戎國慶

(揚州大學社會發(fā)展學院，江蘇 揚州 225100)

一、從《利維坦》中看霍布斯的社會契約論

霍布斯是社會契約論的第一個系統(tǒng)闡述者，他對國家的政治問題進行了相關的思考，從而引領了近代政治哲學的發(fā)展。

霍布斯對社會契約論的研究首先是從自然狀態(tài)和自然法入手的。霍布斯設定自然狀態(tài)是國家出現(xiàn)之前的人類所處的生存狀況。[1]這個假設是建立在沒有公共權力來樹立絕對權威的前提下，這時人們都通過自己的本性去尋找自己的生活，而不受其他外在的影響，但是人的本性卻是自私的，每一個人都想統(tǒng)治他人，而不被他人所統(tǒng)治。尤其是戰(zhàn)事頻發(fā)的階段，這種自私的本性更是顯露無疑，形成“人對人是狼”的戰(zhàn)爭狀態(tài)。

自然法就是在這樣的情形下所產(chǎn)生的，是一種由理性所發(fā)現(xiàn)的一般性規(guī)則。[2]霍布斯假定每一個人都有自己的理性，他們可以根據(jù)自己的判斷和推理來做事情。因而當人們面對戰(zhàn)爭的自然狀態(tài)時必定會去尋找解決方案，以便滿足自身的發(fā)展需要?；舨妓褂X得國家的建立能夠幫助人們離開這種自然狀態(tài)，以便獲得和平與穩(wěn)定，這時候從自然的觀念發(fā)展起來的自然法便是必然條件。人們從保護自我意愿出發(fā)而設置的理性合理的法則，是衡量善惡的一般標準。所以當處在自然狀態(tài)的人們想要結束相互戰(zhàn)斗的狀態(tài)，以便人們更好的生存，就會推出合理的法則，從而達到自我保護的效果。

由于自然法只能在道德上進行約束，而要解決這樣的自然狀態(tài)還需要一個強有力的公共權力進行制約，因此霍布斯在自然法的基礎上提出了社會契約論。霍布斯認為人們所說的契約其實就是指權利的相互轉移。[2]人們在自然法的基礎上相互訂立契約，因此社會契約的提出其實就是人們?yōu)楸Ｗo自己的權利不受威脅，從而將自己的一部分權利轉讓出來，交付給一個人或一群人以便將人們各自的意志變成獨一無二的意志，但是人們在尋求庇護的同時也需要讓渡出自己的一部分權利，這就是所謂的社會契約。由于每一個人都放棄了自己的一部分權利，因此每一個人都必須無條件的服從社會契約，這樣就使得國家得以建立，并能夠和平穩(wěn)定的發(fā)展下去。

二、從《政府論》中看洛克的社會契約論

洛克肯定了霍布斯社會契約論中的積極因素，同時也注入一些新的思想，使得洛克的社會契約論能夠深刻影響西方的政治生活。

霍布斯的自然狀態(tài)是建立在人性本惡的基礎之上，當人們都毫不顧慮的追求自己的權利，在追求利益的同時甚至不惜侵犯他人，最終導致“人與人之間像狼”的戰(zhàn)爭狀態(tài)。而洛克的自然狀態(tài)是由自然法決定的，每個人都是自由的，都有權力來決定自己的行為。這是因為“無論是管轄權，還是其它一切權力。權利之間是相互作用的，都不可以侵犯別人的權利。”[3]

洛克反對霍布斯認為人生而平等的理念是人們通過彼此約定而產(chǎn)生的觀念，而是堅定人與人之間的平等是天然注定的。同時洛克認為自然法具有根本性的地位，而且自然法的存在是在自然狀態(tài)之前，并且能夠決定自然狀態(tài)。當然并不是所有權利都可以被剝奪和轉讓的，像生命權、自由權以及財產(chǎn)權就是不可被侵犯的權利。洛克想要在限制政府權利的同時明確政府的義務，因此他對統(tǒng)治者的權利進行了限制，認為統(tǒng)治者要想達成社會契約，首先要得到被統(tǒng)治者的認可。若是被統(tǒng)治者不同意，那么他們將會推翻政府。

社會契約論的制定同樣存在差異，在霍布斯的社會契約論中，人民和主權者在訂立契約的時候并不是平等的。在制定契約的時候，人民都將自己所有的權利讓渡出來，但是主權者自身卻沒有讓渡自己的權利，這樣使得主權者自身不會受到契約的約束。洛克對此表示反對，他認為在訂立契約時，無論是權力的參與者還是授予者，都應該受到契約內容的限制。但是在訂立社會契約的時候也需要放棄兩種權利。一是為保全本身和他人而做的事情的權利；二是允許對違反自然法的罪行進行處罰的權利。[4]霍布斯未對主權者的權利進行限制，然而洛克卻提出了分權理論。洛克認為政府的權威可以分成三個部分，分別是立法權、行政權與對外權。若是與孟德斯鳩的三權分立理論進行對比，可以發(fā)現(xiàn)洛克的分權是有著重的。

三、從《利維坦》到《政府論》的思想啟示

從1651年《利維坦》發(fā)表，到1690年《政府論》問世，生活在同一年代而又同為英國人的霍布斯和洛克對社會契約論思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在自然狀態(tài)和自然法的秩序問題上，霍布斯認為自然狀態(tài)存在于自然法之前，同時加強國家的權威性。而洛克則正好相反，他認為自然法是存在于自然狀態(tài)之前，所以洛克側重社會與個人的權利。這使得霍布斯通過《利維坦》表現(xiàn)國家權力至上，而洛克通過《政府論》表現(xiàn)公民權力至上。

其實，集權主義國家崇尚霍布斯的國家中心理論，而共和主義國家則對洛克的社會中心理論情有獨鐘。英國作為《利維坦》和《政府論》的產(chǎn)出地，博采眾長，使國家能夠在恰當?shù)臅r候從國家權力至上轉換為公民權力至上。

[1]高宣揚.當代政治哲學[M].北京：北京人民出版社，2010：553.

[2]霍布斯.利維坦(一)[M].北京：中國社會科學出版社，2007：203，209.

[3]洛克.政府論(上篇)[M].北京：商務印書館，2010.5.

[4]康鴻.淺析社會契約理論[J].陜西：西安聯(lián)合大學學報，2004.8.