張梓瑤 許曉娜 林楊坤 賴(lài)井洋**

(1.韶關(guān)學(xué)院政治與公共事務(wù)管理學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005；2.韶關(guān)學(xué)院英東食品科學(xué)與工程學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005)

南澳縣位于廣東省東部，是廣東唯一海島縣，地處閩、粵、臺(tái)三省交界海面。自古以來(lái)，南澳就是東南沿海一帶通商的必經(jīng)泊點(diǎn)和中轉(zhuǎn)站，早在明朝就已有“海上互市”的稱(chēng)號(hào)，鄭和七下西洋，五次經(jīng)過(guò)南澳。南澳歷來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地，是東南沿海的海防重鎮(zhèn)，公元1575年(明歷三年)，詔設(shè)“協(xié)守漳潮等處駐南澳付總兵”，主持東南沿海軍務(wù)。

翻開(kāi)歷史，南澳曾是一座墾種漁獵的孤島，到后來(lái)發(fā)展成為了“有良史材”之稱(chēng)的一代名宦藍(lán)鼎元口中的“天南第一重地”、“閩粵兩省門(mén)戶(hù)”，蒞任南澳的能臣勇將發(fā)揮了不可磨滅的作用。從明萬(wàn)歷三年建牙設(shè)鎮(zhèn)至清末三百余年間，許多顯赫人物、能臣勇將風(fēng)塵仆仆相繼蒞任南澳，建城、示禁、造林等關(guān)諸民生國(guó)計(jì)之事皆有所涉及。這些能臣武將克服了島上交通不便、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后等困難，加強(qiáng)海防，開(kāi)化民智，維護(hù)治安。在民生方面，他們重視教育、興辦學(xué)堂、修葺古跡、植樹(shù)造林，對(duì)南澳的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。如抗法御日英雄，原黑旗軍首領(lǐng)劉永福、鄭成功之父，雄踞閩粵的鄭芝龍、因?qū)医撕１I巨寇而蜚聲臺(tái)島的王得祿等人。其中，陳璘的作用尤顯。

陳璘(1543年—1607年)，字朝爵，號(hào)龍崖，廣東翁源縣周皮鎮(zhèn)龍?zhí)锶??！赌习目h志》記載“會(huì)有封貢之議，暫休兵，改璘協(xié)守漳潮南澳副總兵”[1]。明萬(wàn)歷二十一年(1593年)6月17日，陳璘以“薊遼、保定、山東等處防海御倭副總兵、署都督僉事調(diào)任南澳鎮(zhèn)副總兵”，為明代南澳的第九任副總兵，次年2月離任。由于封貢之議，陳璘被貶，但這并未使其灰心喪氣，而是因地制宜，積極綠化海島，鞏固?hào)|南海防，使南澳“海嶠清晏”。

一、《南澳山種樹(shù)記》碑由來(lái)及內(nèi)容

2000年《南澳縣志》載有《南澳山種樹(shù)記》碑。該碑現(xiàn)立于南澳縣深澳天后宮右側(cè)。碑高2.25米，寬0.96米，碑額篆書(shū)，碑文正書(shū)，每字三點(diǎn)五厘米，碑文四周加纏枝草花邊框，為明代南澳副總兵陳璘所立。碑文簡(jiǎn)述南澳歷史、地理、風(fēng)光以及在南澳山(今深澳金山一帶)開(kāi)展的一次大規(guī)模的植樹(shù)造林行動(dòng)的經(jīng)過(guò)、規(guī)模和意義等。據(jù)考證，該碑是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)僅有的總兵撰立種樹(shù)碑記，不僅為研究南澳古代的地理風(fēng)貌、自然條件、植樹(shù)造林的情況及綠化的歷史沿革提供了珍貴的實(shí)物依據(jù)，也是潮汕地區(qū)歷代重視造林綠化的生動(dòng)見(jiàn)證。

該《記》載“為東南一隅，去輦轂萬(wàn)里，重濱浩瀚，渺無(wú)津涯。外鄰諸島，夙稱(chēng)要荒。南澳一山，則又蜿蜒磅礴，亙數(shù)十里，屹然起巨浸中，介閩粵閏余地，為諸夷貢道所必經(jīng)，萑符弄戈所出沒(méi)之處也”。碑文開(kāi)頭講述了南澳獨(dú)特的地理位置和地處海上戰(zhàn)略要地的險(xiǎn)要形勢(shì)，這是陳璘以武將的身份看待南澳在明代海防的重要位置。萬(wàn)歷癸己(1593)冬，陳璘奉命戍守南澳。蒞任南澳行駛至深澳入海處的山溪水中央時(shí)看見(jiàn)“金山嶻嶪，云蓋插天，屏障迤邐，左右環(huán)繞”，登岸后感嘆“佳哉風(fēng)土也，苐惜彼其乏其材?！边@為之后那次聲勢(shì)浩大、影響深遠(yuǎn)的植樹(shù)活動(dòng)埋下了伏筆。在上任一個(gè)多月后，陳璘與漳州衛(wèi)指揮候銳、澄海所千戶(hù)袁慶臣、潮州衛(wèi)指揮鎮(zhèn)撫楊子汪一同視察南澳島?？匆?jiàn)島上缺乏綠色植株，當(dāng)場(chǎng)發(fā)出喟嘆“古人有謂，‘種樹(shù)之術(shù)類(lèi)為政’，余今得請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！敝笸蝗幌氲侥习耐恋胤饰?，只須“蒔之若子，置之若棄，以順其性，以蕃其生者”，就可以獲得大片綠林，不僅可以防風(fēng)固沙，還能減少木材運(yùn)進(jìn)的損耗，造福當(dāng)?shù)氐睦习傩?，“利溥百世”。于是，他決定大力造林綠化海島，使南澳島未來(lái)可以如子輿氏所說(shuō)的‘材不可勝用者’。陳璘明知道“此有待而成材者，非假之?dāng)?shù)十年及數(shù)百年計(jì)不可也”，不能立馬為他取得一定的政績(jī)聲譽(yù)，但他仍積極帶頭捐款，廣泛集資“購(gòu)松苗四萬(wàn)，杉苗三萬(wàn)有奇，命三子督各營(yíng)卒分布于成后暨左右各山麓，皆遍植之。”這與之前他在駐守羅龐東山地區(qū)時(shí)不顧當(dāng)?shù)孛窳Σ恢У臓顩r，大興土木，強(qiáng)迫民眾、士兵出錢(qián)出力，引起民憤、失去民心的情況不同，在南澳山植樹(shù)是一件有利于子孫后代的好事，對(duì)南澳島的環(huán)境優(yōu)化、生態(tài)平衡和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，眾人雖被勞役但沒(méi)有怨言。

后來(lái)陳璘也應(yīng)下屬官員的請(qǐng)求，將這件事記載在碑，“以告后之同志者，良厚意也”[2]。這就是如今《南澳山種樹(shù)碑》的由來(lái)。碑文以華麗的文筆精彩描繪了當(dāng)時(shí)南澳迷人的勝景，展現(xiàn)了幾百年前大將陳璘富有遠(yuǎn)見(jiàn)地致力于綠化海島這一事件的全過(guò)程。

二、《南澳山種樹(shù)記》碑的歷史文化價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義

(一)為了解陳璘將軍的生平功績(jī)提供一定的資料

據(jù)《東安縣志》記載陳璘“績(jī)?cè)谶吔?，威加海外，振古以?lái)，所稀見(jiàn)也?！比欢@么一個(gè)抗倭名將和平叛英雄，歷史卻沒(méi)有給他一個(gè)較為公正明確的評(píng)價(jià)。有人認(rèn)為他是一個(gè)貪官；有人認(rèn)為他是農(nóng)民起義的劊子手。對(duì)于歷史人物，我們要用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)正確對(duì)待，不能以偏概全。無(wú)論是掃除起事，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定還是援助朝鮮，抵御倭寇，都是陳璘將軍不可磨滅的歷史功績(jī)。

碑刻金石有“歷史的活化石”之稱(chēng)，有記載歷史和彌補(bǔ)證誤的價(jià)值，作為實(shí)物，可以裨補(bǔ)史料缺漏，更加全面剖析人物事件。《南澳山種樹(shù)記》碑文是全面了解陳璘的第一手資料，而且與正史配合，成為正史的資料補(bǔ)充。除《南澳山種樹(shù)記》之外，記載陳璘事跡的碑文還有《東安縣志》的《去思碑》、《羅旁善后功績(jī)碑》，但今此二碑已佚，不僅《廣東通志.金石略》未收入，今《肇慶市文物志》、《廣東碑記集》也未收入。此時(shí)《南澳山種樹(shù)記》就顯得彌足珍貴。

(二)南澳甚至潮汕地區(qū)植樹(shù)造林優(yōu)良傳統(tǒng)的真實(shí)寫(xiě)照

我國(guó)植樹(shù)造林的傳統(tǒng)由來(lái)已久。《周禮·夏官》記載：“掌固，掌脩城郭溝池，樹(shù)渠之固?！痹缭谥艹?，我們的祖先就懂得利用植樹(shù)鞏固邊防。隨著歷史時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)林帶的認(rèn)識(shí)也逐漸深入?！睒?shù)以荊棘，以固其地，雜以柏楊，以備決水”。面對(duì)海島美不勝收的景色和肥沃的土地卻缺乏植被的情況，明代陳璘亦能“捐稟余，購(gòu)松苗四萬(wàn)，杉苗三萬(wàn)有奇”，令下屬官兵“皆遍植之”。

四百年滄海桑田，南澳島已非當(dāng)年陳璘口中“乏其材”的狀況，島上森林覆蓋率、林木綠化率分別達(dá)到77.9%和95.7%。陳璘以長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光及為國(guó)為民的胸懷，不僅為海島留下一片綠水青山，更留下了一筆寶貴的精神財(cái)富?，F(xiàn)在每年3月份，島上軍民都會(huì)組織規(guī)模較大的義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)，將陳璘留下的綠化家園、造福子孫后代的精神傳承下去。雖然陳璘在南澳“未及朞月”，但其帶頭綠化海島的大公無(wú)私的精神及造福子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，使他深受南澳百姓的愛(ài)戴，如今島上仍流傳著副總兵陳璘植樹(shù)綠山的傳說(shuō)。

(三)有利于發(fā)揚(yáng)英雄人物的模范作用

陳璘任南澳總兵期間，以南澳島作為軍事訓(xùn)練的主要地點(diǎn)，積極訓(xùn)練水師，不僅解決了困擾當(dāng)時(shí)南澳飽受倭寇襲擾的危機(jī)，更是為援朝抗倭勝利，使朝鮮人民免遭倭寇的威脅做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

雖然陳璘將軍已經(jīng)離開(kāi)我們四百多年了，但是他的英雄事跡仍然會(huì)給我們提供源源不斷的精神動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族在幾千年的發(fā)展中形成并固定下來(lái)的一種偉大民族精神，《南澳山種樹(shù)記》碑刻就是陳璘愛(ài)國(guó)愛(ài)士的佐證，通過(guò)了解陳璘及其英雄事跡，使人們體會(huì)到陳璘的精神，加深人們對(duì)自己家鄉(xiāng)和祖國(guó)的認(rèn)可度，熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)，并積極投入祖國(guó)的建設(shè)中去。

(四)中韓人民友好的見(jiàn)證

萬(wàn)歷(1592年)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，陳璘奉旨從南澳島出兵，海上援助朝鮮抗擊倭寇，并取得了勝利。這是一場(chǎng)徹底影響亞洲此后三百余年海上戰(zhàn)略格局的大戰(zhàn)。2014年習(xí)近平主席訪(fǎng)韓期間，7月4日在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)的演講中借此戰(zhàn)回顧了中韓兩國(guó)的歷史情誼。習(xí)主席表示：“歷史上，每當(dāng)面對(duì)危難時(shí)，中韓兩國(guó)人民都相濡以沫、患難相助。400多年前，朝鮮半島爆發(fā)壬辰倭亂，兩國(guó)軍民同仇敵愾、并肩作戰(zhàn)。明朝鄧子龍將軍和朝鮮王朝李舜臣將軍在露梁海戰(zhàn)中雙雙殉職，明軍統(tǒng)帥陳璘今天還有后人生活在韓國(guó)?！盵4]

而陳璘作為此役的中方統(tǒng)帥，至今仍受到兩國(guó)人民的敬仰。朝鮮人民為紀(jì)念陳璘在抗倭援朝中立下的功勛，在陳璘滅倭寇的王朝里建造了“陳璘別廟”，而韓國(guó)陳璘后代也多次特地來(lái)瞻仰陳璘在南澳所作的《南澳山種樹(shù)記》碑刻?！赌习纳椒N樹(shù)記》碑刻促進(jìn)中韓人民的交往，加強(qiáng)兩國(guó)人民的情感交流，成為中韓友誼的見(jiàn)證。

三、《南澳山種樹(shù)記》碑的保護(hù)及其文化傳承

《南澳山種樹(shù)記》碑是歷史的記載，更是歷史的見(jiàn)證，它有利于當(dāng)代對(duì)明朝歷史的研究，還有利于對(duì)英雄人物陳璘的了解，包含著歷史文化和精神，對(duì)它進(jìn)行保護(hù)與傳承有著重要意義。

(一)健全法律規(guī)章，做到有法可依

目前我國(guó)關(guān)于碑刻的保護(hù)還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的法律，即使是在《文物保護(hù)法》中，也只有關(guān)于“石刻”的相關(guān)表述，并沒(méi)有“碑刻”的表述，這些都不利于碑刻的保護(hù)和碑刻所蘊(yùn)含的文化的傳承。對(duì)于《南澳山種樹(shù)記》碑刻來(lái)說(shuō)，法律的不健全有可能會(huì)加快對(duì)它的破壞，所以健全相關(guān)法律具有重要性。健全關(guān)于碑刻的法律規(guī)范體系，切實(shí)保護(hù)《南澳山種樹(shù)記》碑刻等，對(duì)破壞和損害文物的行為制定具體的懲處措施，使碑刻保護(hù)合法化，使執(zhí)法機(jī)構(gòu)有法可依。同時(shí)利用法律明確對(duì)碑刻保護(hù)的投入資金，保證《南澳植樹(shù)碑記》碑刻有必要的經(jīng)費(fèi)扶持，得到有效的保護(hù)。

(二)加強(qiáng)碑石保護(hù)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)

雖然《南澳山種樹(shù)記》已經(jīng)收入一些文獻(xiàn)雜志，但《南澳山種樹(shù)記》碑刻卻具有詳細(xì)可靠的特性不是一般的文字描述所可以替代的。然而由于碑刻距今已有四百多年的歷史，加上碑刻石材易風(fēng)化、易損蝕的物理特性還有人為損壞，碑刻已經(jīng)有所缺損，碑上文字也有些模糊不清，難以辨認(rèn)，是需要對(duì)其進(jìn)行定期的巡視和保養(yǎng)。

(三)加大宣傳力度

《南澳山種樹(shù)記》碑刻是陳璘文化與精神的載體，但是陳璘作為明朝抗倭名將，卻一度被抹黑過(guò)，沒(méi)有得到歷史的正確評(píng)價(jià)。利用微信、微博等平臺(tái)，加大對(duì)《南澳山種樹(shù)記》碑刻的宣傳力度，從而讓人們真正了解碑刻的歷史作用，真正做到不破壞，還有正確了解陳璘，了解陳璘的英雄事跡及其精神，提高人們對(duì)陳璘文化及其精神的認(rèn)可，從而將《南澳山種樹(shù)記》碑刻所蘊(yùn)含的文化推廣出去，使它得以傳承。