國(guó)家元首步態(tài)語(yǔ)對(duì)國(guó)家形象的構(gòu)建

于 淼

近年來(lái)隨著中國(guó)“講好中國(guó)故事”、“一帶一路”等戰(zhàn)略構(gòu)想的實(shí)施，中國(guó)的對(duì)外傳播策略大多聚焦在提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的宏觀政策上。關(guān)于樹(shù)立國(guó)家威信、提高國(guó)家聲譽(yù)、建立國(guó)家品牌、構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同等概念的國(guó)家形象研究成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。也有少部分學(xué)者從個(gè)人代言人的角度出發(fā)，研究個(gè)人整體形象對(duì)國(guó)家形象的塑造與影響。麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”理論。在人際交往中，人體作為一種媒介傳達(dá)了人的步態(tài)語(yǔ)言，體態(tài)語(yǔ)作為非語(yǔ)言符號(hào)與其他語(yǔ)言形式一樣具有言語(yǔ)交際的作用。在跨文化視閾下，以國(guó)家元首的非語(yǔ)言符號(hào)為研究對(duì)象的國(guó)家形象議題尚待補(bǔ)充。本文從熱點(diǎn)話題中的盲點(diǎn)出發(fā)，力圖構(gòu)建國(guó)家元首步態(tài)語(yǔ)言與國(guó)家形象表達(dá)之間的關(guān)系。

一、文獻(xiàn)綜述與理論背景

國(guó)家形象的論題已經(jīng)成為近年來(lái)學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)?？v觀已有研究成果，學(xué)者主要從樹(shù)立國(guó)家的整體形象策略和個(gè)人形象對(duì)國(guó)家形象的影響兩方面作為切入點(diǎn)，分別從宏觀和微觀兩種視角研究國(guó)家形象的傳播策略及效果。目前，以第一種研究角度入手的文獻(xiàn)居多，主要從客觀國(guó)家層面進(jìn)行描述，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為國(guó)家形象需要從多維度角度闡釋?zhuān)鐝恼?、?jīng)濟(jì)、文化、人文景觀等要素的傳播對(duì)國(guó)家形象進(jìn)行綜合描繪。范紅認(rèn)為，國(guó)家形象的塑造與傳播需要從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、基本設(shè)施建設(shè)、傳統(tǒng)文化價(jià)值觀、國(guó)民素質(zhì)提升、整合傳播與營(yíng)銷(xiāo)等多維度去構(gòu)建國(guó)家形象戰(zhàn)略框架。[1]孫有中認(rèn)為，國(guó)家形象是內(nèi)部公眾和外部公眾對(duì)該國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化與地理等方面狀況的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。[2]

關(guān)于個(gè)人對(duì)國(guó)家形象的作用方面，只有少數(shù)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究，與第一種角度相比，對(duì)個(gè)體代言人的研究還有很大的拓展空間。整理已有文獻(xiàn)，這類(lèi)研究選取的對(duì)象主要分為四類(lèi)，分別是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、第一夫人、體育明星與企業(yè)家。在對(duì)第一夫人的研究中，學(xué)者大多從女性視角出發(fā)，闡釋性別對(duì)外交的輔助作用。馮予認(rèn)為，中國(guó)“第一夫人”彭麗媛作為公共外交的輔助者和支持者，在嚴(yán)肅的政治外交之外，進(jìn)行側(cè)面“柔性”外交，緩和緊張氣氛，在非正式場(chǎng)合進(jìn)一步增進(jìn)兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人之間的關(guān)系，從而提升國(guó)家形象，促進(jìn)更多國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。[3]關(guān)于體育明星對(duì)國(guó)家形象的影響研究，曹晉以符號(hào)學(xué)闡釋和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判視角指出，中國(guó)媒介構(gòu)建了姚明的霸權(quán)男性形象，這種話語(yǔ)的生產(chǎn)承載了道德價(jià)值和民族情感，目的是為了洗去中國(guó)在西方世界“東亞病夫”的刻板弱勢(shì)民族印象，將體育實(shí)踐和商業(yè)利益充分結(jié)合，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)人躋身全球資本主義體育世界的跨國(guó)精英迷思。[4]在企業(yè)家和國(guó)家形象傳播關(guān)系方面，張昆認(rèn)為，企業(yè)是推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，企業(yè)的成功也是一國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的縮影。作為民族的優(yōu)秀分子，中國(guó)企業(yè)家艱苦奮斗、吃苦耐勞、自立自強(qiáng)，并積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，對(duì)外展現(xiàn)出較為突出的民族精神和堅(jiān)韌的性格，成為了展現(xiàn)國(guó)家形象的重要名片。[5]在對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的研究中，薛可通過(guò)量化研究得出結(jié)論：從媒體關(guān)注度角度，國(guó)際媒體對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注度最高。[6]汪媛媛認(rèn)為總理通過(guò)言行舉止和執(zhí)政風(fēng)格形成自身領(lǐng)導(dǎo)形象，同時(shí)映射出黨的形象和國(guó)家形象，他們的個(gè)人形象往往能代表國(guó)家和政府的形象。綜合素質(zhì)高、個(gè)人形象好的總理能夠給民眾帶來(lái)一種可靠感、穩(wěn)定感、信賴感，能映射出強(qiáng)大、穩(wěn)定、可靠的國(guó)家形象。[7]由此可以看出，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人作為公認(rèn)的最能代表國(guó)家形象的代言人，具有較強(qiáng)的研究意義?？v觀個(gè)人對(duì)國(guó)家形象代言的相關(guān)文獻(xiàn)，學(xué)者們主要討論個(gè)人整體形象和精神特質(zhì)對(duì)國(guó)家形象的映射，以國(guó)家元首體態(tài)語(yǔ)為研究對(duì)象的議題還有待補(bǔ)充。

二、概念界定與內(nèi)在邏輯

1.非語(yǔ)言符號(hào)和步態(tài)語(yǔ)

對(duì)于步態(tài)語(yǔ)的定義，我們需要先對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的分類(lèi)進(jìn)行界定，厘清步態(tài)語(yǔ)和符號(hào)系統(tǒng)的邏輯關(guān)系。傳播學(xué)將符號(hào)主要分為語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)兩類(lèi)。美國(guó)學(xué)者薩姆瓦在《跨文化傳通》中指出，語(yǔ)言是一種有組織結(jié)構(gòu)的、約定俗成的習(xí)得符號(hào)系統(tǒng)，用以表達(dá)一定地域社群和文化社群的經(jīng)驗(yàn)。[8]我們可以理解為，語(yǔ)言符號(hào)是用聲音、文字對(duì)某一事物、經(jīng)驗(yàn)和情感的命名。對(duì)于非語(yǔ)言符號(hào)薩姆瓦也作出了定義，他認(rèn)為非語(yǔ)言傳通包括情境中除卻言語(yǔ)刺激之外的一切由人類(lèi)和環(huán)境所產(chǎn)生的刺激，這些刺激對(duì)于信息發(fā)出者和信息接收者具有潛在的信息價(jià)值。[9]也就是說(shuō)非語(yǔ)言符號(hào)是人類(lèi)信息表達(dá)的潛在意識(shí)?？缥幕瘋鞑パ芯繉W(xué)者關(guān)世杰對(duì)非語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行了詳細(xì)分類(lèi)，他認(rèn)為非言語(yǔ)語(yǔ)包括人體語(yǔ)、時(shí)間語(yǔ)、空間語(yǔ)、顏色語(yǔ)、圖畫(huà)語(yǔ)、藝術(shù)語(yǔ)、環(huán)境語(yǔ)、花語(yǔ)等，其中人體語(yǔ)中包括面部表情語(yǔ)、眼神語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)、體態(tài)語(yǔ)、接觸語(yǔ)、副言語(yǔ)、氣味語(yǔ)和相貌服飾語(yǔ)。[10]體態(tài)語(yǔ)在傳播語(yǔ)境中具有重要作用，李彬認(rèn)為在各種非語(yǔ)言符號(hào)里，身勢(shì)語(yǔ)或曰人體語(yǔ)占據(jù)首屈一指的地位。因此，關(guān)于人體語(yǔ)的非語(yǔ)言符號(hào)的研究具有重要價(jià)值。語(yǔ)言學(xué)家陳望道將體態(tài)語(yǔ)稱其為“態(tài)勢(shì)語(yǔ)”，西方學(xué)者也有稱之為“人體示意語(yǔ)言”或“身體言語(yǔ)表現(xiàn)”，作為表義傳情的非語(yǔ)言符號(hào)，也被稱為“無(wú)聲語(yǔ)言”。體態(tài)語(yǔ)包括人體的坐、立、蹲、躺等靜態(tài)姿勢(shì)與走、跳、跑等動(dòng)態(tài)姿勢(shì)。步態(tài)是生物的行為特征，具有個(gè)體的獨(dú)特性。在人體動(dòng)態(tài)姿勢(shì)中，人的步態(tài)特征傳遞了個(gè)人的生理信息和心理信息，步態(tài)分析對(duì)于研究人的性格特征、個(gè)人氣質(zhì)、外在形象和形成語(yǔ)境具有重要意義。走路姿勢(shì)作為體態(tài)語(yǔ)的一種，在符號(hào)學(xué)范疇內(nèi)尚未有學(xué)者對(duì)步態(tài)語(yǔ)進(jìn)行定義。但是步態(tài)作為人體的生物行為特征，在生物識(shí)別領(lǐng)域有外國(guó)學(xué)者認(rèn)為步態(tài)是足部運(yùn)動(dòng)的特定方式（A particular way or manner of moving on foot）[11]?；谏衔膶?duì)步態(tài)和非語(yǔ)言符號(hào)的分析，本文認(rèn)為，步態(tài)語(yǔ)是人類(lèi)和環(huán)境所產(chǎn)生刺激的足部運(yùn)動(dòng)特定方式的潛意識(shí)信息表達(dá)。

2.形象與國(guó)家形象

王朋進(jìn)認(rèn)為，國(guó)家形象指的是一個(gè)國(guó)家客觀狀況的存在形式或表現(xiàn)方式。國(guó)內(nèi)學(xué)者將國(guó)家形象大致分為三類(lèi)：實(shí)體決定說(shuō)、媒介呈現(xiàn)說(shuō)、認(rèn)知印象說(shuō)。根據(jù)其存在形式或表現(xiàn)方式的不同，國(guó)家形象包括三種狀態(tài)：國(guó)家的實(shí)體形象、國(guó)家的媒介形象和國(guó)家的認(rèn)知形象。其中，國(guó)家的實(shí)體形象是本源，國(guó)家的媒介形象是渠道和參照，國(guó)家的認(rèn)知形象是結(jié)果。[12]

從符號(hào)學(xué)角度來(lái)看，對(duì)于形象的定義我們可以從建構(gòu)形象與認(rèn)知形象兩方面解讀。在大眾傳播中，符號(hào)與信息相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程是符號(hào)編碼與解碼的過(guò)程。無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人形象還是國(guó)家形象，都可以歸結(jié)為“形象”符號(hào)。在傳播中，傳者對(duì)形象的塑造，是對(duì)符號(hào)編碼的過(guò)程。受傳者對(duì)形象的認(rèn)知，則是對(duì)符號(hào)解碼的過(guò)程。在非語(yǔ)言符號(hào)的傳播中，國(guó)家元首的外貌、表情、體態(tài)、服飾等都是構(gòu)成個(gè)體形象的符號(hào)。國(guó)家形象是由實(shí)體國(guó)家和客觀存在的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等符號(hào)構(gòu)成。傳播者對(duì)這些符號(hào)的編碼即對(duì)形象信息的構(gòu)建，在傳播過(guò)程中，傳者對(duì)符號(hào)和建構(gòu)方式的選擇會(huì)直接影響信息傳播的內(nèi)容。在認(rèn)知過(guò)程中，受眾對(duì)國(guó)家元首和國(guó)家的符號(hào)解讀，即對(duì)形象符號(hào)解碼的過(guò)程，且不同符號(hào)所傳遞的信息會(huì)影響受傳者對(duì)符號(hào)意義的解讀。因此，無(wú)論是傳者對(duì)形象符號(hào)的建構(gòu)還是受眾對(duì)形象符號(hào)的解讀都影響形象傳播的重要環(huán)節(jié)。那么，對(duì)于國(guó)家形象的定義，我們可以理解為具有國(guó)家、政府、公民等國(guó)家主體行為的符號(hào)表達(dá)與他者認(rèn)知的符號(hào)解讀。

三、國(guó)家元首步態(tài)符號(hào)的話語(yǔ)構(gòu)建

政府領(lǐng)導(dǎo)人、政府新聞發(fā)言人與外宣干部都是國(guó)家形象重要的代言人，他們的形象塑造是國(guó)家形象塑造的一個(gè)部分。國(guó)家形象與領(lǐng)導(dǎo)人形象是一種相互依賴、相得益彰的關(guān)系，國(guó)外公眾對(duì)于一個(gè)國(guó)家的認(rèn)知部分來(lái)自于對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)知。[13]國(guó)家元首在外事活動(dòng)中作為國(guó)家形象的代言人，他的言行舉止代表了國(guó)家意識(shí)，人們往往通過(guò)大型外事活動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)人形象摹化對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人作為國(guó)家形象的符號(hào)，其自身賦予的符號(hào)含義將會(huì)直接構(gòu)成國(guó)家形象的描述。

人的步態(tài)特征傳遞了個(gè)人的生理信息和心理信息，步態(tài)分析對(duì)于研究人的自然屬性與社會(huì)屬性具有借鑒意義。在心理與行為科學(xué)的范疇中，人體的步態(tài)特征表現(xiàn)了人的潛意識(shí)，它是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，表達(dá)了個(gè)人心理。步態(tài)語(yǔ)言作為體態(tài)語(yǔ)的一種，具有交流思想、傳達(dá)感情、昭示心理、強(qiáng)調(diào)指代、表示社會(huì)聯(lián)結(jié)關(guān)系的社會(huì)職能。[14]在分析國(guó)家元首步態(tài)符號(hào)對(duì)國(guó)家形象的指代方面，我們主要進(jìn)行性格特征、個(gè)人氣質(zhì)和外在形象等社會(huì)屬性的探討。本章將從符號(hào)學(xué)原理出發(fā)，對(duì)國(guó)家元首的步態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行符號(hào)構(gòu)建和語(yǔ)境分析。

（一）國(guó)家元首步態(tài)語(yǔ)的符號(hào)解讀

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾將符號(hào)的含義分為兩面，分別是表達(dá)面的能指（signifier）和內(nèi)容面的所指（signified）。人們?cè)诜?hào)的能指中看到的是外在的音響、形象等描述性細(xì)節(jié)，比如步態(tài)語(yǔ)言中的步幅、步頻、步長(zhǎng)等客觀信息。而符號(hào)的所指是人們通過(guò)邏輯推理挖掘出來(lái)符號(hào)文本下的內(nèi)在含義，比如通過(guò)元首的步態(tài)映射出的性格特點(diǎn)、執(zhí)政風(fēng)格、文化背景等。為了分析國(guó)家元首步態(tài)符號(hào)的深刻內(nèi)涵，筆者選取了中國(guó)、美國(guó)、俄羅斯、日本四國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人公開(kāi)場(chǎng)合走路姿勢(shì)的視頻資料作為文本分析素材。

中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在公眾場(chǎng)合中表現(xiàn)出來(lái)的步態(tài)特征趨于放松，上身挺拔，雙臂自然彎曲擺動(dòng)，步伐平穩(wěn)矯健、中正合宜，步幅與步長(zhǎng)適中。習(xí)近平執(zhí)政期間，“老虎蒼蠅一起打”的反腐運(yùn)動(dòng)掀起了國(guó)家對(duì)內(nèi)治理的新篇章，“一帶一路”和“金磚國(guó)家”戰(zhàn)略的提出為中國(guó)在國(guó)際經(jīng)貿(mào)合作方面開(kāi)拓了新的版圖。習(xí)近平放松穩(wěn)健步態(tài)的所指含義表達(dá)了其執(zhí)政道路上的政治自信與國(guó)際交流上對(duì)國(guó)家的文化自信。美國(guó)前駐華大使洪博培在《時(shí)代》周刊雜志上評(píng)論稱，習(xí)近平已經(jīng)成為鄧小平之后最具變革性的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人。他穩(wěn)健的個(gè)人風(fēng)格雖然內(nèi)斂，但流露出自信，吸引了全球思想領(lǐng)袖的關(guān)注。如今，中國(guó)在全球治理中已經(jīng)成為不可小覷的力量，但習(xí)近平稱“中國(guó)不認(rèn)同‘國(guó)強(qiáng)必霸論’，中國(guó)人的血脈中沒(méi)有稱王稱霸、窮兵黷武的基因”。中國(guó)一直以開(kāi)放、包容的合作理念積極參與到各項(xiàng)國(guó)際事務(wù)中。因此，習(xí)近平的步態(tài)隱喻的是穩(wěn)而不驕、負(fù)責(zé)任的大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人角色。

美國(guó)建國(guó)時(shí)間較短，歷史積淀不深。作為迅速崛起的殖民國(guó)家，美國(guó)民眾崇尚《獨(dú)立宣言》中自由、平等的核心價(jià)值觀。美國(guó)文化中強(qiáng)調(diào)的是對(duì)個(gè)體人權(quán)的保護(hù)和個(gè)性的保留，即個(gè)人約束感的降低，這也不難理解特朗普“推特治國(guó)”的非正式性與隨意性，因此在公眾場(chǎng)合中，美國(guó)總統(tǒng)特朗普的整體步態(tài)趨于放松隨意，步幅略大，步頻適中，走路過(guò)程中除左右招手外還伴隨多種手勢(shì)動(dòng)作，上半身?yè)u擺幅度偏大?；仡櫭绹?guó)前總統(tǒng)奧巴馬執(zhí)政期間的步態(tài)，同樣呈現(xiàn)放松隨意姿態(tài)。這種步態(tài)上的共同點(diǎn)不僅體現(xiàn)在共通的歷史文化和價(jià)值觀中，還隱喻了美國(guó)總統(tǒng)作為超級(jí)大國(guó)元首的驕傲與自信。特朗普上任第一年就進(jìn)行大刀闊斧的改革，例如宣布退出“跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定”（TPP），承認(rèn)耶路撒冷是以色列首都，限制移民，推翻奧巴馬一系列的政策等。雖然他的決策引來(lái)國(guó)內(nèi)外民眾的諸多不滿甚至抗議，但特朗普依然堅(jiān)持新政。這不僅隱含了執(zhí)政人對(duì)國(guó)家實(shí)力的驕傲與自信，同樣體現(xiàn)出美國(guó)人個(gè)性中任性、自我的符號(hào)內(nèi)涵。

俄羅斯作為蘇聯(lián)解體后的最大國(guó)家，繼承了蘇聯(lián)大多數(shù)遺產(chǎn)，雖然不能與“兩極分立”時(shí)期的蘇聯(lián)同日而語(yǔ)，但是俄羅斯總統(tǒng)普京自上任以來(lái)就表現(xiàn)出帶領(lǐng)俄羅斯做“大國(guó)”的治國(guó)方針與重回“強(qiáng)國(guó)”行列的政治野心。普京與特朗普的步態(tài)相近，步幅放松自然，步幅較大，步頻稍快，虎虎生風(fēng)，但軀體狀態(tài)卻存在左右身體擺動(dòng)不平衡的問(wèn)題。普京在行進(jìn)中左臂擺動(dòng)自然，但是右臂擺動(dòng)幅度較小。對(duì)于普京的特殊步態(tài)很多國(guó)內(nèi)外民眾都表現(xiàn)出濃厚的興趣。有外國(guó)學(xué)者稱其為“槍手步態(tài)”，原因是普京曾在克格勃接受過(guò)專(zhuān)業(yè)特工訓(xùn)練，為了便于快速拔槍?zhuān)沂中枰獣r(shí)刻緊貼手槍位置。這種步態(tài)也賦予了普京英武、警惕的軍人形象。俄羅斯疆域遼闊，是全世界面積最大的國(guó)家，而領(lǐng)土的開(kāi)拓與駐守都離不開(kāi)軍人的角色。普京在施政方針上大多采取主觀能動(dòng)的姿態(tài)。自葉利欽時(shí)代之后，俄羅斯在普京的領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)逐漸步入強(qiáng)國(guó)之列，俄羅斯國(guó)力日漸強(qiáng)盛，在軍事方面更是普京著力施政的要點(diǎn)。在普京“槍手步態(tài)”的符號(hào)外延下隱喻了男性霸權(quán)的侵略性與攻擊性，因此俄羅斯被媒體戲謔地稱為“戰(zhàn)斗中的民族”。

謙卑有禮是日本的文化傳統(tǒng)。在外交場(chǎng)合中，日本首相安倍晉三總是以恭敬的態(tài)度呈現(xiàn)在媒體面前。安倍晉三走路過(guò)程中上身緊繃，雙手攥拳，兩臂緊貼身體小幅度擺動(dòng)，腳下步幅較小，步頻較快，整體步態(tài)短而急促。這種步態(tài)呈現(xiàn)出拘謹(jǐn)、客氣的態(tài)度。安倍晉三的步態(tài)特征是賦予在日本文化與歷史下的符號(hào)內(nèi)涵。由于日本的地理位置和氣候因素，日本人有穿木屐的傳統(tǒng)，因而形成了日本人步幅短小的走路特點(diǎn)。同時(shí)，日本是一個(gè)生活節(jié)奏較快的國(guó)家，在街道上經(jīng)?？梢钥吹叫猩掖业穆啡?，快速走路已經(jīng)成為刻在日本人潛意識(shí)里的行為習(xí)慣。但是安倍晉三走路的上肢狀態(tài)隱喻了其刻板、壓抑的個(gè)人性格。安倍晉三在安全與外交層面延續(xù)了日美外交發(fā)展的歷史沿革，深化了日美同盟關(guān)系。在內(nèi)政中，安倍晉三不顧政黨和輿論強(qiáng)烈反對(duì)的壓力仍一意孤行，強(qiáng)推“安保法”，這也映射了安倍晉三在執(zhí)政期間內(nèi)心的執(zhí)拗與矛盾。

整理四國(guó)元首的步態(tài)特征可以看出中國(guó)、美國(guó)、俄羅斯三國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的整體步態(tài)從容、放松，步幅適中或略大，這種步態(tài)符號(hào)轉(zhuǎn)喻的是大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的堅(jiān)定與自信。日本在軍事上依附于西方強(qiáng)國(guó)，在經(jīng)濟(jì)上又受到財(cái)政掣肘，拘謹(jǐn)急促的步態(tài)語(yǔ)下影射了日本首相來(lái)自政治的擔(dān)憂與壓力。

（二）國(guó)家元首步態(tài)語(yǔ)的傳播語(yǔ)境

在社會(huì)的傳播活動(dòng)中，符號(hào)含義的產(chǎn)生不僅與自身意義相關(guān)，還與傳播情境有著密不可分的聯(lián)系。國(guó)家元首步態(tài)語(yǔ)的表達(dá)通常受到國(guó)際形勢(shì)與國(guó)家關(guān)系的影響，因此對(duì)國(guó)家首腦步態(tài)符號(hào)的分析不能與國(guó)家關(guān)系的傳播語(yǔ)境相割裂。

關(guān)于符號(hào)的話語(yǔ)構(gòu)建問(wèn)題，往往涉及到對(duì)產(chǎn)生話語(yǔ)的權(quán)力背景的解析。如今世界形式已經(jīng)從二戰(zhàn)時(shí)期的“兩極”格局轉(zhuǎn)化為“一超多強(qiáng)”的“多極”社會(huì)，美國(guó)作為“超級(jí)大國(guó)”，一直在世界上擔(dān)任著“世界警察”的國(guó)際角色。無(wú)論是在世界秩序上，還是在意識(shí)形態(tài)中，美國(guó)始終主導(dǎo)著霸權(quán)。在軍事上，武力震懾是美國(guó)的主流戰(zhàn)略思想，在全球三十多個(gè)國(guó)家設(shè)有的軍事基地和戰(zhàn)略部署，使美國(guó)在國(guó)際上擁有極大的軍事話語(yǔ)權(quán)。在意識(shí)形態(tài)的操控方面，“西強(qiáng)東弱”一直是環(huán)亙?cè)谑澜缭捳Z(yǔ)體系中的不爭(zhēng)事實(shí)。以美國(guó)為首的西方國(guó)家用自由、平等、民主等意識(shí)形態(tài)對(duì)“霸權(quán)”行為進(jìn)行美化，實(shí)則是在對(duì)世界進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的侵略與控制。在美國(guó)快餐食品、數(shù)碼產(chǎn)品、好萊塢電影等消費(fèi)文化盛行的今天，蘊(yùn)含美國(guó)對(duì)世界各國(guó)精神力量的統(tǒng)治與意識(shí)形態(tài)的殖民，也就是葛蘭西提出的對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的滲透。在軍事與意識(shí)形態(tài)的雙重武裝下，美國(guó)擁有了世界話語(yǔ)體系的巨大發(fā)言權(quán)。然而在世界格局多變的今天，中國(guó)的崛起和俄羅斯的復(fù)蘇為世界話語(yǔ)“天平”的平衡帶來(lái)了無(wú)限可能。葉曉迪將“一超多強(qiáng)”的世界格局進(jìn)行了理論補(bǔ)充并提出了“一霸四強(qiáng)論”，即美國(guó)為“一霸”，中國(guó)、俄羅斯、歐盟和日本為“四強(qiáng)”。[15]中國(guó)、俄羅斯、日本作為同一梯隊(duì)的次級(jí)強(qiáng)國(guó)，在世界格局中雖然沒(méi)有如同美國(guó)的絕對(duì)影響力，但是也有不容小覷的話語(yǔ)力量。

國(guó)家元首的步態(tài)語(yǔ)是對(duì)國(guó)際關(guān)系與國(guó)際地位的表達(dá)，這種話語(yǔ)體系存在于對(duì)霸權(quán)滲透、霸權(quán)服從和霸權(quán)抗?fàn)幍恼Z(yǔ)境當(dāng)中。葛蘭西在闡釋馬克思主義中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的概念時(shí)提出，所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或者稱文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，即指意識(shí)形態(tài)方面的控制權(quán)，它無(wú)所不在，卻又無(wú)跡可尋。美國(guó)同日本雖為同盟國(guó)關(guān)系，但美國(guó)卻在日本設(shè)有軍事基地，在國(guó)際交往的潛在話語(yǔ)中日本對(duì)美國(guó)存在依附關(guān)系。因此在美國(guó)總統(tǒng)與日本首相的會(huì)晤中可以看到安倍晉三的步態(tài)多為短步幅快步頻、兩臂夾緊雙手攥拳的拘謹(jǐn)步態(tài)；特朗普則為長(zhǎng)步幅的放松步態(tài)。美國(guó)在國(guó)際地位中擁有的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅滲透在特朗普在國(guó)際交往中自信的步態(tài)語(yǔ)言中，同樣體現(xiàn)在安倍晉三對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同中。反觀中俄兩國(guó)元首的國(guó)際對(duì)話與交往，在歷史背景中，中國(guó)與前蘇聯(lián)同為社會(huì)主義國(guó)家，具有相同的意識(shí)形態(tài)背景與共同的心理認(rèn)同感，在國(guó)際交往中多有默契。近年來(lái)“一帶一路”、“金磚國(guó)家”和“上海合作組織”等戰(zhàn)略，更加鞏固了中國(guó)與俄羅斯的聯(lián)系與同盟關(guān)系，因此兩國(guó)在政治、文化、經(jīng)貿(mào)等方面往來(lái)頻繁。作為同級(jí)地位的同盟國(guó)家，兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在會(huì)晤時(shí)都呈現(xiàn)出端正合宜的自然步態(tài)。即使是中國(guó)與美國(guó)、俄羅斯與美國(guó)的首腦會(huì)晤，中俄兩國(guó)元首的步態(tài)也都與日本首相不同。究其緣由，中國(guó)與俄羅斯雖為次級(jí)強(qiáng)國(guó)，但都不屈從于美國(guó)的霸權(quán)地位，始終對(duì)世界話語(yǔ)的平衡作出努力。

結(jié) 語(yǔ)

常言道：“外交無(wú)小事”。在國(guó)際交往中，國(guó)家元首的一舉一動(dòng)往往被視為國(guó)家的態(tài)度。在身份上，國(guó)家元首是國(guó)家的最高決策者，是國(guó)家的代言人，因此國(guó)家元首的形象，很大程度上影響著世界人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)。如今是“眾媒狂歡”的時(shí)代，高度曝光的國(guó)際事務(wù)使世界民眾接收到更多國(guó)家元首的外交場(chǎng)景。在國(guó)際交往中，國(guó)家元首的細(xì)微小事都會(huì)被媒體無(wú)限放大，在霸權(quán)滲透、霸權(quán)服從與霸權(quán)抗?fàn)幍日Z(yǔ)境下，各國(guó)元首會(huì)晤中的步態(tài)語(yǔ)言很容易被民眾進(jìn)行解讀與調(diào)侃。受眾能夠從媒介傳播的國(guó)家元首步態(tài)的潛意識(shí)話語(yǔ)中解讀出國(guó)家話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際關(guān)系。中正合宜的步態(tài)與輕松自然的步態(tài)往往會(huì)得到民眾對(duì)國(guó)家形象的好感與認(rèn)同，國(guó)家元首會(huì)得到國(guó)際社會(huì)的好評(píng)。對(duì)于國(guó)家而言，通過(guò)元首步態(tài)提高國(guó)際知名度和影響力，可以達(dá)到以小博大的收益效果。然而拘謹(jǐn)局促、略顯諂媚的步態(tài)往往會(huì)受到民眾對(duì)國(guó)家元首的詬病，引發(fā)負(fù)面輿論效果，致使國(guó)家形象受損，這種損失往往需要更多的宣傳活動(dòng)和正面報(bào)道來(lái)彌補(bǔ)，可謂是因小失大。

國(guó)家形象即國(guó)家品牌，國(guó)家形象作為國(guó)家的無(wú)形資產(chǎn)，能夠體現(xiàn)文化軟實(shí)力，這種品牌是可以被塑造的。國(guó)家元首作為國(guó)家品牌的“標(biāo)志”，其步態(tài)語(yǔ)言的表達(dá)對(duì)國(guó)家品牌的闡釋有著不可或缺的地位。