四川

唯物史觀是具有方法論意義的科學(xué)理論。它是在對諸多歷史現(xiàn)象研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)反復(fù)推理、演繹出的，在不斷實(shí)踐中得到論證的人類社會發(fā)展的規(guī)律性總結(jié)。唯物史觀也是高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的靈魂，是達(dá)成諸素養(yǎng)的理論基礎(chǔ)，也是學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的科學(xué)方法論。在高三復(fù)習(xí)中，教師需要重視唯物史觀的作用，使其作為學(xué)生分析歷史的工具，體現(xiàn)出其重要性和地位，在復(fù)習(xí)備考中需進(jìn)一步關(guān)注、挖掘其隱性價(jià)值。本文擬對此作一粗淺分析，以求教于廣大同仁。

一、牽線搭橋，連接知識斷點(diǎn)

目前，高中歷史教材采用“模塊+專題”模式，其短板有二。一是時(shí)序性不強(qiáng)，學(xué)生不容易找到歷史發(fā)展的時(shí)間順序與演進(jìn)脈絡(luò)；二是割裂了同一時(shí)期人類政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的活動，使學(xué)生難以從宏觀歷史階段及特征等方面進(jìn)行把握，進(jìn)而無法準(zhǔn)確理解、表述人類各種活動間的關(guān)系，這在古代史部分尤為突出。但高考試題恰恰注重對知識關(guān)聯(lián)的考查，具體見以下例題分析。

【典型試題】（2018·全國卷Ⅱ·27）昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?（ ）

A.陸王心學(xué)廣泛傳播

B.吸收了京劇的戲曲元素

C.社會等級觀念弱化

D.符合士大夫的文化品味

【分析與解讀】本題考查明清時(shí)期的戲劇文化，可以借助唯物史觀的社會存在與社會意識的關(guān)系，在昆曲藝術(shù)與時(shí)代發(fā)展關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析。材料多處表明，當(dāng)時(shí)昆曲在社會上層非常盛行，是一種比較高雅的藝術(shù)，這就可以判斷出其受眾群體以士大夫階層為主。此題較好地考查了唯物史觀核心素養(yǎng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了知識關(guān)聯(lián)意識。

【備考建議】結(jié)合試題的考查特點(diǎn)，為彌補(bǔ)教材知識體系的不足，以唯物史觀理論為紐帶，有助于建立具體的歷史現(xiàn)象、歷史事件間的關(guān)聯(lián)。在復(fù)習(xí)中可以從兩方面入手：

（1）以唯物史觀理論為先導(dǎo)，直入主題，用相關(guān)史實(shí)理解理論，串聯(lián)知識點(diǎn)。如以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑理論為依托，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史，從生產(chǎn)工具改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)提高等源頭入手認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期變革之勢的形成與“百家爭鳴”思想文化的多元性，梳理歷史現(xiàn)象的來龍去脈，形成知識間的縱向關(guān)聯(lián)。

（2）在回顧、復(fù)習(xí)通史的基礎(chǔ)上，以唯物史觀理論為內(nèi)在線索，總結(jié)知識點(diǎn)之間的關(guān)系，小范圍建立知識橫向關(guān)聯(lián)。如宋詞的繁榮與宋朝商品經(jīng)濟(jì)活躍、市民階層壯大的關(guān)系，構(gòu)建起宋朝經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)聯(lián)，連接源自兩本教材的內(nèi)容。又如關(guān)于程朱理學(xué)的產(chǎn)生，除強(qiáng)調(diào)儒學(xué)復(fù)興，融合佛教、道教思想外，還需要考慮宋朝商品經(jīng)濟(jì)對人們觀念的影響、宋朝與北方少數(shù)民族政權(quán)并立的現(xiàn)實(shí)政治因素以及王安石變法重視理財(cái)遭到“二程”的極力反對等。上述兩例意在構(gòu)建宋朝經(jīng)濟(jì)、政治與思想的聯(lián)系，既讓學(xué)生通過史實(shí)切實(shí)明白社會存在決定社會意識的理論觀點(diǎn)，又不至于形成碎片化知識、孤立地看待歷史，有助于建立起學(xué)生知識間的橫向聯(lián)系。

二、去偽存真，糾正認(rèn)識偏差

通常，因?yàn)橄热霝橹?，學(xué)生容易把具有一定合理性或源自于生活的觀點(diǎn)夸大為完全合理、正確的認(rèn)識，并植根于頭腦中，這樣極易造成對歷史的誤解與誤讀。如學(xué)生對古代雅典的自然環(huán)境對其文明的影響會不自覺地用“決定”一詞來解釋，在教師反復(fù)強(qiáng)調(diào)以后，學(xué)生可能機(jī)械地記住了結(jié)論，但未必能真正感受到“決定”的錯誤。類似的學(xué)生不易理解的情況還有：人民群眾和個人的歷史作用、歷史的必然性與偶然性等問題。這些可能源自生活中不嚴(yán)謹(jǐn)思維與表達(dá)影響的片面認(rèn)識，極有可能讓學(xué)生陷入唯心主義，造成對歷史的歪曲理解，不僅對復(fù)習(xí)迎考有負(fù)面影響，而且會影響學(xué)生的價(jià)值觀，不利于長遠(yuǎn)發(fā)展。對這種認(rèn)識偏差的易錯點(diǎn)，高考試題也會針對性地設(shè)置問題，如

【典型試題】（2018·全國卷Ⅰ·28）甲午戰(zhàn)爭時(shí)期，日本制定輿論宣傳策略，把中國和日本分別“包裝”成野蠻與文明的代表，并運(yùn)用公關(guān)手段讓許多歐美輿論倒向日方。一些西方媒體甚至宣稱，清政府戰(zhàn)敗“將意味著數(shù)百萬人從愚蒙、專制和獨(dú)裁中得到解放”。對此，清政府卻無所作為。這反映了 （ ）

A.歐美輿論宣傳左右了戰(zhàn)爭進(jìn)程

B.日本力圖變更中國的君主政體

C.清朝政府昏庸不諳熟近代外交

D.西方媒體鼓動中國的民主革命

【分析與解讀】題干材料反復(fù)出現(xiàn)“輿論”“媒體”等提示性詞語，易導(dǎo)致部分學(xué)生誤選A選項(xiàng)。事實(shí)上，A選項(xiàng)包含了常見的“決定”類含義，輿論、思想、觀點(diǎn)屬于典型的意識范疇，若由它“左右”戰(zhàn)爭進(jìn)程則明顯犯了唯心主義錯誤。換言之，本題的A選項(xiàng)就是以錯誤說法逆向考查唯物史觀素養(yǎng)。

【備考建議】基于上述分析，高考復(fù)習(xí)需要進(jìn)一步完善學(xué)生歷史認(rèn)知，糾正錯誤的歷史觀點(diǎn)，借助唯物史觀可以提高復(fù)習(xí)效率，提升復(fù)習(xí)效果。具體而言，可以采取以下做法：

（1）以唯物史觀為據(jù)，通過對比事物，在事物的差異與共性中，得出科學(xué)的結(jié)論，正確理解歷史。如在復(fù)習(xí)新中國成立初的政治制度時(shí)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、行使權(quán)力主體、活動原則、性質(zhì)、意義等方面將新中國的人民代表大會制度與近代西方代議制進(jìn)行比較，可以糾正學(xué)生認(rèn)識中的偏差，如現(xiàn)代中西方民主政治制度孰優(yōu)孰劣的問題，最終形成民主政治制度符合國情的認(rèn)識。

（2）以史為據(jù)，用事實(shí)說話，駁斥片面觀點(diǎn)。偏見的形成往往是由于信息不完整造成的，可以通過呈現(xiàn)豐富的史料、大量的史實(shí)，使曲解歷史的觀點(diǎn)不攻自破。如關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)，學(xué)生很直觀的感受往往是經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有強(qiáng)大的破壞性，但通過展示經(jīng)濟(jì)危機(jī)前后各行業(yè)的發(fā)展數(shù)據(jù)，有助于學(xué)生形成經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、行業(yè)內(nèi)部資源優(yōu)化配置與重組的新認(rèn)識。

三、縝密思考，打破定勢思維

在歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生存在嚴(yán)重的思維定勢或局限，在試題作答中或是遺漏要點(diǎn)，或是機(jī)械地套用所謂的答題模版，不顧問題的實(shí)際情況。如分析明清之際民主啟蒙色彩思想的原因時(shí)，學(xué)生習(xí)慣于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化塊狀化分析，更多地直接聯(lián)想到明清經(jīng)濟(jì)上的資本主義萌芽，思想上的理學(xué)僵化、心學(xué)空談，政治上的君主專制加強(qiáng)等。從知識角度看，這種關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)并無大問題，但學(xué)生容易忽略明清朝代更替對知識分子產(chǎn)生的影響，導(dǎo)致思維的不完整與固化。對學(xué)生學(xué)習(xí)中這些常見的問題，高考往往會設(shè)置問題，來達(dá)到有效的區(qū)分度，詳見以下試題分析。

【典型試題】（2018·全國卷Ⅱ·24）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明 （ ）

A.商湯成功緣于他的仁德之心

B.捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動

C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)

D.資源爭奪是夏商更替的主因

【分析與解讀】本題以商湯對鳥獸的仁慈之心為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)他能獲得諸侯擁護(hù)，奪得天下的原因。不少學(xué)生面對A選項(xiàng)時(shí)會直接排除，認(rèn)為這是唯心主義的觀點(diǎn)，仁愛之心不該成為商湯取得成功的原因。但從解題技巧角度看，A選項(xiàng)使用了“緣”字，與更常用的“源”字有著本質(zhì)的區(qū)別，由此看出該選項(xiàng)仍是站在歷史唯物主義的角度，反映了精英人物個人素養(yǎng)在歷史發(fā)展中的影響與作用。

【備考建議】上述試題直指部分學(xué)生的思維定勢，而適度運(yùn)用唯物史觀對于克服上述定勢思維有積極作用。唯物史觀強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展是各種因素合力的結(jié)果，在諸因素的共同作用下最終推動歷史朝著合力方向發(fā)展，即歷史發(fā)展的合力系統(tǒng)。如在復(fù)習(xí)近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動時(shí)，自然經(jīng)濟(jì)逐步解體早已成為共識。但在復(fù)習(xí)中容易造成學(xué)生對歷史發(fā)展單向、單線推進(jìn)的思維定勢認(rèn)知，教師可以通過補(bǔ)充在西方經(jīng)濟(jì)侵略下出現(xiàn)的破產(chǎn)農(nóng)民與手工業(yè)者由于新式生產(chǎn)部門的不足而再度組合成自然經(jīng)濟(jì)的逆向變化史實(shí)，相對全面地將近代自然經(jīng)濟(jì)解體狀況呈現(xiàn)給學(xué)生，從唯物史觀的視角認(rèn)識到歷史發(fā)展演變的復(fù)雜性。從復(fù)習(xí)迎考的角度，也有助于解決學(xué)生作答內(nèi)容單一、重復(fù)、視角狹窄、思維僵化的問題。

四、脫困陌生，知能升級躍遷

學(xué)生在面對熟悉的情景與知識時(shí)表現(xiàn)得較為自如，遇到新情景則往往表現(xiàn)出明顯的知識遷移能力不足的問題。高考中最常見的是用新情景材料考查已有知識和用常規(guī)材料考查新的歷史解釋，其核心與實(shí)質(zhì)是思維與素養(yǎng)的考查。運(yùn)用唯物史觀有助于解決學(xué)生陌生與熟悉的困擾，特別是在解答選考題中作用明顯。如2018年全國卷Ⅱ45題第（1）問對1977—1981年我國科技體制改革背景的考查，就需要借助唯物史觀理論展開分析。題目節(jié)選如下：

【典型試題】（2018·全國卷Ⅱ·45）【歷史——選修1：歷史上重大改革回眸】（節(jié)選）

材料 1949 —1966年，國家制定了科技政策，積累了發(fā)展科技的經(jīng)驗(yàn)。此后很長時(shí)間，正常的科技工作遭到破壞，造成了輕視科學(xué)與文化知識的社會風(fēng)氣。1977年9月，中共中央發(fā)布《關(guān)于成立國家科學(xué)技術(shù)委員會的決定》，國家科委成為統(tǒng)管全國科技工作的機(jī)構(gòu)。在《關(guān)于召開全國科學(xué)大會的通知》中，中央“號召全國青少年奮發(fā)努力，學(xué)政治、學(xué)文化，樹立愛科學(xué)、講科學(xué)、用科學(xué)的風(fēng)氣”。同年，恢復(fù)高考和研究生考試招生制度，制定了新的留學(xué)政策。1978年11月，中央正式發(fā)出《關(guān)于落實(shí)知識分子政策的幾點(diǎn)意見》，要求把黨的知識分子政策落到實(shí)處。1981年12月，國務(wù)院科技領(lǐng)導(dǎo)小組成立，從宏觀、戰(zhàn)略方面統(tǒng)領(lǐng)全國科技工作，統(tǒng)籌安排全國科技規(guī)劃，組織管理全國科技隊(duì)伍，協(xié)調(diào)各部門工作。此后，各地、各部門的科研機(jī)構(gòu)和科技管理機(jī)構(gòu)也紛紛恢復(fù)和創(chuàng)設(shè)。

——摘編自郭德宏等主編《中華人民共和國專題史稿》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明1977—1981年我國科技體制改革的背景。（6分）

【分析與解讀】該題以科技體制改革為切入點(diǎn)，考查學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、歷史發(fā)展的內(nèi)外因等理論的唯物史觀思維方法和能力以及1977—1981年這一時(shí)段及以前中外歷史關(guān)于科技的史實(shí)的掌握。

【備考建議】結(jié)合試題，筆者有以下建議：

（1）教師在復(fù)習(xí)中強(qiáng)化學(xué)生唯物史觀意識。無論是通史復(fù)習(xí)還是專題復(fù)習(xí)，通過知識串聯(lián)，明確唯物史觀在知識運(yùn)用中的價(jià)值。古代史部分注重國家內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的橫向關(guān)聯(lián)性與歷史發(fā)展的縱向脈絡(luò)梳理；近現(xiàn)代史部分更應(yīng)關(guān)注世界歷史宏觀發(fā)展進(jìn)程以及區(qū)域的橫向聯(lián)系，從內(nèi)外因角度思考?xì)v史問題。

（2）采取史論結(jié)合形式，集中對唯物史觀的核心理論、觀點(diǎn)與具體歷史知識展開雙向互現(xiàn)，即某史實(shí)反映何種觀點(diǎn)和該觀點(diǎn)還可以用于解釋哪些歷史現(xiàn)象，避免為講唯物史觀而講唯物史觀，造成理論與史實(shí)脫節(jié)。由此提高學(xué)生對唯物史觀理解的有效性與運(yùn)用的精準(zhǔn)度，增強(qiáng)史與論的結(jié)合度。

綜上，高三復(fù)習(xí)不僅要關(guān)注知識，更要注重唯物史觀的價(jià)值，幫助學(xué)生養(yǎng)成以唯物史觀為理論武器分析歷史的思維習(xí)慣。