木卡姆研究會在北京召開第三屆學(xué)術(shù)研討會。該會正式宣布維吾爾十二木卡姆中的《阿比倩希曼》、《穆斯臺扎特》和《依希熱提恩格慈木卡姆》等曲目的重新發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，就歌詞整理、樂譜記錄等進(jìn)行了研討。會后出版了《論十二木卡姆》文集。

總體來看，20世紀(jì)80、90年代是維吾爾族木卡姆的錄音、資料收集、研究成果的豐碩時(shí)期。這些成果不僅在國內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且在對外宣傳方面也起到了積極地推動作用。尤其是在政府支持下，先后成立了新疆木卡姆研究室、新疆木卡姆音樂研究會和新疆木卡姆藝術(shù)團(tuán)。它們在不同程度上均發(fā)揮了獨(dú)特的優(yōu)勢，推進(jìn)了學(xué)術(shù)研究，宣傳了新疆木卡姆的傳承與保護(hù)。尤其是發(fā)行數(shù)量可觀的《論維吾爾十二木卡姆論文集》、《莎車十二木卡姆研討會資料匯編》、《維吾爾十二木卡姆》（13卷本），以及CD、VCD、DVD音響和音像資料等，使國內(nèi)外民眾大大了解了維吾爾族十二木卡姆的藝術(shù)成就和藝術(shù)魅力。

四、21世紀(jì)前15年有關(guān)木卡姆的資料收集與研究情況

進(jìn)入21世紀(jì)后對維吾爾族木卡姆的研究、挖掘、整理進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段。其特點(diǎn)是：其參與者由之前的專家學(xué)者隊(duì)伍擴(kuò)展到高校里的碩士、博士層次；由之前個(gè)體的研究上升到國家資助的課題研究；由之前的CD、VCD錄制上升到大型系列專題片的拍攝、不同語言的多媒體制作。這些多元化的研究資源與手段大大促進(jìn)了維吾爾族十二木卡姆的宣傳、傳承與保護(hù)。

該時(shí)期，在維吾爾族木卡姆的資料收集與研究方面，以下幾個(gè)方面具有開創(chuàng)性的意義：

其一，2002年5月始，大型系列專題片《中國維吾爾十二木卡姆賞析》（共53集，總長度為1590分鐘）在中央電視臺三套播出。每周播出一集，2003年4月底播完。此外，2002年12月18日，以國家文化部和自治區(qū)人民政府的名義，在北京人民大會堂聯(lián)合召開了由國家領(lǐng)導(dǎo)人、中外專家學(xué)者、外國使節(jié)等參加的新聞發(fā)布會，發(fā)布了長達(dá)24小時(shí)用四種語言制作的有關(guān)十二木卡姆的CD光盤和長達(dá) 12小時(shí)用四種語言制作的有關(guān)十二木卡姆的CD光盤和長達(dá)12小時(shí)的VCD光盤。當(dāng)時(shí)，國外主流媒體均詳細(xì)報(bào)道了維吾爾十二木卡姆的錄音、錄像所取得的豐碩成果。

其二，全國藝術(shù)學(xué)科“九·五”規(guī)劃國家重點(diǎn)課題《多郎木卡姆的生態(tài)與形態(tài)研究》于2004年 11月正式出版。該課題的負(fù)責(zé)人周吉在前人基礎(chǔ)上進(jìn)行了全面的田野調(diào)研，并以先進(jìn)的設(shè)備手段收集到有關(guān)《多郎木卡姆》的錄音、錄像、圖像及全面的人文背景材料。同時(shí)，他就該課題還撰寫了6篇31萬字的文稿，55幅彩色照片，麥蓋提、巴楚、阿瓦提縣不同版本的17套《多郎木卡姆》的五線譜，其中有五套以總譜式分聲部記錄，譜下有國際音標(biāo)的一段的維吾爾語唱詞，維吾爾文、漢文唱詞及兩張CD光盤。[7]該課題詳細(xì)闡述了其流布、表現(xiàn)形式、內(nèi)容、音樂形態(tài)等，對深入了解多郎木卡姆有著重要的意義。

其三，2005年11月25日，“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”項(xiàng)目入選聯(lián)合國教科文組織第三批《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作》名錄。為此申報(bào)工作，課題專家組先后兩次到南疆、東疆四個(gè)區(qū)約十個(gè)縣，行程上萬里，采訪了一批老藝人，拍攝了大量錄像資料（2000多分鐘）、同期聲錄音約18個(gè)小時(shí)，約600余副照片。最終凝聚成一份申報(bào)書，一部十分鐘專題片，反映兩個(gè)小時(shí)以上的項(xiàng)目全貌資料。

其四，2006年9月25日至29日，“第六屆國際木卡姆研討會”在新疆烏魯木齊市舉行。本次會議由中國文化部、新疆維吾爾自治區(qū)人民政府和國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會木卡姆學(xué)科組聯(lián)合主辦，中國文化部外聯(lián)局、新疆文化廳承辦，新疆非物質(zhì)文化保護(hù)研究中心、新疆藝術(shù)學(xué)院、新疆師范大學(xué)協(xié)辦。來自德國、法國、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、哈薩克斯坦、日本和中國等9個(gè)國家的75位代表就中國新疆及境外的木卡姆之歷史和現(xiàn)狀、木卡姆在不同國家和地區(qū)的表現(xiàn)形式和木卡姆在21世紀(jì)的保護(hù)與傳播等論題進(jìn)行了探討和交流。該次國際木卡姆研討會是繼前五次（柏林：1988年6月、1992年3月；芬蘭坦佩雷；土耳其伊斯坦布爾；烏茲比克斯坦撒馬爾罕）基礎(chǔ)上論題的延伸，為中外木卡姆學(xué)者相互交流搭建了平臺，加深了境外學(xué)者對新疆維吾爾木卡姆的了解。

其五，2007年5月，《中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)樂器圖像、音響集粹》由中央音樂學(xué)院出版社發(fā)行。該書由新疆維吾爾自治區(qū)文化廳及其下屬的新疆藝術(shù)研究所、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心編撰，包含樂器圖像和錄音光盤兩部分。它通過文字說明、圖像照片和錄音光盤等載體，全方位、多側(cè)面地對“十二木卡姆”及“多郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”所沿用的各類樂器及各種不同的組合，作逐一介紹。該書圖文并茂，是了解維吾爾木卡姆的百科全書。

其六，2009年11月26日，《中國維吾爾十二木卡姆藝術(shù)大全》出版發(fā)行。它是目前維吾爾木卡姆藝術(shù)最權(quán)威、最完整、最接近原生態(tài)的高品質(zhì)音像制品。其中包括《中國維吾爾十二木卡姆》珍藏版 DVD、CD；《中國維吾爾十二木卡姆賞析》DVD；中國維吾爾十二木卡姆歌詞等。該套藝術(shù)大全是由常年研究木卡姆的多位專家、學(xué)者和藝術(shù)家的深入淺出的講解，與觀眾一起分享維吾爾十二木卡姆的特點(diǎn)及內(nèi)涵，引領(lǐng)和幫助人們走進(jìn)維吾爾十二木卡姆的音樂殿堂的經(jīng)典之作。[8]

其七，中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)數(shù)據(jù)庫（2007-2010年度）完成。該項(xiàng)目由中央音樂學(xué)院、新疆藝術(shù)研究所和新疆維吾爾自治區(qū)文化廳共同承擔(dān)。課題組借助高科技手段，并按照錄音、錄像、圖像、傳承人、傳承班社、譜曲、表演場合、表現(xiàn)形式、唱詞內(nèi)容、功能、沿用樂器、服飾道具、文論、史籍、文物等不同的門類搭建數(shù)據(jù)庫，旨在把所有與維吾爾木卡姆相關(guān)的資料歸于一庫，便于查閱、便于欣賞。

其八，該時(shí)期有關(guān)維吾爾木卡姆的研究隊(duì)伍不斷地?cái)U(kuò)大、研究成果逐漸增多，涉及有論文、專著和研究課題等。

1、論文類主要有：

周吉《有關(guān)“多郎木卡姆”的比較研究》，載《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第1期；周吉《多郎木卡姆的音樂形態(tài)特點(diǎn)》，載《音樂研究》2001年1期；樊祖蔭《多郎木卡姆多聲形態(tài)研究》，載《音樂研究》2001年1期；田聯(lián)韜《從〈維吾爾十二木卡姆〉的三個(gè)版本看新疆的民族音樂記譜整理工作》，載《人民音樂》2002年第6期；周吉《論“維吾爾木卡姆模式”》，載《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第1期；閆建國《吐魯番木卡姆編后若干學(xué)術(shù)問題的再認(rèn)識》，載《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第1期；陳怡《木卡姆學(xué)的歷史與現(xiàn)狀》，新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004年；中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)申報(bào)工作組《〈中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)〉申報(bào)書》，載《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第3期；周吉《“絲綢之路音樂文化”的見證——新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)》，載《中國文化遺產(chǎn)》2005年第6期；周吉《多郎木卡姆的唱詞格式及內(nèi)容》，載《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第2期；賽雅拉·阿巴索夫《多郎木卡姆同十二木卡姆及維吾爾民歌演唱技法的比較》，載《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期；王文靜《〈拉克木卡姆〉音列的測音與分析》，載《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2006年1期；周菁葆《20世紀(jì)維吾爾木卡姆研究綜述》，載《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年1期；王文靜《維吾爾〈十二木卡姆〉音列研究》，新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年；周吉《維吾爾木卡姆音體系研究》，載《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第2期；余艷《新疆民族音樂傳承與學(xué)校音樂教育——關(guān)于新疆藝術(shù)學(xué)院木卡姆表演專業(yè)的調(diào)查與分析》，新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年；吾斯曼·居買《維吾爾十二木卡姆歌詞的韻律特點(diǎn)》，新疆大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年；周吉《中國新疆維吾爾木卡姆的傳承現(xiàn)狀及對策》，載《新疆社會科學(xué)》2007年第3期；董海燕《“哈密木卡姆”中的非常規(guī)節(jié)拍及節(jié)奏型研究》，新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年；王建朝《和田地區(qū)十二木卡姆的傳承現(xiàn)狀調(diào)查》，載《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第3期；王建朝《新疆和田〈十二木卡姆〉傳承現(xiàn)狀的調(diào)查與研究》，新疆大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年；張歡《周吉維吾爾木卡姆研究綜述》，載《中國音樂》2009年第 1期；韓寶強(qiáng)《維吾爾木卡姆的律學(xué)研究》，第六屆國際木卡姆研討會論文集（第12-28頁），2009年；吐爾遜·沙吾提《簡論吐魯番木卡姆》，載《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)-維文版）》2010年第3期；周吉《新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)》，載《民間文化論壇》2011年第4期；王建朝，張歡《略論維吾爾〈十二木卡姆〉中的個(gè)人創(chuàng)造——以和田地區(qū)〈十二木卡姆〉為例》，載《黃鐘》2011年第1期；瓦哈普·吾普爾《論中國維吾爾十二木卡姆的族譜學(xué)起源》，載《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)-維文版）》2011年第 1期；熱孜萬古麗·玉賽因《論維吾爾十二木卡姆歌詞中的民間歌謠》，載《新疆社會科學(xué)（維文版）》2011年第 4期；阿不都賽米·阿不都熱合曼《試論十二木卡姆和西亞瑪卡姆調(diào)式的共同性（續(xù)）》，載《中國音樂》2011年第2期；吾斯曼·居買《新疆維吾爾十二木卡姆各版本歌詞的異同》，載《新疆社會科學(xué)（維文版）》2011年第1期；王生耀《吐魯番木卡姆口述史研究》，新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年；巴吐爾·巴拉提《和田維吾爾木卡姆研究》，中國音樂學(xué)院碩士學(xué)位論文，2012年；陳婷婷《吐魯番木卡姆“托克遜版”音樂文化調(diào)查研究——以〈代爾達(dá)格木卡姆〉為例》，中央音樂學(xué)院碩士學(xué)位論文，2012年；范增《哈密陶家宮鄉(xiāng)木卡姆傳承現(xiàn)狀的調(diào)查與研究》，新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年；張麗莉《伊犁木卡姆民間傳承研究》，新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年；王海霞《十二木卡姆在喀什地區(qū)的民間傳承研究——以莎車縣為個(gè)案》，新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年；帕熱達(dá)·艾爾肯《多郎木卡姆與木卡姆奇研究》，新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年；王建朝《新疆和田地區(qū)“十二木卡姆”的當(dāng)代變遷及其原因探析》，載《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版）》2013年第2期；布海里且木·巴吾東《維吾爾十二木卡姆與賽乃木舞蹈的關(guān)系》，載《新疆社會科學(xué)（維文版）》2010年第2期；汪菁《新疆維吾爾木卡姆傳承人及班社研究》，載《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第1期；徐黎麗《刀郎人——對維吾爾族一個(gè)特殊文化群體的人類學(xué)考察》，蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年；瑪爾維娜《麥蓋提縣刀郎木卡姆舞蹈調(diào)查研究》，新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。

2、專著類主要有：

周吉《人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書·木卡姆》，浙江人民出版社2005年版；新疆維吾爾自治區(qū)文化廳《中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)（漢、維、英對照）》，新疆人民出版社圖書發(fā)行有限責(zé)任公司2006年版；周吉《人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作·解讀維吾爾音樂珍寶：木卡姆》，新疆科學(xué)技術(shù)出版社 2006年版；閆建國《中華瑰寶·維吾爾木卡姆》，黑龍江人民出版社 2006年版；研討會中方籌備組編《第六屆國際木卡姆研討會論文集》，中央音樂學(xué)院出版社 2007年版；周吉《中國新疆維吾爾木卡姆音樂（附 CD）（現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育叢書）》，中央音樂學(xué)院出版社 2008年版；周吉《龜茲音韻》，中央音樂學(xué)院出版社2008年版；阿布都魯甫·塔克拉瑪干尼《維吾爾十二木卡姆歌詞研究》，中央民族大學(xué)出版社2009年版；田青主編《木卡姆為你送行——周吉紀(jì)念文集》，北京文化藝術(shù)出版社 2009年版；鐵木爾·達(dá)瓦買提《中國維吾爾麥西熱普》新疆人民出版社2009年版；韓子勇《新疆故事木卡姆（維文）》，新疆科學(xué)技術(shù)出版社2010年版；艾娣亞·買買提《意為人類學(xué)者視野中的麥西熱普》，北京民族出版社 2006年版；于淼《爭奇斗艷的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（彩圖版）·新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、福建南音、貴州侗族大歌、朝鮮族農(nóng)樂舞》，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司2014年版；周吉，汪菁，張?jiān)啤吨腥A文脈新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)系列叢書·新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)》，新疆美術(shù)攝影出版社2015年版；杜亞雄，周吉《絲綢之路的音樂文化》，蘇州大學(xué)出版社有限公司2015年版；周吉《木卡姆-中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書》，北京文化藝術(shù)出版社2016年版。

3、有關(guān)木卡姆論題的會議主要有：

（1）2006年9月25日至29日，“第六屆木卡姆國際研討會”在烏魯木齊舉行。它由中華人民共和國文化部、新疆維吾爾自治區(qū)人民政府和國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會木卡姆學(xué)科組共同主辦，中華人民共和國文化部外聯(lián)局、新疆維吾爾自治區(qū)文化廳承辦，新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心、新疆藝術(shù)學(xué)院、新疆師范大學(xué)協(xié)辦。這次會議參會者共計(jì)75位來自9個(gè)國家。其中，32位從木卡姆本體研究（12篇）、木卡姆文化背景研究（6篇）、木卡姆比較研究（4篇）、木卡姆形成與發(fā)展歷史研究（3篇）、木卡姆方法論研究（4篇）等方面進(jìn)行了研討。涉及的問題廣泛，學(xué)術(shù)研討深入，對中外木卡姆學(xué)者搭建了直接接觸、互相了解和探討交流的平臺。這次會議還一致通過了《烏魯木齊共識》，呼吁立即在國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會木卡姆學(xué)科組的統(tǒng)籌下，著手創(chuàng)建國際性的“木卡姆學(xué)”。[9]

（2）2007年9月28日至30日，中國新疆維吾爾木卡姆學(xué)術(shù)研討會在新疆喀什舉行。這次會議是作為“新疆喀什莎車2007年《十二木卡姆》文化藝術(shù)節(jié)”的重要組成部分，由新疆維吾爾自治區(qū)文化廳、新疆維吾爾古典文學(xué)和木卡姆學(xué)會、喀什地區(qū)行政公署主辦，新疆藝術(shù)研究所、莎車縣人民政府承辦。它以“維吾爾木卡姆的保護(hù)與傳承”為主題，重點(diǎn)探討各種維吾爾木卡姆的傳承現(xiàn)狀及其對策。此外，還包括不同版本維吾爾《十二木卡姆》的傳承和保護(hù)，關(guān)于原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)的建設(shè)問題等。參會者75位，其中宣讀論文者28位，對于維吾爾十二木卡姆提出建設(shè)性建議和對策。

21世紀(jì)，盡管維吾爾木卡姆的傳承與保護(hù)只走了15年歷程，但其研究卻呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。一方面，在注重資料收集的基礎(chǔ)上深化其音樂形態(tài)與音樂本體的研究；另一方面，在加強(qiáng)宣傳力度的基礎(chǔ)上把其上升到國際視野進(jìn)行傳承與保護(hù)的研究。這期間，有兩件事值得我們自豪：其一，2005年11月，申請聯(lián)合國教科文組織《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作》取得完滿的成功。它的獲得不僅增強(qiáng)了民族自豪感，而且也提升了它的存在價(jià)值。其二，2006年9月25日至29日，“第六屆國際木卡姆研討會”在新疆烏魯木齊市舉行。與會者來自 9個(gè)國家，共75位代表。這次會議不僅加深了參會各國彼此之間有關(guān)木卡姆的相互交流，而且也讓世界認(rèn)識了新疆維吾爾木卡姆的表現(xiàn)魅力與表現(xiàn)特點(diǎn)。此外，有關(guān)木卡姆的錄音與資料收集、傳承與保護(hù)也呈現(xiàn)出系統(tǒng)化、專業(yè)化的趨勢。這一研究手段不僅加深了維吾爾族木卡姆的宣傳廣度，而且也使其在新時(shí)代背景下依然煥發(fā)出青春魅力和無窮的音樂內(nèi)涵。具有代表性的成果有：其一，2007年5月，《中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)樂器圖像、音響集粹》由中央音樂學(xué)院出版社發(fā)行。其二，2009年11月，《中國維吾爾十二木卡姆藝術(shù)大全》由新疆音像出版社發(fā)行。這兩項(xiàng)成果集圖文并茂、視聽相結(jié)合的綜合特點(diǎn)；不僅包括了樂器圖像，而且也包括木卡姆表演賞析，是全方位介紹木卡姆的百科全書，具有高度的學(xué)術(shù)價(jià)值和資料保存價(jià)值。

21世紀(jì)的前 15年是新疆維吾爾木卡姆傳承與保護(hù)的新開端。該時(shí)期，不僅很好地傳承了前人留下的優(yōu)秀成果，而且在保護(hù)好它的表演形式、表現(xiàn)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上融入了許多多媒體的現(xiàn)代手段。其所取得的成績不僅是斐然的，而且也為后來者的深入研究打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié) 語

盡管新疆維吾爾木卡姆有悠久的歷史與傳承，但真正意義上的錄音、文本的保護(hù)卻不足百年歷史。嚴(yán)格意義上說，20世紀(jì)50年代才引起國家對它的重視；以萬桐書、劉熾、連曉梅、鄧威、邵光琛、劉烽等人的采訪、錄音才使它從口傳心授式的自然傳承模式上升到文本傳承模式。可以看出的是，在短短的60余年間，不僅保存、記錄了木卡姆老藝人吐爾迪·阿洪演唱的全套木卡姆，哈斯穆·阿洪演唱的木卡姆納格曼部分，肉孜·彈布爾演唱的木卡姆達(dá)斯坦部分，而且也保存和收錄了散見在民間的喀什木卡姆、和田木卡姆、阿克蘇木卡姆、伊犁木卡姆和根據(jù)錄音由專業(yè)人員演唱的“綜合木卡姆”等。這些資料的收集是維吾爾木卡姆傳承與保護(hù)的基礎(chǔ)，也是后來者研究其音樂形態(tài)、音樂表演形式、音樂美學(xué)的基礎(chǔ)。

在60余年中，尤其是自20世紀(jì)80年代以來，有關(guān)維吾爾木卡姆的錄制、出版物增多，而且研究的深度也逐漸增加，涉及到木卡姆音樂實(shí)踐與傳播的各個(gè)方面，如有維吾爾木卡姆音樂本體的研究（音階體系、調(diào)式、節(jié)奏、旋律結(jié)構(gòu)、音列測音、樂器與唱詞）、社會和文化價(jià)值的研究、各木卡姆之間的比較研究、歷史發(fā)展的研究，也有表演藝術(shù)的研究、創(chuàng)建“木卡姆學(xué)”的研究、舞蹈藝術(shù)的研究等?？芍^其研究廣度、深度均達(dá)到多元化的研究視野。其次，在傳承與保護(hù)方面，也做出令人矚目成果。如先后創(chuàng)立了維吾爾木卡姆教學(xué)體系、創(chuàng)建了木卡姆民族樂團(tuán)，以及利用多媒體錄制維吾爾木卡姆的視頻、錄音等。這些創(chuàng)新手段使維吾爾族木卡姆的歷史存在價(jià)值與音樂實(shí)踐相互結(jié)合，不僅增加了趣味性，而且也擴(kuò)大了其傳播手段和影響力。

總體來看，新疆維吾族爾木卡姆所走的歷程雖然是短暫的，但所取得的成就卻是輝煌的。這一路走來，可以看出，萬桐書、何蕓、簡其華、盧光、周吉、樊祖蔭、田聯(lián)韜、趙塔里木、杜亞雄、周菁葆、阿不都許庫爾·穆罕默德·伊明、阿不都許庫爾·吐爾地、買買提·祖農(nóng)、毛繼增、關(guān)也維、蘇來曼·伊明、邵光琛、艾買提江·艾合莫迪等前輩為其資料收集、傳承與保護(hù)、音響數(shù)據(jù)庫的建立等做出了重要的貢獻(xiàn)。他們的辛勤勞作、多次的田野考察，都是寶貴的資料積累，為維吾爾木卡姆的深入研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注釋：

①1962-1963年，萬桐書主要負(fù)責(zé)編撰《中國民歌集成（新疆卷）》的工作。他與工作組先后到喀什、克孜勒蘇自治州、塔什庫爾干自治縣，與當(dāng)?shù)匚乃嚬ぷ髡吖餐杉⒂涀V、歌詞譯配，完成了柯爾克孜族和塔吉克族民歌集初稿本。最后，總共整理 200多首，分別發(fā)表在《中國民歌》、《中國民歌集成新疆卷》等書刊雜志和北京、新疆廣播電臺播唱。

②2015年5月，筆者與喬建中先生在其西安音樂學(xué)院工作室交談，他提供給筆者簡其華先生于20世紀(jì)60年代錄制的新疆維吾爾族木卡姆、伊犁民歌、哈薩克民歌與新疆鼓吹樂等盒式錄音資料。

[1]萬桐書.一部優(yōu)秀的民族古典音樂[J].音樂研究，1961（5）.

[2]艾買提江·艾合買地.木卡姆大師吐爾迪·阿洪與維吾爾十二木卡姆[J].中國音樂，1993（3）.

[3]周菁葆.20世紀(jì)維吾爾木卡姆研究綜述[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）.

[4]林君.第四屆《華夏之聲》音樂會在京舉行，演出新疆維吾爾族古典音樂[J].人民音樂，1986（12）.

[5]劉婷婷.新疆木卡姆藝術(shù)團(tuán)傳承現(xiàn)狀的調(diào)查與研究[D].新疆師范大學(xué)碩士論文，2013.

[6]毛激增.鐵木爾·達(dá)瓦買提.維吾爾木卡姆的弘揚(yáng)者[N].人民日報(bào)海外版，2010年07月09日第07版.

[7]《刀郎木卡姆的生態(tài)與形態(tài)研究》課題組編.刀郎木卡姆的生態(tài)與形態(tài)研究[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2004.

[8]楊黎.《新疆維吾爾十二木卡姆藝術(shù)大全》出版[N].新疆日報(bào)（漢）,2009年11月 30日第 2版.

[9]周吉.木卡姆研究的新開端[J].音樂研究，2006（4）.