簡(jiǎn)良開

體現(xiàn)永勝邊屯文化標(biāo)識(shí)的縣城四道城門仿古牌坊昭示于世，全縣人民期望已久的心愿變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這是社會(huì)各界有識(shí)之士經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)堅(jiān)持不懈努力的成果，是縣政府采納縣政協(xié)提案的一大創(chuàng)舉，是文化興縣立下的豐碑。仿古牌坊上的“瀾滄衛(wèi)”醒目標(biāo)識(shí)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。簡(jiǎn)言之：瀾滄衛(wèi)重光，新紀(jì)元再現(xiàn)！

一、瀾滄衛(wèi)的設(shè)立開創(chuàng)永勝文明史新紀(jì)元

永勝這片廣袤、古老而又神奇的沃土有兩千多年的建置沿革，歷史文化發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：

（一）從有史記載至唐初為蠻荒時(shí)期（土著原生文化）。

西漢元鼎六年（公元前111年），漢武帝劉徹開發(fā)西南，設(shè)立郡縣，永勝屬越嶲郡遂久縣。公元225年，蜀相諸葛亮南征，在永勝南片擒釋孟獲并從金江古渡過(guò)江，入大理、楚雄繼續(xù)征戰(zhàn)。唐初，永勝屬朝廷管轄，稱謂多變，先稱糜州、磨豫縣，劃歸姚州都督府，后稱嶲州歸入越嶲郡。永勝游牧部落從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展變化，大都隨畜遷徙，居無(wú)定所，開始出現(xiàn)“耕田有邑聚”。古代游牧民族定居某地后，不再遷徙的稱為“土著”。無(wú)論游牧還是定居，生產(chǎn)力水平都非常低下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)異常脆弱，其自身文化形式是原生性的，表現(xiàn)為游牧文化、習(xí)俗文化，口頭文化，篝火文化、結(jié)繩記事、積粒記事，等等。永勝縣城東山澗中《磨崖碑》形似蝌蚪的文字，是永勝最早的文字，史書上稱為蝌蚪文。

（二）唐宋元（屬南詔、大理國(guó)及段氏總管）為告別蠻荒啟文明時(shí)期 。

唐貞元十一年（795年），南詔主異牟尋從西洱河、洱海周圍移來(lái)今之彝、傈僳、白等族之先民，以實(shí)其地，稱永勝為北方賧。這是永勝歷史上第一次民族大遷徙，由外遷入。南詔的奴隸制度已經(jīng)在這一地區(qū)形成，南詔文化首先進(jìn)入永勝，突出的是宗教文化。唐宋元時(shí)期，雖然經(jīng)歷了從奴隸制到封建制兩個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了兩次大轉(zhuǎn)變，社會(huì)生產(chǎn)力有所提高。但漢文化僅在統(tǒng)治者（土司）中傳播，那時(shí)漢文化的傳播主要是指儒家思想、封建禮教、人倫道德、語(yǔ)言方面。民間還是土著社會(huì)，亦稱“民俗社會(huì)”，即以小型、封閉，不開化和同性質(zhì)為基本特征的社會(huì)形態(tài)。以血緣關(guān)系組成，成員凝聚力很強(qiáng)，人的行為是自發(fā)的，但受傳統(tǒng)習(xí)俗和神權(quán)的嚴(yán)格制約；社會(huì)文化基于口頭傳授。所以，又稱之為“蠻荒之地”。

（三）瀾滄衛(wèi)設(shè)立開創(chuàng)文明史新紀(jì)元時(shí)期。

永勝是以漢民族和漢文化為主體的縣份，但在明代以前沒(méi)有漢民族的記載。中原漢民的大規(guī)模進(jìn)入是明洪武二十八年（1395年）九月，朝廷調(diào)云南中衛(wèi)于北勝州，置瀾滄衛(wèi)。二十九年，首任瀾滄衛(wèi)軍民指揮使王佐率督本衛(wèi)官軍和所轄北勝、永寧、蒗蕖三州土司軍民構(gòu)筑滇西北軍事重鎮(zhèn)瀾滄衛(wèi)城。從洪武十五年、二十年、二十八年入主的軍士、移民，以及隨后移來(lái)的屯戶，在瀾滄衛(wèi)實(shí)施屯民實(shí)邊的中原軍民已超過(guò)一萬(wàn)五千人。這些軍戶在北勝州屯田躬耕，世代相傳，不僅促進(jìn)了永勝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且從根本上改變了永勝的民族結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)了永勝文明史的新紀(jì)元。這一史實(shí)，民間統(tǒng)稱為“洪武調(diào)衛(wèi)”，深入人心，至今婦孺皆知。因而成了約定俗成的廣義概念，家喻戶曉，久盛不衰。

二、瀾滄衛(wèi)是永勝獨(dú)有的標(biāo)識(shí)

衛(wèi)是明代軍隊(duì)編制名。防地可以包括幾個(gè)府，一般駐在某地即稱某衛(wèi)。明初在京師和各要害地方皆設(shè)衛(wèi)所，屯駐軍隊(duì)。數(shù)府劃為一個(gè)防區(qū)設(shè)衛(wèi)，下設(shè)千戶所和百戶所。有的根據(jù)所處地區(qū)的軍事需要和地域情況進(jìn)行調(diào)整而有所增加或減少。軍士有軍籍，世襲為軍，以大部分屯田，小部分駐防。軍餉的大部分由屯田收入支給。其軍官，衛(wèi)稱指揮使，所稱千戶、百戶。瀾滄衛(wèi)的建立，確保了滇西北和滇川邊境的社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展，加強(qiáng)了中原與邊疆地方的關(guān)系。

瀾滄衛(wèi)（今永勝縣）是云南三十六衛(wèi)御所中的二十衛(wèi)之一。

瀾滄衛(wèi)是因?yàn)椤俺俏饔袨憸嫔?，衛(wèi)與驛皆以此得名。”譬如設(shè)在祥云的洱海衛(wèi)是以洱海得名，而洱海是在大理卻不在祥云，瀾滄衛(wèi)則在本郡內(nèi)以城西瀾滄山得名，是自古以來(lái)在中國(guó)獨(dú)有的標(biāo)識(shí)。瀾滄衛(wèi)城是納中國(guó)城池系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)城池。乾隆《永北府志》明確記載：“城郭、溝池以為固，與禮儀以為紀(jì)并稱，衛(wèi)內(nèi)捍外，以備不虞。度地居民之政莫重于此也。永北接壤夷番，跨連蜀徼，乃滇西之屏翰；城池又永之屏翰也”?！坝辣备羌礊憸嫘l(wèi)城，舊為北勝州，明洪武二十九年，指揮王佐筑砌磚石，周圍五里三分，高一丈六尺，城腳厚五尺，垛口厚一尺八寸，環(huán)以水壕，四門各建城樓一座。舊名：其東樓曰‘迎旭’，南曰‘來(lái)薰’，西曰‘揚(yáng)輝’，北曰‘拱極’?！?瀾滄衛(wèi)城是滇西北歷史悠久、規(guī)模最大、街道整齊、功能完善的古城。

瀾滄衛(wèi)設(shè)立后全面實(shí)施朝廷的“寓兵于農(nóng)，屯民實(shí)邊”政策，進(jìn)入開創(chuàng)邊屯文化的新時(shí)期。瀾滄衛(wèi)自明洪武二十八年（1395）設(shè)置，清康熙二十六年（1687）裁衛(wèi)，以屯賦并入北勝州，共延續(xù)了292年。

三、瀾滄衛(wèi)開創(chuàng)邊屯文化品牌

邊屯文化是個(gè)廣義概念，是中國(guó)漢文化的重要組成部分，它是一個(gè)綜合體，大文化。它的形成是各民族不斷融合的過(guò)程，它不是單純地域性和單一民族形式的文化，而是一個(gè)大融合的產(chǎn)物。邊屯文化是云南省普遍存在的文化現(xiàn)象。永勝邊屯文化最具代表性。

屯田制淵源于西漢，它是漢朝在北方邊境地區(qū)推行的一種“耕戰(zhàn)結(jié)合”的制度。漢代以后歷代王朝對(duì)邊疆地區(qū)在實(shí)行軍事征服之后，隨即實(shí)行屯兵戍守，以穩(wěn)定和鞏固其統(tǒng)治。為了解決軍食給養(yǎng)問(wèn)題，各級(jí)軍事機(jī)構(gòu)組織戍守士兵開墾田地，就地屯種，事農(nóng)以求自給，或募民屯墾以足軍供。歷朝歷代特別是明初遷移來(lái)的中原漢族軍民與邊地各種民族相處融合，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史歲月的淘冶與積淀，孕育了云南豐富多彩的民族文化內(nèi)涵，賦予了共存相容，兼收并蓄，積淀了豐富的文化底蘊(yùn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的邊屯文化基礎(chǔ)。

明代，朱元璋在統(tǒng)一全國(guó)之前，在攻城掠地過(guò)程中就已在占領(lǐng)地區(qū)實(shí)行過(guò)屯田，統(tǒng)一全國(guó)后，也以屯田作為增加軍事力量恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的重要措施。明王朝認(rèn)真總結(jié)歷代的屯田經(jīng)驗(yàn)，加以改善，建立了一套“兵自為食”的衛(wèi)所屯田制度，在各地推行。明政府對(duì)軍屯制稱之為“足兵食、固邊陲、擴(kuò)耕地、興水利、發(fā)兵源，廣教化”。明統(tǒng)治者從洪武到永樂(lè)年間曾大批地征調(diào)軍隊(duì)、組織民力在云南省各地大力開展屯田，發(fā)揮了衛(wèi)所軍屯田守邊的應(yīng)有作用，并促進(jìn)了云南社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的大發(fā)展?！巴吞镏圃谠颇系耐菩姓衼?lái)了四五十萬(wàn)漢族勞動(dòng)人民，他們對(duì)云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”。隨著屯田制的推行，中原漢民大規(guī)模入主云南，邊屯文化隨之應(yīng)運(yùn)而生，成為云南普遍存在的文化現(xiàn)象。

瀾滄衛(wèi)城及其所置衛(wèi)所屯伍當(dāng)年命名并延續(xù)至今的地名村名便是載體。永勝是多民族雜居縣，世居的少數(shù)民族有傈僳、彝、納西、白、回族、普米、傣、藏、苗、壯等10余種民族，每個(gè)民族的文化，都有其獨(dú)特性和價(jià)值。云南邊屯文化的普遍性即共性永勝都具備，因而最具代表性，永勝邊屯文化又具備獨(dú)有的特性。

四、瀾滄衛(wèi)是永勝毛氏與韶山毛氏同一始祖的根本依據(jù)

《韶山毛氏族譜》明確記載：“始祖太華公位下書載，元至正年間，避亂由江西吉州龍城遷云南之瀾滄衛(wèi)。娶育子八。明洪武十三年庚申攜長(zhǎng)子清一、四子清四官楚，居湘鄉(xiāng)北門外緋紫橋。十余年后，清一清四復(fù)卜居湘潭三十九都，今之七都七甲韶山，開種鐵陂、烏壙、東壙等處，共田四百余畝，編為民籍。”就是說(shuō)云南瀾滄衛(wèi)是韶山毛氏始祖毛太華生活并留下后裔的地方。瀾滄衛(wèi)即今永勝縣。

現(xiàn)永勝鳳羽毛家灣毛澤東祖先紀(jì)念園陳列的古碑，碑文如下：

“吾族原籍江西吉州龍城，始祖公太華宦遊從戎，屯戍瀾滄衛(wèi)，後以軍功奉調(diào)，攜長(zhǎng)子四子內(nèi)遷。明故一世祖，旌表忠義，武德將軍毛公諱用，字清二老大人之墓。前所千總、十一世孫毛翼聖率闔族重立。大清康熙七年歲次戊申季春月，穀旦。”

這是永勝毛氏與韶山毛氏同一始祖的鐵證。但要說(shuō)明，一是《韶山毛氏族譜》所說(shuō)始祖太華公避亂遷云南之瀾滄衛(wèi)是如實(shí)的，永勝在明代以前是土司統(tǒng)治區(qū)，沒(méi)有流官，“宦游”之說(shuō)不成立。二是經(jīng)考證，太華“明洪武十三年庚申攜長(zhǎng)子清一、四子清四官楚”，有二十年誤差，要作更正。應(yīng)為“明洪武三十三年庚辰攜長(zhǎng)子清一、四子清四官楚”。因?yàn)楹槲涫?，明王朝還沒(méi)有對(duì)云南用兵，毛太華不可能立有軍功，而“以軍功撥入楚省”；朝廷還沒(méi)有在北勝州置“瀾滄衛(wèi)”，毛太華不可能知道北勝州將會(huì)設(shè)置瀾滄衛(wèi)。

五、瀾滄衛(wèi)毛氏文化是邊屯文化的集中體現(xiàn)

毛澤東祖先毛太華，江西吉州龍城（今吉水縣八都鎮(zhèn)）人，在元至正末年與同鄉(xiāng)蔡長(zhǎng)甫、戴友倫、郭會(huì)、李某一道避亂西遷來(lái)至北勝州謀生，成家立業(yè)。洪武十五年三月，征滇明軍進(jìn)北勝，他配合明軍說(shuō)服高氏內(nèi)附，化干戈為玉帛，為明軍平定滇西北立下汗馬功勞，應(yīng)募就地從軍，成為明軍主力撤走后留守北勝的軍士之一。隨后晉升為百戶，參與首任流官知州陶勤興建北勝州城。洪武十九年，毛太華率本百戶軍士在程海之南的鳳羽山麓屯墾，開拓永勝邊屯文化第一村，此地即以毛姓命名為毛家灣，后來(lái)成為永勝毛氏發(fā)祥地。洪武二十九年。毛太華率本百戶參加筑瀾滄衛(wèi)城并立下軍功，賜封為武德將軍。洪武三十三年（1400年）庚辰，實(shí)際是建文二年。毛太華攜妻和長(zhǎng)子、四子與同鄉(xiāng)蔡長(zhǎng)甫以軍功奉調(diào)內(nèi)遷，成為韶山毛氏之始祖；留下次子清二、三子清三在瀾滄衛(wèi)繼承軍戶，成為永勝毛氏之始祖，并成為毛氏文化奠基人。

永勝邊屯文化最具代表性和特色，其中毛氏文化、他留文化在全國(guó)都是獨(dú)樹一幟的。永勝毛氏文化集中體現(xiàn)邊屯文化，其閃光點(diǎn)就是邊屯文化與毛氏文化的結(jié)合。

我們所說(shuō)的文化，是指體現(xiàn)著優(yōu)秀的民族精神、智慧、道德、品位的文化。毛氏文化，就是毛氏家族在發(fā)展過(guò)程中形成的文化傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌及道德規(guī)范。整個(gè)毛家都有學(xué)國(guó)學(xué)的傳統(tǒng)，也有報(bào)國(guó)的傳統(tǒng)。毛氏世家的內(nèi)在傳統(tǒng)貫穿著國(guó)學(xué)傳統(tǒng)精神，毛氏文化是國(guó)學(xué)精神的集中體現(xiàn)。毛氏家族“清白傳家，詩(shī)書名世，忠貞愛(ài)國(guó)，勤政為民”的優(yōu)良傳統(tǒng)到毛澤東思想的產(chǎn)生無(wú)不得益于深厚毛氏文化與光輝燦爛中華文化的培育。

毛氏文化是以國(guó)學(xué)傳家，詩(shī)書名世為特征的宗族文化，是以國(guó)學(xué)為核心的中華傳統(tǒng)文化的精華，是毛澤東思想的重要組成部分。永勝邊屯文化以毛家灣（毛氏文化）為代表，其閃光點(diǎn)就是邊屯文化與毛氏文化的結(jié)合。

清康熙二十六年（1687年），延續(xù)了292年的瀾滄衛(wèi)雖被裁銷，后來(lái)在二十世五十年初起城門和城墻均被拆除。但舉世聞名的歷史豐碑并不因?yàn)闃?biāo)識(shí)的消失而消失，它不僅永載史冊(cè)，而且永存人民心中，世代相傳，奔走呼號(hào)。特別是云南提出“建設(shè)民族文化大省”，麗江實(shí)施“文化興市”戰(zhàn)略之后，永勝社會(huì)有識(shí)之士“文化復(fù)興”理念愈來(lái)愈強(qiáng)烈，挖掘、整理、保護(hù)、開發(fā)、利用先進(jìn)文化成為全社會(huì)共識(shí)；他留文化、毛氏文華、邊屯文化三大人文品牌的確立，為瀾滄衛(wèi)重光和邊屯文化復(fù)興舉行了堅(jiān)實(shí)的奠基禮。

2015年1月23日，永勝縣政協(xié)文史委牽頭，組織縣內(nèi)文化戰(zhàn)線的專家學(xué)者、名人、老領(lǐng)導(dǎo)30 多人就“關(guān)于在老城四條街修建4座邊屯仿古牌坊的提案”征求意見(jiàn)，進(jìn)行民主協(xié)商，達(dá)成共識(shí)。當(dāng)年3月召開的縣政協(xié)八屆三次會(huì)議將此提案提交縣政府辦理。兩年后終于得到辦理落實(shí)。2017年10月25日，“永勝縣古城門樓恢復(fù)重建項(xiàng)目開工儀式”舉行，縣政協(xié)提案委和社會(huì)有識(shí)之士對(duì)此感到無(wú)比欣慰和贊賞。恢復(fù)重建的城門仿古牌坊展示永勝邊屯文化標(biāo)識(shí)“瀾滄衛(wèi)”昭示于世。仿古牌坊的重光，再現(xiàn)歷史的新紀(jì)元，必將地久天長(zhǎng)，日月同光。潤(rùn)澤永久，裕蔭世代。