山水畫美學(xué)元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國珠寶首飾行業(yè)處于一個(gè)大發(fā)展的前夕，但如今國內(nèi)很多珠寶首飾，設(shè)計(jì)風(fēng)格很大程度上受西方國家影響，使我國珠寶行業(yè)存在著“模仿加工工廠居多，原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌稀缺”的狀況，自主研發(fā)建設(shè)有特色品牌產(chǎn)品的珠寶企業(yè)屈指可數(shù)。我國的珠寶首飾設(shè)計(jì)面臨著傳統(tǒng)與創(chuàng)新的矛盾，如何將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代首飾風(fēng)格相結(jié)合，開創(chuàng)一種多元化的設(shè)計(jì)潮流，使首飾作品在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)兼具時(shí)尚氣息是很多設(shè)計(jì)師在思考的問題。

一、山水畫的概念

中國山水畫是描繪山體、河流等自然景物為主的中國傳統(tǒng)繪畫形式，從內(nèi)容來看其與西方繪畫體系中的風(fēng)景畫十分相似，但與西方風(fēng)景畫不同的是，中國傳統(tǒng)山水畫不單單是對自然中的風(fēng)景進(jìn)行客觀描繪，更強(qiáng)調(diào)在山水創(chuàng)作時(shí)表達(dá)創(chuàng)作者自身的情感、意趣和品格，同時(shí)將個(gè)人的內(nèi)心情感與客觀世界中的自然景物兩相融合，在創(chuàng)作中追求“天人合一”的中國道家哲學(xué)境界。中國山水畫充分表達(dá)了中國古人對客觀自然世界和人文社會的看法與審美，同時(shí)間接地反映了民族的審美精神和美學(xué)理想。

二、山水畫與首飾藝術(shù)的審美共同性

山水畫在長期的發(fā)展中主要形成了氣韻生動、以形寫神、意境等美學(xué)特征。將氣韻生動作為繪畫藝術(shù)評價(jià)的最高層次，賦予畫面精神和韻味。通過準(zhǔn)確描繪事物的形，進(jìn)而從形似升華成表達(dá)繪畫精神。從生活場景的寫照，到藝術(shù)創(chuàng)作的升華，意境是藝術(shù)家主觀與客觀的有機(jī)統(tǒng)一。珠寶首飾也是集詩情畫意于一身，用特定的工藝語言表達(dá)著人們對于生活情感的訴求，將美學(xué)與精神融為一體，氣韻生動，以形寫神。

三、山水畫的創(chuàng)作表現(xiàn)方式對現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的啟發(fā)

山水畫不僅是中華民族的物質(zhì)和精神財(cái)富，它的創(chuàng)作方式對現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具有啟示性意義。無論從繪畫理論還是畫作本身都可以運(yùn)用到現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，給首飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供源源不斷的創(chuàng)作思路。

1）繪畫理念對首飾設(shè)計(jì)的啟發(fā)

山水畫家非常注重認(rèn)識、體察大自然中的物象，搜集大量素材，醞釀構(gòu)思，并通過自身的主觀意識，將客觀物象與自己的主觀思想情感相融合，繼而將大自然轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)作品。大自然生動美妙的動植物給予了我們無限的創(chuàng)作元素，我們所生活的自然環(huán)境是永不會枯竭的藝術(shù)來源，如何將自然元素變換為富有精神理念的藝術(shù)品就成了設(shè)計(jì)師效仿自然的必修課。

山水畫的氣韻生動、以形寫神、意境、寫意等繪畫理念恰恰為首飾設(shè)計(jì)提供了從客觀物象通過藝術(shù)造型表達(dá)精神內(nèi)涵的設(shè)計(jì)創(chuàng)作思路，使得首飾作品既有藝術(shù)美感又能傳遞情感。設(shè)計(jì)師通過對傳統(tǒng)物象的巧妙變形或?qū)€條輪廓的抽象化處理，或用現(xiàn)代化風(fēng)格重新演繹并創(chuàng)作出能傳遞個(gè)人情感的作品。通過設(shè)計(jì)師的思維轉(zhuǎn)化，將動植物寄寓人格化，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合，在傳統(tǒng)自然元素造型的基礎(chǔ)上，用珠寶首飾特定的工藝語言來展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的思想情感與觀點(diǎn)態(tài)度。

2）筆墨構(gòu)成要素對首飾線條美感的借鑒意義

筆墨是中國傳統(tǒng)繪畫中最根本的基礎(chǔ)藝術(shù)語言，是其藝術(shù)表達(dá)的基本視覺要素，也是中國山水畫最重要的精髓，山水畫中的氣韻生動的美感須靠筆墨技法的藝術(shù)語言方能表達(dá)。在創(chuàng)作過程中，運(yùn)用筆墨構(gòu)成將不同的點(diǎn)、線、面元素結(jié)合，表現(xiàn)物象的體量感和質(zhì)感；運(yùn)用點(diǎn)的濃淡干濕變化，表現(xiàn)物象的層次與深度；運(yùn)用線的穿插、疏密、虛實(shí)、表現(xiàn)節(jié)奏與韻律等，使畫面所描繪的物象變得細(xì)膩、鮮活、生動，同時(shí)也賦予了生命和感情。山水畫對于筆墨構(gòu)成的重視及細(xì)致入微的觀察探索對首飾的線條美感極具借鑒意義。

3）“留白”表現(xiàn)語言對首飾造型的啟示

中國山水畫中的“留白”手法是指在畫面中留出空白的地方，留白的手法在我國的山水畫中經(jīng)常使用，是虛實(shí)空間語言表現(xiàn)的重要手法。景物的虛與實(shí)共同營造了畫面意境和形成了作者的空間感受。在山水畫作品中，除了筆墨表現(xiàn)的形，留白也是畫面的重要部分，空白部分是畫面空間上的延展，是作品“意境”塑造不可或缺的一部分，沒有空白在畫面中作為依托，筆墨的具體造型也就沒有了對比。留白不是空白和無內(nèi)容，而是虛實(shí)轉(zhuǎn)換的藝術(shù)語言，化無意為有意，以少勝多的巧妙用法。

首飾作為一種三維空間的立體藝術(shù)，相比山水畫有著更多的表現(xiàn)方式。作品的材質(zhì)及色彩對比、工藝的繁簡對比、寫實(shí)與抽象的對比、表面的肌理對比、空間結(jié)構(gòu)的高低對比，都可以理解為山水畫中“留白”的對比手法。

4）意境的營造方式對首飾意境美的啟示

中國的文化是一種含蓄的文化，尤其在藝術(shù)領(lǐng)域，意境美學(xué)的寫意性貫穿于山水畫創(chuàng)作的全部思維與形成過程中。首飾藝術(shù)與山水畫同屬美學(xué)藝術(shù)范疇，山水畫的詩畫意境營造方式為意境美首飾的創(chuàng)作提供了合理的思路。在珠寶首飾藝術(shù)意境的創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)師需要通過造型、色彩、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等幾方面的結(jié)合，將詩書畫意展現(xiàn)在作品上，借助有形的首飾品展現(xiàn)無限的詩意，以豐富首飾的文化內(nèi)涵。具有詩意的珠寶首飾作品，情感的表達(dá)也更加明確，從而帶給佩戴者更加意味深長的體會和共鳴。

四、山水畫美學(xué)元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1）題材在首飾素材選擇的應(yīng)用

山水畫題材廣泛、內(nèi)涵豐富，畫作本身所描繪的對象包羅萬象，都是鮮活的元素，都可以為當(dāng)代珠寶設(shè)計(jì)所借鑒和使用，為當(dāng)代珠寶首飾增添一絲山水古韻。如何將山水元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格更好地結(jié)合，開創(chuàng)一種多元化的設(shè)計(jì)潮流，是當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師需要解決的問題。在創(chuàng)作過程中設(shè)計(jì)者首先應(yīng)了解山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)方式，再將山水元素進(jìn)行提煉、改造和運(yùn)用，使其更加具有時(shí)代特色，符合現(xiàn)代審美。

2）筆墨構(gòu)成要素在首飾表面肌理的應(yīng)用

山水畫重視用筆墨塑造形象，主張筆到意到、意在筆先的筆墨精神，可以說筆墨技法的使用關(guān)系到中國山水畫的藝術(shù)語言基礎(chǔ)。就山水畫而言，用墨技法展現(xiàn)山石的質(zhì)感，這與首飾藝術(shù)的表面肌理有異曲同工之處，而首飾的表面處理其工藝類型更加豐富多樣，且差異化更加明顯。首飾肌理是工藝與設(shè)計(jì)相結(jié)合的藝術(shù)結(jié)晶，各種縱橫交錯(cuò)、高低不平、粗糙平滑的紋理展現(xiàn)出的線條美、力度和肌理美，不僅可以表現(xiàn)物象元素的表面特征、首飾的不同質(zhì)感、肌理的無窮變化和豐富律動，也可以使人感受到設(shè)計(jì)者所傳遞出的心理情感暗示和人文情懷。

3）畫面布局在首飾空間結(jié)構(gòu)的應(yīng)用

山水畫的構(gòu)圖是畫面意境生成的關(guān)鍵。山水畫多采用全景式構(gòu)圖，大多只突出一個(gè)主體物象，適于展現(xiàn)高大山川的雄渾壯闊。

在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，首飾空間結(jié)構(gòu)對首飾整體美感具有舉足輕重的作用。如何讓一件首飾看起來舒服自然，是一個(gè)非?？简?yàn)設(shè)計(jì)師功力的問題。山水畫的畫面布局可以為現(xiàn)代首飾的空間結(jié)構(gòu)提供很多可供借鑒的思路。

4）寫實(shí)與寫意在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

當(dāng)今社會人們面臨著巨大的精神壓力，為尋求更多的人文關(guān)懷與心靈慰藉，開始越來越注重精神方面的充實(shí)。那些具有情感、能夠帶來心情愉悅和體驗(yàn)性的產(chǎn)品越來越受到消費(fèi)者的追捧和青睞。首飾所扮演的角色也不再僅僅是裝飾品，更是一種精神滋養(yǎng)品。因此，設(shè)計(jì)者可以寓情于景，將自己的經(jīng)驗(yàn)和感受賦予作品，用意境化的語言來表現(xiàn)作品深層內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)中最大限度地滿足受眾群體的心理需求，將原本沒有生命的首飾變得有生氣和感情，并以此為媒介，建構(gòu)起設(shè)計(jì)師、佩戴者與觀賞者三者之間的橋梁。

五、結(jié)論

山水畫是二維空間的平面藝術(shù)，首飾則是三維空間的立體藝術(shù)，但其藝術(shù)價(jià)值都體現(xiàn)在塑造美感與傳遞感情方面?？缃缭O(shè)計(jì)，將已經(jīng)縱向延伸到一定程度的不同學(xué)科橫向聯(lián)系起來，更好地利用前人智慧，取其精華，將山水畫的表現(xiàn)形式借鑒到現(xiàn)代首飾的創(chuàng)作中，提供一種文化首飾設(shè)計(jì)的新思路，也正是本文不避艱難并力求有所創(chuàng)新融合的地方。

本文通過對山水畫的繪畫風(fēng)格及美學(xué)特征的敘述，山水畫的創(chuàng)作方式對現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的啟發(fā)的歸納整理，探討了現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)應(yīng)如何對山水畫元素進(jìn)行應(yīng)用延伸。畫家與首飾設(shè)計(jì)制作者均善于將自然景物賦予象征含義，致力于營造畫面或造型布局的意境美。山水畫不僅僅是我們中華民族的物質(zhì)和精神財(cái)富，它的創(chuàng)作方式對現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具有指導(dǎo)性意義。當(dāng)我們進(jìn)行傳統(tǒng)自然風(fēng)格的首飾設(shè)計(jì)時(shí)，山水畫對自然元素的藝術(shù)處理、布局方式和意境的營造都為我們樹立了范本，提供了參考。現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)對山水畫元素可以從素材選擇、表面肌理、空間結(jié)構(gòu)、顏色搭配、意境美的營造等角度加以借鑒應(yīng)用，并用現(xiàn)代的首飾藝術(shù)語言加以潤色，定會為設(shè)計(jì)增色不少。傳統(tǒng)意蘊(yùn)的首飾作為中華文化的載體，不僅僅是傳統(tǒng)藝術(shù)元素的再現(xiàn)與應(yīng)用，更重要的是精神內(nèi)涵的發(fā)展與延續(xù)。創(chuàng)造提煉出中國文化為核心的設(shè)計(jì)文化是我們新一代設(shè)計(jì)工作者的使命與責(zé)任。