詩者，詩教也，體物造境之奇，持情言志之正，本乎天地之心，所以驚神泣鬼；著于人文之道，所以助倫成化。故孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！痹谌簞t憂生傷世，在獨則修身復(fù)性。這是歷史傳統(tǒng)，尚有一線不墜。

書者，筆道也。曰一點太極，曰一畫開天，其一點一畫深衷款曲，亦天地之心人文之道。或者說，這是與詩不二的歷史筑基，同樣偉大的價值世界。是先賢仰觀俯察的大創(chuàng)造，取物觀身的真精神。我有四十年的書法實踐，接對數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)，深感書法的升華，在于士學(xué)的底蘊，實為修養(yǎng)情靈、變化氣質(zhì)、開顯事理、道謀身計的一種心痕。一管柔毫即一條通道，于書齋幾案之間抵達(dá)心與外物之關(guān)聯(lián)。我愿意再次重復(fù)先賢精義：這是格物致知，是誠意正心，是知行合一，是體道不二。這是歷史傳統(tǒng)，尚有一線不墜。

畫者畫也，其理亦然，古人講“文之極”，與詩書本一律……這是歷史傳統(tǒng)，尚有一線不墜。

這“一線不墜”的持守，即《詩書畫》雜志的志業(yè)。

在今天，無論詩歌、繪畫還有書法，其所面臨的困境，大體上差別不遠(yuǎn)：非歷史、斷文脈、鏤冰畫水、說空道幻，無真實之修證，與古哲相云泥，虛飾著進(jìn)化，膚淺得可憐。這“一線”直若游絲，《詩書畫》于此吃緊。

我強調(diào)《詩書畫》的歷史意識或文脈回溯，并不是無視這個雜志的時代面向。事實上正是由于逆流溯古之真，方能獲得順流從時之實，或者換個說法，歷史傳統(tǒng)的時代呈現(xiàn)，就是時代發(fā)明的歷史傳統(tǒng)，這是一件事情，也是一個道理，實為深刻的哲思精義，呈現(xiàn)宏通的文運關(guān)懷，進(jìn)入綜合的古今理解，展開踏實學(xué)術(shù)工作……因此有論者以為，《詩書畫》雜志的貢獻(xiàn)，從不被“詩書畫”本身局限，而是思想文化史學(xué)的推動者，形成古今中西的交通站。

“誰接千載，我瞻四方”，這是寒碧兄的集古聯(lián)語，造荒遠(yuǎn)之境，發(fā)孤獨之吟，見持守之志。我想到周汝昌先生為他的詩集題辭：“人是傷心句是豪，芳馨以外有離騷。蒼茫獨立歸何處，杜老當(dāng)時最寂寥”……

歷時七載，近三十期，鴻編巨制，觸手崢嶸。宗旨的鮮明，內(nèi)容的富饒，學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)，架構(gòu)的宏大，不同領(lǐng)域的創(chuàng)造于此聚合。這樣的工作功德無量，也可以想象麻煩無窮，編輯們辛苦了。丁酉立春劉彥湖