毛氏
- 左巷右拐
淵源，據(jù)說與清漾毛氏第二十七世孫毛滂有關(guān)，而胡適與清漾的關(guān)聯(lián)源于毛子水與胡適的關(guān)系。胡適是毛子水的恩師，胡適曾任北京大學(xué)校長，毛子水曾任北京大學(xué)圖書館館長，良師益友，情深潭水。毛子水畢業(yè)于數(shù)學(xué)門，卻對國學(xué)情有獨(dú)鐘，好學(xué)不倦，學(xué)識淵博，胡適稱他為“東南圖書館”，新文化運(yùn)動思想啟蒙先驅(qū)之一，五四時期“百科全書式學(xué)者”，深受“學(xué)界泰斗、人世楷?！辈淘嗟馁p識。毛子水一生致力于國學(xué)傳承，誨人不倦，曾任蔣經(jīng)國老師。一九四九年經(jīng)家鄉(xiāng)去往臺灣，一生盼望兩岸統(tǒng)一。有一年，
湖南文學(xué) 2023年8期2023-08-24
- 預(yù)制毛氏紅燒肉保藏工藝研究
128）0 引言毛氏紅燒肉是著名的新湘菜[1]，預(yù)制毛氏紅燒肉目前普遍采用的保藏工藝為凍藏[2]，但凍藏會使產(chǎn)品成本升高、運(yùn)輸銷售受限，制約其進(jìn)一步發(fā)展。通過殺菌罐藏實(shí)現(xiàn)常溫保藏是該產(chǎn)品發(fā)展的方向[3]。研究采用高溫高壓殺菌與輻照殺菌處理毛氏紅燒肉，對比2 種方式殺菌后產(chǎn)品的感官品質(zhì)、貯藏過程中菌落總數(shù)的變化，以確定較優(yōu)的常溫保藏工藝，同時建立動力學(xué)模型來預(yù)測預(yù)制紅燒肉的貨架期。研究成果可為工業(yè)化生產(chǎn)預(yù)制紅燒肉及類似菜肴提供參考。1 材料與方法1.1 原輔
農(nóng)產(chǎn)品加工 2023年1期2023-03-18
- 從這里出發(fā)，感受“紅太陽升起的地方”
居、毛澤東廣場、毛氏宗祠、毛澤東紀(jì)念館……濃縮紅色名勝、再現(xiàn)偉人足跡。今天，就讓我們從韶山出發(fā)，打卡紅色景點(diǎn)，去感受過去的崢嶸歲月，追尋那些遠(yuǎn)去的紅色記憶。毛澤東同志故居→毛氏宗祠交通攻略：高鐵：來韶山的游客可以乘坐高鐵到韶山南站，到達(dá)韶山南站后，在出口前方就可以乘坐往游客換乘中心的旅游大巴車，進(jìn)入游客換乘中心。大巴：如果選擇乘坐汽車來韶山，到達(dá)韶山后可以在汽車站內(nèi)乘坐往游客換乘中心的旅游大巴車。自駕：自駕游的朋友，出收費(fèi)站后直行1.5公里左右，到達(dá)第二個
湘潮 2022年1期2022-04-16
- 從這里出發(fā)，感受『紅太陽升起的地方』
居、毛澤東廣場、毛氏宗祠、毛澤東紀(jì)念館……濃縮紅色名勝、再現(xiàn)偉人足跡。今天，就讓我們從韶山出發(fā)，打卡紅色景點(diǎn)，去感受過去的崢嶸歲月，追尋那些遠(yuǎn)去的紅色記憶。毛澤東同志故居→毛氏宗祠交通攻略：高鐵：來韶山的游客可以乘坐高鐵到韶山南站，到達(dá)韶山南站后，在出口前方就可以乘坐往游客換乘中心的旅游大巴車，進(jìn)入游客換乘中心。大巴：如果選擇乘坐汽車來韶山，到達(dá)韶山后可以在汽車站內(nèi)乘坐往游客換乘中心的旅游大巴車。自駕：自駕游的朋友，出收費(fèi)站后直行1.5公里左右，到達(dá)第二個
湘潮(上半月) 2022年1期2022-04-01
- 清康熙本《東萊崇儒毛氏族譜》述略
后昆。《東萊崇儒毛氏族譜》（以下簡稱《族譜》）稿本10卷，8萬余字。是譜纂修于清康熙六十年（1721年），其體例完備，內(nèi)容翔實(shí)，所收錄的譜傳、制誥、家傳、行狀、墓志、碑銘等資料，對研究明嘉靖年間首輔毛紀(jì)與明中期政局、清初毛霦及其《平叛記》，以及明清時期社會狀況，特別是宗族制度、人口遷徙與變化、品官墓葬規(guī)制等，均具有參考價值。一東萊崇儒毛氏是明清時期山東萊州府掖縣（今萊州市）的名門望族，祖居淮泗間，即今安徽省泗縣一帶。元朝時，毛氏先世為避戰(zhàn)亂，遷居掖縣城內(nèi)，
尋根 2021年6期2021-12-18
- “互聯(lián)網(wǎng)+”特色小鎮(zhèn)文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展模式探究
北村是福清最大的毛氏聚居地，位于福清市東南沿海龍高半島南端，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和人文自然景觀。目前，沙鋪鎮(zhèn)把江北村列為“挖掘毛氏文化淵源，打造毛家村”為主題的“美麗鄉(xiāng)村”和毛氏文化旅游村建設(shè)，是福清市首批、沙埔鎮(zhèn)五個“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)項(xiàng)目之一，充分體現(xiàn)了毛氏文化的生命力。本文將探討“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的江北村，在深入挖掘毛氏傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化文脈保護(hù)傳承和活化利用的同時，如何依托當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游資源優(yōu)勢和厚重的人文歷史積淀，創(chuàng)新規(guī)劃、開發(fā)與設(shè)計(jì)特色文旅小鎮(zhèn)，推動特
當(dāng)代旅游 2021年13期2021-11-22
- 金圣嘆與毛氏父子文學(xué)批評比較方法探究
歷史上，金圣嘆和毛氏父子在文學(xué)批判上都具有十分顯著的成就，是我國古代文學(xué)點(diǎn)評大師，但在具體的批評方式上有所不同。前者在小說和戲曲的評點(diǎn)上具有較大的成就，善于將多種形式結(jié)合使用，在研究上有四大種類。后者是繼金圣嘆之后較為著名的批評家，有大量研究的專題論文和分散的評論，有一定成就的同時也存在一些不足。對此，二者在具體的批評方式和手段等方面都具有較大的不同，有各自的優(yōu)勢和弊端。通過對二者的文學(xué)批評方法進(jìn)行系統(tǒng)和全面的比較，可以更加深入地推動中國古代文學(xué)批評研究的
名家名作 2021年4期2021-11-12
- 毛古樟
于帶溪河兩岸。據(jù)毛氏族譜記載，毛氏于宋淳熙年間（1174年—1189年）遷居此地，距今800 多年。經(jīng)測算，兩株香樟樹齡分別為800年和850年。與毛氏建村時間相吻，大抵是建村時所植。關(guān)于“夫妻樟”還有一個“盼夜幽會”的美麗傳說。相傳很久以前，活佛濟(jì)公來到毛垟村口，在溪流兩岸種下兩粒樟樹籽，歷經(jīng)漫長歲月洗禮，這兩粒種子長成參天大樹，它們的根在地下纏繞在一起，地面上則相向傾斜生長。傳說有村民在夜間還聽到兩株樟樹邊仿佛有一對“神仙眷侶”喃喃私語。后來，人們就把
國土綠化 2021年9期2021-03-29
- 明汲古閣毛氏刻本鄭樵《爾雅注》及其文獻(xiàn)價值
。明末始有汲古閣毛氏刻《津逮秘書》本，后始有清康熙四十年（1701年）玉峰鄭定遠(yuǎn)本、《四庫全書》本、清鄭氏注韓居七種（清鄭杰編）本、清嘉慶十年（1805年）照曠閣張海鵬刻《學(xué)津討原》本、清海虞集古堂本等，諸本皆出于毛本。鄭樵一生著述八十余種，至今僅有《爾雅注》《通志》《夾漈遺稿》《詩辨妄》尚存，此即其一。若無毛氏所藏元槧本博遷諸方，則此書恐難以流傳下來。1 汲古閣本汲古閣毛氏刻《津逮秘書》本（以下稱“汲古閣本”），由毛晉刊，收入《津逮秘書》叢書。據(jù)毛晉識語
圖書館研究與工作 2021年4期2021-01-06
- 悲懷與固守
——兩種版本《三國演義》中“七擒孟獲”情節(jié)之迥異及其文化意蘊(yùn)探析
，從而更好地探究毛氏父子對于儒家文化的持守與歷史責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神。1.兩種版本中“七擒孟獲”情節(jié)的異同“七擒孟獲”最早見載于(晉)常璩所著的《華陽國志》：夏五月，亮渡廬，進(jìn)征益州。生虜孟獲，置軍中，問曰：“我軍如何? ”獲對曰：“恨不相知，公易勝耳。”亮以方務(wù)在北，而南中好叛亂，宜窮其詐。乃赦獲，使還合軍，更戰(zhàn)。凡七虜、七赦。獲等心服，夷、漢亦思反善。亮復(fù)問獲，獲對曰：‘明公，天威也!邊民長不為惡矣。[3]稍晚的《漢晉春秋》中亦有類似的記載。后世裴松作注《三
焦作大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年1期2020-07-01
- 融入與堅(jiān)守：二戰(zhàn)后沖繩毛氏門中會活動疏論
如今活躍在沖繩的毛氏門中會是二戰(zhàn)結(jié)束之后毛氏族人在沖繩戰(zhàn)的廢墟之中重建的宗族團(tuán)體，毛氏門中會的前身是琉球王國時期久米村毛氏族人所建立的門中。目前，關(guān)于沖繩門中的研究多是日本的學(xué)者圍繞門中制度或門中民俗而展開的研究。如小熊誠的《日本と中國の境界を超える門中》［1］就以較為宏觀的視角看待琉球王國時期的門中制度，剖析了門中制度的親族制度與繼承制度，指出門中乃是一種父系世系血緣制度，受到中日雙方的影響；比嘉政夫的《門中風(fēng)土記》［2］則是介紹了琉球四個系統(tǒng)的門中風(fēng)俗
惠州學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-02-25
- 從“論”宮調(diào)出入看毛奇齡“論定”《西廂記》的學(xué)術(shù)態(tài)度
5頁）。本文試從毛氏對于《西廂記》宮調(diào)“出入”的看法切入，管中窺豹，探討其“論定”《西廂記》的學(xué)術(shù)態(tài)度。毛氏在其“論定”本《西廂記》卷首《雜記十則》中說：“每折中，調(diào)有限曲，曲有限句，句有限字，此正所謂宮調(diào)出入、章句通限、字音死生也……且凡宮譜所列，與元詞按之，每有參錯，借如務(wù)頭，標(biāo)十七宮調(diào)，不標(biāo)出入。元劇則有出入矣，然不標(biāo)何宮何調(diào)，譜則既標(biāo)出入宮調(diào)，而又不詳。如中呂用南呂[干荷葉]，譜及之，雙調(diào)用之，譜未及之也。且舊有轉(zhuǎn)用宮調(diào)例，如正宮[道合]可出入中呂
北方文學(xué) 2019年30期2019-11-15
- 毛先舒《喪禮雜說》研究
黃，浙江仁和人。毛氏生于明泰昌元年(1620)，卒于康熙二十七年(1688)，終年六十九歲，為明諸生。據(jù)《清史稿》卷四百八十四記載毛氏“嘗從劉宗周講學(xué)。其詩音節(jié)瀏亮，有七子馀風(fēng)”。[1]3321毛氏一生詩名甚著，順治年間與陸圻、丁澎、柴紹炳、孫治、張丹、吳百朋、沈謙、虞黃昊、及陳廷會并起，世稱“西泠十子”。又與毛際可、毛奇齡齊名，時贊“浙中三毛，文中三豪”。毛氏一生不涉時事，卻精通音韻與詩，撰作叢勝，著有《聲韻叢說》《韻問》《南唐拾遺記》《詩辨坻》及《匡林
昭通學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-10-21
- 研學(xué)旅行 一堂生動的思政課
子們望著滿桌的“毛氏菜”，涎水流了滿滿一嘴。講解員介紹，明朝時，毛氏家族從江西、云南遷入韶山?jīng)_，長期在封閉的環(huán)境里生產(chǎn)與生活，形成了毛氏紅燒肉、火焙魚、豆豉辣椒等韶山地區(qū)最富代表性的傳統(tǒng)菜肴制作工藝，這些傳統(tǒng)菜肴工藝可以分為蒸炸系列、腌制系列、小吃系列、臘熏系列，由于這些傳統(tǒng)菜肴以毛氏家族為主要傳承者，故名為毛氏菜。 韶山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園劃分為幾大分區(qū)，將300余個國家級項(xiàng)目及省級項(xiàng)目去粗取精，精煉濃縮。栩栩如生的剪紙、五彩斑斕的湘繡、純白細(xì)密的宣紙、
科教新報(bào) 2019年18期2019-09-10
- 毛氏紅燒肉特征風(fēng)味成分分析
1900）通過對毛氏紅燒肉的特征揮發(fā)性風(fēng)味物質(zhì)進(jìn)行鑒定、性質(zhì)分析以及生成途徑的探索，可以對紅燒肉生產(chǎn)以及儲存過程進(jìn)行控制，使毛氏紅燒肉在保持原汁原味的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、現(xiàn)代化生產(chǎn)，同時也為其品質(zhì)評價提供重要依據(jù)。關(guān)于紅燒肉的研究報(bào)道甚少，主要集中在烹飪技藝和理化指標(biāo)分析方面，顧偉鋼等[1]研究了紅燒肉烹飪過程中基本物理化學(xué)指標(biāo)、脂肪氧化和脂肪酸組成的變化；劉登勇等[2]通過構(gòu)建感官評價小組得出48個描述詞并進(jìn)行主成分分析最終得到了可以有效區(qū)分紅燒肉樣品間的
食品研究與開發(fā) 2019年11期2019-05-31
- 《三國志通俗演義》的本旨與接受闡釋
——從嘉靖本與毛評本的差異說起
演義》評點(diǎn)本時，毛氏從蜀漢為正統(tǒng)、曹魏為僭國的先見出發(fā)，將劉、曹兩個陣營作為善與惡、正義與非正義的典型代表，將原作中作者對曹操的復(fù)雜情感簡單化，使之成為奸詐的典型，將原本中于關(guān)羽、諸葛亮或主觀上或客觀上不利的細(xì)節(jié)進(jìn)行刪改。這些改動使作者的本意在某種程度發(fā)生變化。由于毛本最為流行，使得有些小說史、文學(xué)史在論述《三國演義》主題內(nèi)涵時以毛本為依托，置嘉靖本不顧，或以為兩個本子無甚差別，這不僅有誤且有害。《三國演義》是“四大名著”之一，家喻戶曉，其基本的思想傾向是
明清小說研究 2018年3期2018-11-12
- 發(fā)個牢騷，丟掉后位
于虞氏，平民女子毛氏更得曹睿的寵幸，二人出入都坐著同一駕車輦，這讓身為正妻的虞氏很不滿?？粗鴮O子在感情問題上有煩惱，曹操的妻子、皇太后卞氏操碎了心：得知孫媳婦虞氏對立后之事有牢騷，又忙去安慰她。哪知虞氏仍怒氣未消：“曹家有個傳統(tǒng)，都喜歡地位低賤的女人，從來不尊重正派世家！皇后的責(zé)任是安定后官，君王的責(zé)任是讓朝廷運(yùn)轉(zhuǎn)，相輔相成。沒有好的開端，哪來好的結(jié)局？等著吧，皇帝這樣胡來，國家可能由此破滅，祭廟可能因此被摧毀！”這哪里是牢騷，簡直是詛咒了。更要命的是，怒
百家講壇 2018年7期2018-08-23
- 論毛評本《三國演義》的“奇書”“才子書”之譽(yù)*
大奇書第一種”；毛氏“仿圣嘆筆意”，在評點(diǎn)中概括、展現(xiàn)小說作者的文思才華和小說高超的藝術(shù)成就，故將其譽(yù)為“第一才子書”。毛氏的歷史演義小說審美取向是在史實(shí)和虛構(gòu)的平衡中追求文章之妙。明朝末年，小說評點(diǎn)、刊刻出現(xiàn)了勃興的局面。當(dāng)時的小說評點(diǎn)兼具商業(yè)性和文人性?！岸臀娜诵砸欢藖砜矗髂┬≌f評點(diǎn)正逐步改變著書坊主控制小說評點(diǎn)的局面，文人堂而皇之地參與小說評點(diǎn)已成為一個重要特色，他們通過小說評點(diǎn)表達(dá)自身的思想見解和情感內(nèi)涵?！蔽娜说膮⑴c并逐漸主導(dǎo)小說評點(diǎn)使文壇逐
明清小說研究 2018年3期2018-08-02
- 論《詩辯坻》中的詩學(xué)思想
一的詩話著作。據(jù)毛氏自序所言，《詩辯坻》作于乙之首春，成于壬之杪冬，由順治十七年(1660)王士禛、鄒祗謨編選《倚聲初集》已有所著錄可知先舒作此書當(dāng)為順治二年(1645)春到九年(1652)冬，首尾八年，可謂是毛氏殫精竭慮、嘔心瀝血之作?！对娹q坻》開篇是毛氏友人陸圻作的序言，卷一先是總論，分為《元系篇》《三弊篇》《八徵篇》《鄙論篇》等內(nèi)容，再次品評《詩經(jīng)》及《漢樂府古詩》；卷二品評魏、六朝等時期詩作；卷三論及唐后及雜論；卷四先為學(xué)詩徑錄，為初學(xué)詩者提供了諸
宿州學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年11期2018-04-04
- 瀾滄衛(wèi)重光 新紀(jì)元再現(xiàn)
——永勝縣修建城門古碑坊有感
四、瀾滄衛(wèi)是永勝毛氏與韶山毛氏同一始祖的根本依據(jù)《韶山毛氏族譜》明確記載：“始祖太華公位下書載，元至正年間，避亂由江西吉州龍城遷云南之瀾滄衛(wèi)。娶育子八。明洪武十三年庚申攜長子清一、四子清四官楚，居湘鄉(xiāng)北門外緋紫橋。十余年后，清一清四復(fù)卜居湘潭三十九都，今之七都七甲韶山，開種鐵陂、烏壙、東壙等處，共田四百余畝，編為民籍。”就是說云南瀾滄衛(wèi)是韶山毛氏始祖毛太華生活并留下后裔的地方。瀾滄衛(wèi)即今永勝縣。現(xiàn)永勝鳳羽毛家灣毛澤東祖先紀(jì)念園陳列的古碑，碑文如下：“吾族原
壹讀 2018年10期2018-01-25
- 毛氏家風(fēng)：毛澤東最初的精神搖籃
毛氏家風(fēng)：毛澤東最初的精神搖籃歷500余年奮斗，毛氏家族從自己的奮斗史上得出的結(jié)論是：“天下無難為之事，性能不囿于難為之見，不生其畏難之心……”毛澤東后來的名言“天下無難事，只要肯登攀”，便是從中汲取的精神營養(yǎng)。毛澤東在毛氏家族的“文化場”中整整生活了17年，并負(fù)載著它的文化信息走出韶山，搏擊時代風(fēng)云，最終成長為中華民族的一代偉人。他的人生道路和心路歷程，與毛氏家族的傳統(tǒng)精神即“毛氏家風(fēng)”有著緊密的聯(lián)系。勤奮進(jìn)取的奮斗精神韶山毛氏家族是典型的移民家族。明朝
新傳奇 2017年22期2017-07-24
- 地道毛氏紅燒肉
◎肖艷地道毛氏紅燒肉◎肖艷正宗的毛氏紅燒肉色澤紅亮，肥而不膩，入口即化。這要得益于當(dāng)年毛澤東的口味，毛澤東晚年很喜歡酥爛的口感，因此大廚特意將傳統(tǒng)的湖南燒肉改良。毛氏紅燒肉屬于特色湘菜，在燒制過程中加入了少許辣椒，所以味道甜中帶咸、咸中有辣、甜而不膩。準(zhǔn)備帶皮五花肉750克，香蔥、生姜、八角、桂皮、蒜子、整干辣椒、精鹽、雞精、糖色、料酒各適量。鍋中放適量冷水，將處理干凈的五花肉整塊放入冷水中，放入挽好的蔥結(jié)（三四個）和姜片（3片），開火燉煮。燉煮的過程中，
特別健康 2017年5期2017-06-21
- 在毛氏宗祠聆聽
聲，我又一次來到毛氏宗祠。這是韶山毛家的總祠堂，始建于1758年，磚木結(jié)構(gòu)，青磚青瓦，建筑面積約660平方米。由于宗祠與銅像廣場、紀(jì)念館連在一起，凡來韶山的客人，大都到此探尋偉人毛澤東從偏僻小山村走出去“改造中國與世界”的秘密。我來過毛氏宗祠近百次，這次是應(yīng)韶山管理局長晏曉明之邀，到此編審現(xiàn)場教學(xué)文本并聆聽效果的。不到半小時的聆聽，我的心潮一次次被講解員毛婉瑤、曾潔的現(xiàn)場教學(xué)激蕩著，怎么也平靜不下來。聆聽幾副對聯(lián)的誦讀，我真切感受到文脈的深厚。宗祠大門兩側(cè)
湘潮 2017年5期2017-06-05
- 毛氏家風(fēng)：毛澤東最初的精神搖籃
胡長明毛澤東在毛氏家族的“文化場”中整整生活了17年，并負(fù)載著它的文化信息走出韶山，搏擊時代風(fēng)云，最終成長為中華民族的一代偉人。他的人生道路和心路歷程，與毛氏家族的傳統(tǒng)精神即“毛氏家風(fēng)”有著緊密的聯(lián)系。勤奮進(jìn)取的奮斗精神毛澤東后來的名言“天下無難事，只要肯登攀”，便是從中汲取的精神營養(yǎng)。韶山毛氏家族是典型的移民家族。明朝洪武十三年（公元1380年），始祖毛太華攜長子毛清一、四子毛清四從云南來楚，定居湘鄉(xiāng)北門外緋紫橋。十多年后，毛清一、毛清四兄弟再遷居韶山?jīng)_
黨員文摘 2017年5期2017-05-20
- 在毛氏宗祠聆聽
★張志初在毛氏宗祠聆聽★張志初“總是流連忘返，總是夢繞魂?duì)?，每來一回都是一回洗禮，每到一次都是一次震撼……”伴著《韶山，我永遠(yuǎn)的迷戀》的歌聲，我又一次來到毛氏宗祠。這是韶山毛家的總祠堂，始建于1758年，磚木結(jié)構(gòu)，青磚青瓦，建筑面積約660平方米。由于宗祠與銅像廣場、紀(jì)念館連在一起，凡來韶山的客人，大都到此探尋偉人毛澤東從偏僻小山村走出去“改造中國與世界”的秘密。韶山毛氏宗祠我來過毛氏宗祠近百次，這次是應(yīng)韶山管理局長晏曉明之邀，到此編審現(xiàn)場教學(xué)文本并聆聽效
湘潮(上半月) 2017年5期2017-05-16
- 試論永勝邊屯文化的特點(diǎn)
年代中期開始了對毛氏文化的深入調(diào)查研究，取得了豐碩成果。他通過對大量歷史文獻(xiàn)的考證和對毛氏后人的尋訪調(diào)查，得出因戰(zhàn)亂從江西吉州來到北勝后又在瀾滄衛(wèi)軍屯并取得顯赫戰(zhàn)功的百戶長毛太華就是韶山毛氏的先祖。這一結(jié)論得到學(xué)術(shù)界，特別是韶山毛氏和毛澤東后人的認(rèn)可。簡良開還首先提出邊屯文化的概念，之后，永勝的毛氏文化和邊屯文化的研究逐漸形成高潮，秦正業(yè)等眾多專家、學(xué)者參與研究引起巨大的反響。在中共云南省委、省人民政府和麗江市委、市政府的支持下，創(chuàng)建了全國第一個邊屯文化博
社會主義論壇 2017年9期2017-04-11
- 蔣經(jīng)國為母立碑：以血還血
歲又赴蘇聯(lián)求學(xué)，毛氏在家過日子，精神上是單調(diào)寂寞的。她信仰佛教，在蔣宅豐鎬房造了一間小佛堂，作為精神上的寄托。毛氏深居簡出，不預(yù)聞外間事情，也極少露面。蔣介石與宋美齡結(jié)婚時，宋提出蔣需與發(fā)妻離婚，辦理“法律上”的手續(xù)。毛氏離婚后，一直住在豐鎬房里。有時蔣介石和宋美齡返回溪口家鄉(xiāng)，毛氏暫時離開，不相見面。蔣經(jīng)國很孝順?biāo)赣H毛氏，因而在對宋美齡的態(tài)度上就成了問題。后來蔣經(jīng)國的蘇聯(lián)老婆與兒女對宋親近起來，叫娘叫奶奶的，慢慢蔣經(jīng)國也自然而然地親近了，博得其父和宋的
祝您健康·文摘版 2017年10期2017-04-06
- 余慶毛氏清朝科舉人物考
趙青摘 要：余慶毛氏入黔已有千年，有科舉功名人物記載自清始，據(jù)各文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，有清一朝，有功名者達(dá)百余人，達(dá)到余慶縣科舉人物總數(shù)的三分之一以上。他們中為官者造福一方，居鄉(xiāng)者為地方鄉(xiāng)賢。本文對清朝毛氏取得科舉功名人物的考察，至少說明余慶取得功名的毛氏有相當(dāng)部分是土司后裔，余慶毛氏大批科舉人物的出現(xiàn)，表明余慶土司對科舉這種國家制度的充分認(rèn)同。作為地方表率，這一群體維護(hù)了地方穩(wěn)定，推動了地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。關(guān)鍵詞：余慶 土司 毛氏 科舉 國家認(rèn)同中圖分類號：K207
貴州文史叢刊 2017年1期2017-03-24
- 毛奇齡評點(diǎn)《西廂記》的“心學(xué)”意蘊(yùn)
家調(diào)犯”兩曲后，毛氏夾批云：“病患”以下，皆使氣語，言何必太醫(yī)也，只恁足矣；且亦何必問病也。既怕調(diào)犯，則萬一破綻，大家不安，遑問甚病乎？只賺人上竿而掇梯看之足矣。此以反激為使氣語，最妙。初最愛王伯良解，但過于奧折，且曲白不對，又與爾時情理稍有未合，今并參之。在此，毛氏特地拈出“情理”二字，并據(jù)此作為論釋《西廂記》的評價標(biāo)準(zhǔn)。在筆者看來，在明清《西廂記》評點(diǎn)家之中，毛奇齡最為重視“情理”?！段鲙洝氛撫屩袔缀趺織l批語都被揆以“情理”，并最終形成獨(dú)特新穎的意見
- 毛奇齡評點(diǎn)《西廂記》的敘事論
代戲曲評點(diǎn)史上。毛氏評點(diǎn)雖亦興之所至，率性而發(fā)，但通讀全篇則不難發(fā)現(xiàn)其系統(tǒng)性、理論性。如論敘事視角之“旁觀”、敘事內(nèi)容之“轉(zhuǎn)變”、敘事照應(yīng)之“暗度金針”、敘事節(jié)奏之“抑揚(yáng)頓挫”，無一不體現(xiàn)毛氏的獨(dú)到見解。其敘事論又可與西方現(xiàn)代敘事學(xué)相通。毛氏論析的敘述層次、敘事視角、敘事照應(yīng)、敘事節(jié)奏、敘事方法，大致涵蓋了現(xiàn)代敘事學(xué)的敘述人、敘事時間、敘事方法等范疇。梳理毛奇齡評點(diǎn)《西廂記》的敘事論，有助于構(gòu)建古代敘事學(xué)與現(xiàn)代敘事學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為中國敘事學(xué)固本培根?！段鲙?/div>
上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版） 2016年4期2016-10-24
- 貴州余慶土司遺址文化述略
頭目。據(jù)史料載，毛氏家族治理余慶從毛巴開始到清宣統(tǒng)三年（公元1911年）清朝滅亡，其子孫世襲治理余慶長達(dá)1000多年。余慶學(xué)者李虎先生在“余慶土司與毛氏統(tǒng)治”一文說：唐朝時期，有毛巴，于唐乾符三年（公元876年）敕封經(jīng)略將軍，毛氏后人世襲官爵長期治理余慶。元朝至元元年（公元1264年）封毛永杰武略將軍襲余慶正長官司，后封毛應(yīng)麒經(jīng)略將軍襲余慶正長官司。明朝建立后，洪武十一年（公元1378年）封毛德源為鎮(zhèn)南將軍，襲余慶正長官司。永樂二年（公元1404年）八月，西江文藝 2016年19期2016-05-30
- 李邕題三字半匾
前在松陽縣，有個毛氏家族新修了一座祠堂。族長重金請來一位書法名士，當(dāng)場為毛氏宗祠題匾。聽到這個消息，街坊都擁了過來，想飽飽眼福。只見名士提筆蘸墨，一氣呵成兩個大字。正當(dāng)他寫“宗”字的一點(diǎn)時，他身后有個衣著破爛的山里人，腳步打了個趔趄，一下撞在名士的右胳膊上。這一撞，把本來寫的“點(diǎn)”，變成了一“撇”。名士臉色一沉，扔下筆就要走。族長見狀，上前賠笑，懇求名士重寫一張。名士板起了面孔，說：“要我重寫，得再多給我三十兩。”族人聽了，就逼那個山里人出這三十兩銀子。山民間故事選刊·下 2016年7期2016-05-14
- 楊伯峻、毛子水《論語》譯注差異簡論
年由王云五主編對毛氏《今注今譯》再次出版。重慶出版社引進(jìn)毛氏《今注今譯》，將文字簡化后于2011年2月出版。文中所用《論語譯注》版本為中華書局2009年10月版，《論語今注今譯》版本為臺灣商務(wù)印書館2009年11月版。1《論語譯注》和《論語今注今譯》體例差異1.1 總體編排體例《論語譯注》編排順序?yàn)椤对囌摽鬃印?、《?dǎo)言》、《例言》、《論語》二十篇、《論語》詞典例言和《論語》詞典。楊氏在《試論孔子》中敘述孔子身世、思想和人生觀，并論述了孔子學(xué)習(xí)、整理文獻(xiàn)對后圖書館學(xué)刊 2016年8期2016-02-13
- 毛澤東的“書屋”
書櫥和書架，就是毛氏生前的起居室、臥室的四壁地都辟有書櫥和書架，還有桌上、幾上、睡覺的大床上，也有一小半放著一疊疊的書籍，總之，無處不是放著書。當(dāng)我走馬觀花地參觀他的3間藏書室和臥室時，因不準(zhǔn)入內(nèi)，只能從門口或窗口望進(jìn)去，無法看到書籍的分類。書櫥多放置線裝本，書架上則多插了現(xiàn)代版的圖書，看起來有點(diǎn)兒像圖書館。老人家“嗜書”的確名不虛傳，他閱讀的興味也極為廣泛，他所藏的書類那么地多，并不限于史書和政治理論書。然而令人遺憾的是，迄今還沒有人代他編出一本藏書目錄華人時刊 2014年11期2015-04-07
- 最好忘卻三國
的賬上，還要加上毛氏父子一份。毛氏父子給了什么“添加劑”？比如典韋在征張繡的戰(zhàn)爭中陣亡，曹操是哭了；赤壁戰(zhàn)敗之后，曹操也說過“郭奉孝（郭嘉）在，不使孤至此”的話，還失聲痛哭說：哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！但也僅此而已。毛批本《三國演義》卻大肆渲染，做足了文章：哭典韋是當(dāng)著將士們的面，哭郭嘉則是當(dāng)著謀士們的面。于是，毛氏父子點(diǎn)評說：“哭典韋是為了感動眾將士，哭郭嘉是為了羞辱眾謀士，前一哭勝過了賞，后一哭勝過了打。”接下來，他們不無嘲諷地說：“原來奸雄的眼淚領(lǐng)導(dǎo)文萃 2015年10期2015-04-07
- 毛評《三國志演義》敘事主次思想探析——兼與羅蘭·巴特“核心—催化”說比較
510665）毛氏評點(diǎn)本《三國志演義》是毛綸、毛宗崗留給我們的豐厚遺產(chǎn)。從評點(diǎn)《三國志演義》這一方面來說，毛綸、毛宗崗上承金圣嘆，下啟張竹坡、脂硯齋等，是明清小說評點(diǎn)家中的重要一環(huán)，他們的理論成就是多方面的。他們的評點(diǎn)中蘊(yùn)含有豐富的敘事思想。他們對于敘事的主次關(guān)系探討，尤其引人關(guān)注，給人啟示。歸攏他們這方面的概念最主要的有：“大關(guān)目”、“正文旁文”、“正筆旁筆”。其中，“大關(guān)目”、“正文”（“正筆”）就是毛氏所理解的“主”，非大關(guān)目的部分、“旁文”（“旁中國文學(xué)研究 2014年2期2014-11-14
- 充分發(fā)揮《清漾毛氏族譜》文化元素的價值
十分珍貴的《清漾毛氏族譜》，被浙江省江山市離休干部毛永國發(fā)現(xiàn)。經(jīng)反復(fù)研究，得知這是記載毛澤東祖脈的權(quán)威性族譜。毛氏族譜初纂于1083年，在明、清、民國時期多次重修。2002年，這部重修編于清代同治乙巳年的《清漾毛氏族譜》，正式被國家檔案局、中央檔案館登錄中國首批《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》，首批入選的僅有48件?！肚逖?span id="j5i0abt0b" class="hl">毛氏族譜》共68卷，完備齊整，為木活字本，紙張為棉質(zhì)土紙，具體內(nèi)容反映了毛氏特別是江南毛氏主支在浙江衢州繁衍、遷徙和發(fā)展的概況。其珍貴性遠(yuǎn)勝于上治理現(xiàn)代化研究 2013年4期2013-06-01
- 虛靜恬淡子如水
的清漾村，是江南毛氏的聚居地，村子雖小，卻人才輩出，歷代出過8位尚書，83位進(jìn)士；清漾毛氏的著作，有五部十七卷被收入《永樂大典》，六部二十七卷被收入《四庫全書》；而最近的一位，是早年去了臺灣、被稱之為五四時代“百科全書式學(xué)者”的毛子水。又說，凡是清漾要出人才，毛氏祖宅前的池塘就會冒起香泉，毛子水出生時，馥郁奇異的香氣，據(jù)說足足彌漫了三天……聽了柴薪這番話，我便慫恿他從故鄉(xiāng)的角度，寫一篇介紹毛先生的文章；所以如此，并不是他這帶有傳奇色彩的述說，倒是基于我對毛江南 2013年3期2013-04-26
- “翡翠王”毛正林
稱為“翡翠王”。毛氏翡翠我國翡翠價格猛漲的時候，也是毛正林的毛氏翡翠珠寶坊如日中天的時候。毛正林是香港毛氏翡翠珠寶投資集團(tuán)有限公司的董事長、創(chuàng)始人，也是亞洲珠寶聯(lián)合會翡翠研究會副會長。8年前他轉(zhuǎn)入翡翠行業(yè)，作為云南省礦產(chǎn)行業(yè)的翹楚，他依靠在上世紀(jì)80年代勘探開發(fā)銅礦、錫礦積累的礦產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，在云南迅速崛起。從最初的終端銷售商，向全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，從原石進(jìn)軍高端翡翠成品。短短幾年里，云南、香港、北京、緬甸都有了毛氏翡翠珠寶坊的分支機(jī)構(gòu)。走進(jìn)位于北京朝陽區(qū)SOHO尚都地球 2013年8期2013-04-10
- 明清《三國》批評的嬗變
也不難解釋為什么毛氏父子在《凡例》第七條批評俗本“論事而不論文”了：俗本之尤可笑者，于事之是者，則圈點(diǎn)之；于事之非者，則涂抹之，不論其文，而論其事。則春秋弒君三十六，亡國五十二，將盡取圣人之經(jīng)而涂抹之耶?今斯編評閱處，有圈點(diǎn)而無涂抹，一洗從前之陋。在俗本即李卓吾評本中，評點(diǎn)者運(yùn)用了圈點(diǎn)、涂抹等符號對正文中的“事之是者”與“事之非者”作了勾劃。這種圈點(diǎn)符號的區(qū)分大多表明評點(diǎn)者對事實(shí)的是非辨別，很少從文學(xué)的角度作出審美判斷，以毛氏父子之言即“不論其文，而論其事明清小說研究 2012年2期2012-12-17
- 蔣介石日記中的兩封蔣經(jīng)國家書
幸重傷身亡。對于毛氏如何被炸受傷身亡的情形，不同著作有不同的描述。蔣經(jīng)國給蔣介石的家書寫于1940年1月4日，其對毛氏遇難情形之描述應(yīng)該最接近事實(shí)。其次，該信披露了毛福梅生前某些不為人知的細(xì)節(jié)。一是毛氏深得蔣母王采玉之疼愛，毛氏對蔣母亦極盡孝道。為了醫(yī)治蔣母，毛氏曾效法古人割肱療親。而蔣介石早年曾一心想將毛氏掃地出門，對此事竟毫無知曉。二是從蔣經(jīng)國的信中不難發(fā)現(xiàn)，離婚后的毛氏仍對蔣介石日夜掛念。西安事變時，竟在武山神廟許愿，愿以身代受。三年后，毛氏在12月檔案與建設(shè) 2012年5期2012-06-10
- 汲古閣毛晉輯著詞學(xué)典籍二則
承湖)南之七星橋毛氏宅基。其父毛清，字虛吾，又字叔漣，“以孝弟力田起家”，曾佐縣令楊漣賑災(zāi)，德高望重，辦事能力特強(qiáng)，毛氏“于是始大”，為毛晉成為明末清初最杰出藏書家、刻書家創(chuàng)造了良好條件。毛晉由庠生入太學(xué)為諸生，后來不斷參加科考，始終也未過鄉(xiāng)試。他通明好古，強(qiáng)記博覽，系錢謙益入室弟子。汲古閣藏書八萬四千余冊，遠(yuǎn)勝于錢氏絳云樓、述古堂，尤其其刻書多達(dá)六百余種，為歷代私家刻書之最。其藏書、刻書、抄書、校書處有汲古閣、綠君亭、載德堂、目耕樓、四香在、葑溪草堂、寶河南圖書館學(xué)刊 2012年5期2012-04-12
- “毛氏書童”王文祥：胸中有溝壑 筆墨自生香
“毛氏書童”王文祥：胸中有溝壑 筆墨自生香科王文祥，當(dāng)代中國書法家，著作家，收藏家，文物鑒定家，“中國藝術(shù)大家”，“一代書法大師”。曾任中央統(tǒng)戰(zhàn)部華文出版社副社長、副總編輯、編審。他1940年10月生于河北省秦皇島撫寧縣，1964年畢業(yè)于天津南開大學(xué)中文系，分配到中共中央辦公廳，在中南海后樓為毛主席管理圖書，并時常抄寫一些送請毛主席審閱的詩詞、文稿。經(jīng)常陪田家英到東西琉璃廠大街選購圖書。被時任中央辦公廳副主任、毛主席秘書田家英愛稱為“毛主席書童”，后來即被科學(xué)中國人 2011年23期2011-11-06
- 奇絕人物說——毛綸父子論小說人物塑造
521041 ）毛氏評點(diǎn)《三國演義》，提出奇絕人物說，強(qiáng)調(diào)了典型人物的塑造；總結(jié)人物描寫經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了對小說藝術(shù)的理解。毛氏的小說人物塑造理論，對小說創(chuàng)作和小說理論都具有積極意義?！度龂萘x》； 奇絕人物； 藝術(shù)方法小說的根本任務(wù)是塑造人物形象，而小說成功的關(guān)鍵是塑造了典型人物形象。在毛綸父子眼中，《三國演義》的成功就在于塑造了諸葛亮、關(guān)云長、曹操這些人物形象。其《讀法》云：“古史甚多，而人獨(dú)貪看《三國志》者，以古今人才之眾未有盛于三國者也。觀才與不才敵，不銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年6期2011-08-15
- “毛氏書童”王文祥:胸中有溝壑 筆墨自生香
“毛氏書童”王文祥:胸中有溝壑 筆墨自生香王文祥，1940年10月生，河北省秦皇島撫寧縣人。當(dāng)代中國書法家，著作家，收藏家，文物鑒定家，“中國藝術(shù)大家”，“一代書法大師”。曾任中央統(tǒng)戰(zhàn)部華文出版社副社長、副總編輯、編審。1964年畢業(yè)于天津南開大學(xué)中文系，分配到中共中央辦公廳，在中南海后樓為毛主席管理圖書，并時常抄寫一些送請毛主席審閱的詩詞、文稿。經(jīng)常陪田家英到東西琉璃廠大街選購圖書。被時任中央辦公廳副主任、毛主席秘書田家英愛稱為“毛主席書童”，后來即被稱科學(xué)中國人 2011年22期2011-01-13
- “毛氏書童”王文祥:胸中有溝壑 筆墨自生香
“毛氏書童”王文祥:胸中有溝壑 筆墨自生香王文祥，1940年10月生，河北省秦皇島撫寧縣人。當(dāng)代中國書法家，著作家，收藏家，文物鑒定家，“中國藝術(shù)大家”，“一代書法大師”。曾任中央統(tǒng)戰(zhàn)部華文出版社副社長、副總編輯、編審。1964年畢業(yè)于天津南開大學(xué)中文系，分配到中共中央辦公廳，在中南海后樓為毛主席管理圖書，并時常抄寫一些送請毛主席審閱的詩詞、文稿。經(jīng)常陪田家英到東西琉璃廠大街選購圖書。被時任中央辦公廳副主任、毛主席秘書田家英愛稱為“毛主席書童”，后來即被稱科學(xué)中國人 2011年20期2011-01-13
- 毛新宇江山尋祖
近年來，隨著清漾毛氏文化研究的深入，毛氏文化已成為江山城市的一張“金名片”，帶動城市知名度不斷提高。位于國家級風(fēng)景名勝區(qū)，國家AAAA級旅游景區(qū)——江郎山下的石門鎮(zhèn)清漾村，已有1400多年歷史，自然景觀秀美，是江南毛姓宗族的聚居地和發(fā)祥地。清漾村歷史上出過8位尚書，83位進(jìn)士。2002年3月，《清漾毛氏族譜》被列入首批《中國擋案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》。經(jīng)專家考證，韶山毛氏系出江西吉水毛氏，吉水毛氏系出浙江三衢毛氏，三衢毛氏主系在江山清漾，毛澤東系清漾毛氏第56代嫡綠色中國 2009年6期2009-08-17
- “太極所生歷鐘瑞氣 華胄出后定有達(dá)人”
李 麗毛氏宗祠敦本堂的兩柱上，極為古樸的白底黑字隸書聯(lián)曰：“太極所生歷鐘瑞氣，華胄出后定有達(dá)人”。此聯(lián)意思是：天地萬物聚集生成了吉祥之氣，毛太華的后世子孫中必定會出能人。毛太華，被韶山毛家奉為始祖。元末，朱元璋與陳友諒爭奪天下之時，毛太華為避禍亂由江西吉水縣遷至云南瀾滄衛(wèi)，明朝建立后，毛太華應(yīng)召參軍，因?yàn)榱⒘塑姽Γ艿郊为?，賜封為“武德將軍”。后來奉調(diào)帶著兒子清一、清四遷入到湖南湘鄉(xiāng)。在湘鄉(xiāng)住了10余年后去世。清一、清四兩兄弟再遷居到韶山東茅塘等地。對于世紀(jì)橋 2009年8期2009-06-10
- 毛新宇江山尋根
市石門鎮(zhèn)清漾村尋毛氏文化之根,引起了人們和眾多新聞媒體的關(guān)注。5月22日上午,毛新宇夫婦一行,乘汽車從江山國際大酒店出發(fā),沿著老虎山腳、清湖一帶公路向前行駛。第一次回到祖居地的毛新宇一路上心情激動。畢業(yè)于中國人民大學(xué)歷史系的他對毛氏家族的歷史是比較了解的,去年他還為江山市政協(xié)編輯出版的《清漾毛氏名人》一書題寫了書名。在這次來江山尋根之前,他還專門查閱了毛氏家族與韶山、江山之間的相關(guān)歷史資料。據(jù)史書記載:湖南韶山因舜帝南巡時,在此建行宮、觀山水、賞韶樂,故得文化交流 2009年8期2009-05-31
- 從批語探毛氏給《三國演義》設(shè)置卷首詞的意圖
的思想大相徑庭，毛氏父子把這首詞放在第一回前用以概括凸顯整部小說的主題這個推測恐怕不能成立。楊義先生在《中國敘事學(xué)》一書又提及：“新增的卷首詞……給全書波瀾壯闊的戰(zhàn)爭畫卷，增添了一個帶有佛道色彩的旁觀冷眼，使全書形成了以入世為主，出世為副的復(fù)調(diào)形態(tài)”。這說法有一定的道理，但這是不是毛氏父子設(shè)置卷首詞的意圖恐怕也值得商榷。筆者在研讀毛氏父子給《三國演義》所作的回評、夾批、總評中，發(fā)現(xiàn)毛氏父子將這首詞放在第一回前的意圖至少應(yīng)該有以下這些：一、為了完善整部書在結(jié)山花 2009年8期2009-05-05
- 蔣介石原配夫人毛福梅之死
歲又赴蘇聯(lián)求學(xué)，毛氏在家非常孤單寂寞。與蔣介石離婚后，毛氏一直住在豐鎬房里，深居簡出，不過問外間事情。有時蔣介石和宋美齡返回溪口家鄉(xiāng)，毛氏就暫時離開，不相見面。她信仰佛教，在蔣豐鎬房造了一間小佛堂。1939年秋，日本飛機(jī)轟炸溪口，臨溪而筑的蔣介石新居文昌閣洋式樓屋全部炸毀，少數(shù)民房遭炸，幸無人死傷。豐鎬房未中彈，但人們不見蔣經(jīng)國的母親，訪尋無蹤，人們十分焦急。大家分析，前面大門緊靠沿溪街道，門前一條筆直的馬路，目標(biāo)顯露，無處躲身；后面小門連接民房，毛氏極可文史月刊 2009年1期2009-02-05
- 《沁園春·長沙》寫作時間之我見
5年，不會不經(jīng)過毛氏本人首肯。誠如彭先生所述，在正式出版物上見到毛氏此詞有寫作時間標(biāo)定的，確實(shí)是1963年12月(見人民文學(xué)出版社和文物出版社分別出版的《毛主席詩詞》)。彭明道先生說：“至于這樣確定是否確有實(shí)據(jù)，以及究竟是由哪位(或哪些)權(quán)威人士確定，不僅當(dāng)年十分幼稚無知的筆者不曾想過，恐怕對毛氏詩詞頗有研究的專家學(xué)者……大概也不曾作過認(rèn)真的探討?！睋Q句話說，彭先生在此懷疑似乎未經(jīng)毛氏本人確認(rèn)。我認(rèn)為這種質(zhì)疑是違背常識的。試想，當(dāng)年毛氏正處于盛年時期，他并書屋 2001年11期2001-11-26
- 汲古閣本《雁門集》
可見此書前三卷為毛氏早年所刻，集外詩后來所補(bǔ)。前三卷是什么時候刻的呢？《雁門集》是毛氏所刊叢書《元人十種詩》的一種，《元人十種詩》前有徐的序，說毛氏“近又取元人十種，手自讎訂，布諸宇內(nèi)?！毕率鸪绲澪煲L至，可見《雁門集》前三卷刊于崇禎十一年(一六三八年)左右。那么集外詩又是何時所補(bǔ)呢？據(jù)錢謙益所撰《隱湖毛君墓志銘》和南京圖書館所藏鈔本《東湖汲古閣毛氏世譜》可知毛晉卒于順治十六年七月二十七(陰歷)，毛晉能為之作跋則集外詩的刊刻決不會在順治十七年以后。集外詩卷讀書 1985年7期1985-07-15
- 貴州余慶土司遺址文化述略