非遺保護(hù)視野下的四明南詞研究

朱慧茜

（浙江省金華市浙江師范大學(xué)，浙江 金華 321004）

四明南詞是集唱、奏、念、白、表于一身的藝術(shù)，也是浙江地方曲藝的一大“瑰寶”，其表演形式多樣，演奏技藝高超。但建國之后其所處的發(fā)展局勢(shì)逐漸嚴(yán)峻，面臨著嚴(yán)重的消亡危機(jī)。

一、人文生態(tài)與歷史脈絡(luò)

四明南詞屬彈詞類的曲藝，從寧波發(fā)源，歷史文化悠久，是曲藝發(fā)展繁華的黃金地帶。四明山處“唐詩之路”的中心，從古到今許多文人墨客都曾到此地以詩言志，如唐代大詩人李白、劉長卿、皮日休等，其獨(dú)特的文人文化和山水風(fēng)光都對(duì)四明南詞產(chǎn)生了影響。

二、藝術(shù)主體

唱腔：四明南詞常用唱腔有慈調(diào)、賦調(diào)、緊賦調(diào)、平湖調(diào)、緊平湖調(diào)，俗稱“五柱頭”，同時(shí)吸收了亂彈、大板等腔調(diào)與當(dāng)時(shí)流行的雜曲小令。曲中比較有特點(diǎn)的是由特殊腔句和過門結(jié)合而成的“沙袋”，多用來烘托氣氛。另一特色為悲調(diào)，用來“表現(xiàn)哭泣、嘆息、苦惱等情緒，常用來表現(xiàn)兒女戀情?！?/p>

伴奏樂器與音樂：四明南詞的伴奏樂器一般是音色柔和的文樂器，器樂伴奏的多樣性也是它與其他各類曲藝區(qū)分的重要標(biāo)志，演出形式因樂器數(shù)量而變化。樂器也可根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)伴奏人員的情況進(jìn)行調(diào)動(dòng)，演唱者多只有一個(gè)人，卻要把生、旦、凈、丑各類角色的聲調(diào)、性格和表情都逐一表現(xiàn)，要求具有高超的藝術(shù)底蘊(yùn)和扎實(shí)的基本功底。

唱詞特征：四明南詞作為一種說唱藝術(shù)，是文白相間的一種地方曲藝，演唱者多用說書人的身份來對(duì)故事進(jìn)行唱述。念白多以寧波方言為主，加上一些地方方言，戲曲韻白也不時(shí)摻雜其中，角色有“里口”（女性）和“外口”（男性）之分，四明南詞因此有念白豐富的特征。念白主要有四個(gè)作用：調(diào)節(jié)表演氣氛、彰顯人物特點(diǎn)、交代背景、插入看法。

三、表演特征

表演程式：程式在四明南詞中不算十分嚴(yán)格，但在數(shù)百年上千的傳承發(fā)展下，唱腔、劇本、樂器、神色、服裝背景等方面也有了它獨(dú)有的規(guī)矩，單說噱彈唱的基本功要求也是十分之高。表情、神態(tài)、節(jié)奏等形式都是程式中不可缺少的一部分，這些也是四明南詞規(guī)范的體現(xiàn)。

角色行當(dāng)：四明南詞的角色行當(dāng)其實(shí)在現(xiàn)今是沒有區(qū)分的，從有詳細(xì)記載的清道光年間開始，四明南詞的行會(huì)組織如崇德社、永裕社等都已經(jīng)演變成了演唱者扮演說書者來進(jìn)行演唱，并不是單單扮演出書本中的角色。但也有其他學(xué)者認(rèn)為，四明南詞是模仿浙江其他戲劇發(fā)展而成，最初是按生旦凈末分角色來演唱的。

服裝布景：現(xiàn)今，四明南詞的演出只能在慶祝或者演出時(shí)才能觀賞到，也是當(dāng)?shù)卣?qǐng)和它非物質(zhì)遺產(chǎn)的身份的加持，才讓它在當(dāng)今的社會(huì)上存活下來。在現(xiàn)今的田野調(diào)查中，演出者們多是女士著旗袍，頭戴小型麥克風(fēng)，男士著統(tǒng)一的西裝褲與白色襯衫，夏天可改成短袖。

四、當(dāng)代的傳承與發(fā)展

在成功申請(qǐng)為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)前，四明南詞的演出機(jī)制是相當(dāng)沒有保障的，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后榮幸登上了央視曲苑雜壇和其他曲藝節(jié)目的舞臺(tái)，這也讓它的曝光度有所增加。但其面臨的困境仍然有以下幾點(diǎn)：地方戲劇院團(tuán)的沖擊、傳統(tǒng)特色無人承襲、四明南詞的觀眾稀缺等。

要制定針對(duì)四明南詞的保護(hù)發(fā)展戰(zhàn)略，就應(yīng)全面認(rèn)清其發(fā)展現(xiàn)狀以及社會(huì)各方面要素，從非遺保護(hù)方法來看，辦法有以下幾點(diǎn)：（1）相關(guān)政府的扶持。四明南詞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，基于其文化和研究價(jià)值，當(dāng)?shù)卣矐?yīng)加緊進(jìn)行資料整理和挖掘工作，將富有其本身特點(diǎn)的表演用現(xiàn)代化手段記錄下來。（2）強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益。四明南詞中蘊(yùn)含的道德倫理和禮儀關(guān)系可以作為學(xué)生們學(xué)習(xí)的對(duì)象，寧波地區(qū)可以把四明南詞的學(xué)習(xí)加入到學(xué)生的學(xué)習(xí)課程中，在老師的帶領(lǐng)下領(lǐng)會(huì)四明南詞中獨(dú)特的魅力和其蘊(yùn)含的深刻的哲理。（3）培養(yǎng)后繼人才?！暗胤絼》N的傳承，靠的是人，因而人是傳承的關(guān)鍵?！睂?duì)寧波有藝術(shù)興趣和天賦的小孩子們進(jìn)行器樂和唱腔的培養(yǎng)，招收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直接傳承人。（4）增加觀眾群。老一輩人是四明南詞原有的觀眾群，在鞏固原有觀眾群的基礎(chǔ)上更好地吸引其他觀眾，其生存空間才能更好地保存下來。