□郗瑞峰 山東藝術(shù)學院

現(xiàn)實主義繁盛于19世紀中期，以庫爾貝為主要代表。他們以平實的視角捕捉現(xiàn)實生活中的場景，以對當代生活、現(xiàn)實世界做出真實、客觀的評價為己任，在平凡、真實中彰顯永恒的人性。

現(xiàn)實主義是一個極其復雜的詞匯，絕不是我們所理解的寫實藝術(shù)那么簡單。但有一點毋庸置疑，即求真、求實是現(xiàn)實主義藝術(shù)不變的宗旨。19世紀，現(xiàn)實主義在西方的藝術(shù)發(fā)展旅程中扮演著轉(zhuǎn)折點的角色。這時文藝復興時期所形成的藝術(shù)傳統(tǒng)出現(xiàn)中斷，統(tǒng)一的藝術(shù)審美標準開始走向瓦解，藝術(shù)的題材范圍不斷擴大，藝術(shù)個性開始彰顯，藝術(shù)與時代的聯(lián)系也更加密切。甚至藝術(shù)家開始尋問自己為何出現(xiàn)，質(zhì)疑自己做什么樣的藝術(shù)才更有價值。也正是這種安全感的喪失，給19世紀的藝術(shù)家打開了無邊無際的選擇范圍。社會底層的人民群眾開始成為現(xiàn)實主義的藝術(shù)主體。

對“時代性”的強調(diào)，即使不是19世紀現(xiàn)實主義的最大特點，也毫無疑問是極為重要的幾個話題之一。“唯當代者方可如畫”最早是由杜米埃提出的，馬奈隨之呼應，后來在19世紀六七十年代被巴迪諾爾畫家群所進行的繪畫創(chuàng)新運動帶動，在歐美等多個國家中迅速傳播開來。即便是大文學家福樓拜、莫泊桑都奉該口號為現(xiàn)實主義的基本路徑。

當然，“藝術(shù)家應忠于他的時代”這句口號并不是由現(xiàn)實主義者提出來的。在19世紀之前，“與時代同步”只被視為一種可能性的目標而被追逐，直到19世紀浪漫主義到來，“與時代同步”才進一步被視作一種絕對的優(yōu)勢。對浪漫主義者而言，“與時代同步”暗示著一種價值，即對傳統(tǒng)正確性的權(quán)威挑戰(zhàn)；對回歸大自然，直接與大自然接觸的尊崇。但是，現(xiàn)實主義與浪漫主義有所區(qū)別，時代性在現(xiàn)實主義中的含義更加狹窄，但是意義卻更加具體。人間世俗的工商業(yè)、貧苦勞工的命運、中產(chǎn)階級的日常生活，以及流浪漢、咖啡館統(tǒng)統(tǒng)代替了古老的神話傳說及傳統(tǒng)的圣經(jīng)故事。這無疑是現(xiàn)實主義藝術(shù)家給自己所處時代制定了為自己服務的藝術(shù)宗旨（抑或是藝術(shù)準則）。

“縱使在現(xiàn)實主義藝術(shù)中，藝術(shù)家通常會避免英雄主義語匯，他們還是很難避免有他們自己的英雄。而且縱使在某些例子里，這些英雄不過只是平凡的現(xiàn)代人或一個無產(chǎn)階級，如工人、農(nóng)民或是尋常的中產(chǎn)階級市民之類的，除此之外，在某些例子里則是一些團體——犯罪分子、妓女等的再現(xiàn)。但還是有一些情況，現(xiàn)實主義的英雄還是那些代表文化的體面人物，如政治家、哲學家、藝術(shù)家及作家。如果說現(xiàn)實主義者將工人及其下層階級提升到了王侯將相、英雄美人所獨占的嚴肅、重要的層次，那么，在對偉人的再現(xiàn)里，他們也是同時傾向于為人的貶低，并將他們置于一個平常的環(huán)境之中，通常是工作的環(huán)境之中，仿佛就連模特也是全憑自然而不愿做出戲劇化的姿態(tài)或傳統(tǒng)的莊嚴姿勢。”因為現(xiàn)實主義是一種求真、求實的藝術(shù)，畫家對畫面中的人物既不做過分的修飾，也不做尖酸的批評，只是客觀地再現(xiàn)真實的生活。判現(xiàn)實主義也在19世紀出現(xiàn)，但是它更多的是在俄羅斯的現(xiàn)實主義中顯現(xiàn)。例如，庫爾貝的《石工》是一個在19世紀真實發(fā)生的日常工作中的一幕。在炎熱的太陽之下，兩個男人正在開采石頭，我們看不見他們的臉，不知道他們的身份，只能看見他們衣著破舊，正在辛勞地工作。庫爾貝曾經(jīng)指出過，他繪制這幅畫并不是在諷刺什么，揭露什么，只是單純地描繪采石工的真實工作環(huán)境。這就是當代生活，這就是現(xiàn)實生活中的英雄，這就是現(xiàn)實主義。

我認為現(xiàn)實主義是一種追求真實時代精神的藝術(shù)，它不由表現(xiàn)手法定義，也不由所處時代定義，“真”與“實”才是它永恒不變的價值，也是現(xiàn)實主義的主旨。由此我們就不難理解為什么基弗的藝術(shù)也是現(xiàn)實主義，基弗的藝術(shù)表現(xiàn)手法多種多樣，如裝置、拼貼、油畫等。但是不管藝術(shù)家如何變換其藝術(shù)形式，其中永恒不變的是藝術(shù)家對于時代精神的追求。所以說基弗的藝術(shù)也是現(xiàn)實主義的。

中國畫論大家鄧椿曾經(jīng)說過：“畫者，文之極也。”即繪畫是文化的最高層次，作為油畫專業(yè)的學生，我們應該反思自己，到底我們該追求什么樣的藝術(shù)標準，該創(chuàng)作什么樣的藝術(shù)作品。民族的自信來自于文化的自信，做一個善于發(fā)現(xiàn)美的人，做一個熱愛生活的人，活在當下，繪制當下。