陜西

科學(xué)精神是人們?cè)陂L期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。它是由科學(xué)性質(zhì)決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念?？茖W(xué)精神是科學(xué)的本質(zhì)和靈魂。思想政治課是系統(tǒng)進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論教育的課程，目的是提高學(xué)生認(rèn)識(shí)、參與社會(huì)生活的能力。教育的本真就是要激活學(xué)生研究品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)。在政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神既能提高政治課的實(shí)效性，又能培養(yǎng)和提高學(xué)生追求真理、普遍質(zhì)疑、開拓創(chuàng)新、理性分析、辯證思維等多方面的科學(xué)素養(yǎng)。筆者在政治課教育教學(xué)中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神做了大量的嘗試，獲得了一些感悟，管窺一斑，以拋磚引玉。

一、科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)

“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，只有具備了足量的知識(shí)“源頭”，才會(huì)有科學(xué)的“活水”。科學(xué)知識(shí)是培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，根深才能葉茂，樹壯才能果稠。

比如，我在講真理的條件性時(shí)設(shè)問：“三角形的內(nèi)角和是不是180°？”很多學(xué)生不假思索地回答：“是。”我又問：“一定是180°？”這時(shí)很多學(xué)生才開始思考，有位學(xué)生說：“在歐式幾何中三角形是180°?！蔽荫R上給予肯定。接著我講到，在羅氏幾何中，內(nèi)角和小于180°，而在黎曼幾何中，內(nèi)角和大于180°。可見“三角形的內(nèi)角和是180°”要成為真理，是有條件的。我隨即總結(jié)，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖，失去了基礎(chǔ)知識(shí)，必將是無源之水、無本之木。

二、學(xué)科思想是關(guān)鍵

政治學(xué)科需用馬克思主義的基本原理和科學(xué)分析方法來分析社會(huì)現(xiàn)象，解決現(xiàn)實(shí)問題。

1.求實(shí)的思想

辯證唯物論要求我們想問題、辦事情一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。對(duì)任何政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象等都要用客觀的、求實(shí)的態(tài)度去探索本質(zhì)、尋求真理。

比如，我在講實(shí)踐時(shí)，用了《有趣的輸血史》這一經(jīng)典案例。歷史上第一次輸血是1665年，英國醫(yī)生勞溫將健康狗的血輸?shù)揭粭l大量失血的狗體內(nèi)獲得成功。第一次給人體輸血是1667年6月15日，法國醫(yī)生丹尼斯將一只羔羊的血輸入一個(gè)15歲的男孩體內(nèi)獲得成功。這樣的試驗(yàn)一共做了四例都成功了，但第五例時(shí)病人出現(xiàn)嚴(yán)重反應(yīng)導(dǎo)致死亡，此后輸血試驗(yàn)中止了150年。第一例用人血輸入人體的試驗(yàn)是在1818年，英國婦產(chǎn)科醫(yī)生布魯?shù)こ晒Φ貙⑷搜斀o了人。真正進(jìn)入正常的實(shí)用輸血是在1900年，在這一年發(fā)現(xiàn)了血型并研制了抗凝劑，從而使輸血事業(yè)走上正軌。我隨即發(fā)問：“讀了《有趣的輸血史》，你有什么感悟？能體現(xiàn)什么哲理？”在學(xué)生交流討論之后，得出實(shí)踐的特征、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、真理的特征、認(rèn)識(shí)的特征等相關(guān)原理；同時(shí)我告訴學(xué)生，我們每個(gè)人都要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

2.辯證的思想

唯物辯證法要求我們用聯(lián)系、發(fā)展、全面、創(chuàng)新的觀點(diǎn)看問題、辦事情。教學(xué)中運(yùn)用辯證的思想，對(duì)任何政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象等都要進(jìn)行研究，摸清與周圍的聯(lián)系、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)變化、捕捉事物的現(xiàn)象，弄清事物的性質(zhì)、透析事物的本質(zhì)、探究發(fā)展的原因、抓住問題的重點(diǎn)、推動(dòng)事物的前進(jìn)。指導(dǎo)學(xué)生對(duì)某一種社會(huì)現(xiàn)象、熱點(diǎn)問題形成完整的、全面的、科學(xué)的、準(zhǔn)確的、前瞻性的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生形成多角度、全方位分析和解決問題的能力。

比如，我在講解如何正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的作用時(shí)，告訴學(xué)生需要批判性思維進(jìn)行客觀辯證的分析。從傳統(tǒng)文化自身看，傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕。先進(jìn)的、健康的傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的傳統(tǒng)文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。從時(shí)代的需要看，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷融入時(shí)代元素，就能對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。

3.知行合一的思想

思想政治學(xué)科秉承著“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”“矛盾的特殊性——矛盾的普遍性——矛盾的特殊性”的原則，從社會(huì)生活中具體的現(xiàn)象、事件中尋找依據(jù)，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，抽象出學(xué)科的理論、思想、原理、觀點(diǎn)，又用這些理論指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用到生活中去解決實(shí)際問題，來達(dá)到事理融合，知行合一。

比如，我在講價(jià)值觀時(shí)，拋出時(shí)下熱點(diǎn)話題：有人杜撰歷史、妄議中央、質(zhì)疑英雄、曲解專家、抹殺改革成果、否定建設(shè)功績等。按“羅列現(xiàn)象——分析成因——透析本質(zhì)——批判糾正——探究措施”這一流程讓學(xué)生參與其中，讓學(xué)生關(guān)照歷史、直面現(xiàn)實(shí)、全面解讀、事理結(jié)合、獨(dú)立思考、辯證分析、透析本質(zhì)、明辨是非、做出取舍。

4.主體參與的思想

政治課通過感受政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中具體的問題，指導(dǎo)學(xué)生以特定的社會(huì)身份，在特定的情境下，讓學(xué)生在角色體驗(yàn)中識(shí)別、確認(rèn)、理解，樹立正確的觀點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、融入、參與社會(huì)生活，分析和解決問題。

比如，經(jīng)濟(jì)模塊主抓“國家、企業(yè)、個(gè)人”等主體；政治模塊主抓“黨、政府、人大、公民”等主體；文化模塊主抓“國家、企業(yè)、個(gè)人”等主體。

三、教學(xué)流程是途徑

培養(yǎng)科學(xué)精神，政治學(xué)科通常采取“課前——課中——課后”這一基本教學(xué)流程。

教師課前可基于學(xué)情，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，預(yù)設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生有效預(yù)習(xí)。學(xué)生可分組，通過走訪基層、上網(wǎng)搜集資料、體驗(yàn)感悟、合作探究，形成初步認(rèn)識(shí)。課中學(xué)生通過整理提煉、專題匯報(bào)、開展互動(dòng)辯論展示成果，老師及時(shí)做評(píng)價(jià)總結(jié)，學(xué)生升華。課后老師布置相關(guān)作業(yè)讓學(xué)生在反思中提高，做到事理結(jié)合。

四、教學(xué)方法是手段

1.“情景——問題——探究”情境問題教學(xué)法

現(xiàn)在很多學(xué)生無法將政治學(xué)科課本知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中，解決生活學(xué)習(xí)中的實(shí)際問題，原因之一就是教學(xué)缺乏情景。所以在教學(xué)中策劃創(chuàng)設(shè)特定有效情景，并巧設(shè)與學(xué)科知識(shí)相關(guān)的典型問題，讓學(xué)生在真實(shí)情境下設(shè)身處地、身臨其境，萌生求知欲望，從不同層面、不同角度對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行分析探究。

比如，我在講《在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值》時(shí)，播放《平凡的世界》孫少平下煤窯電視片段，設(shè)置問題：“在當(dāng)時(shí)的歷史情況下，像孫少平這樣下煤窯的知識(shí)青年是個(gè)案嗎？如果是你，你會(huì)下煤窯嗎？如果把孫少平放在衣食無憂的現(xiàn)在，放在咱們班，他還會(huì)下煤窯嗎？”讓學(xué)生“感悟情境——思考問題——探究本質(zhì)——得出結(jié)論”。讓學(xué)生在潛移默化中認(rèn)同社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。

2.“活動(dòng)——體驗(yàn)——互動(dòng)——生成”角色參與體驗(yàn)法

郭沫若說：“教育的目的就是養(yǎng)成自己學(xué)習(xí)，自由研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼晴來看，用自己的手來做?！蔽覀兎攀肿寣W(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極思考?？茖W(xué)精神的培養(yǎng)要突出學(xué)生的主體地位，起于興趣，重于體驗(yàn)，在互動(dòng)中生成，在升華中獲知。

比如，我在講《中國共產(chǎn)黨執(zhí)政：歷史和人民的選擇》時(shí)，先讓學(xué)生自愿分組，分別代表共產(chǎn)黨、民盟、民建、民進(jìn)、臺(tái)盟、無黨派人士，各自敘述在救國救民的奮斗歷程中重要的會(huì)議、事件并概述各自所代表的黨派對(duì)中華民族做出的貢獻(xiàn)。各小組課前走訪黨組織、上網(wǎng)搜集、分類整理歷史事實(shí)，課中派代表激情演講，讓所有學(xué)生做出評(píng)判。大家以史實(shí)為依據(jù)，在分角色體驗(yàn)互動(dòng)中自然而然就達(dá)成了“中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政是歷史和人民的選擇”“只能堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位”等共同的論斷。這種方法培養(yǎng)了學(xué)生“敢于質(zhì)疑、實(shí)事求是、客觀分析”的思辨精神，在鍛煉中提升了學(xué)生的理性認(rèn)同。

五、學(xué)科試題是載體

“道不可坐論，德不可空談”。高考通常用典型的試題，讓學(xué)生在分析中理解、感悟、升華科學(xué)精神。

比如，（2017·全國卷Ⅰ·23）習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，理想信念的堅(jiān)定，來自思想理論的堅(jiān)定。中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上。上述論斷蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是 （ ）

①有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的真理觀 ②有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，就能把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 ③只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價(jià)值觀 ④最廣大人民的根本利益是衡量價(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)

A.①② B.①④

C.②③ D.③④

該題考查了考生堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論、樹立正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的科學(xué)精神。

科學(xué)精神的培養(yǎng)與形成蘊(yùn)含于基礎(chǔ)知識(shí)之中、還需更新教學(xué)理念、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、重視設(shè)問技巧、構(gòu)建完備環(huán)節(jié)、增設(shè)邏輯推理、突出理性思辨。在教學(xué)各環(huán)節(jié)、在教育細(xì)微處，于潤物無聲中讓學(xué)生反思升華，形成科學(xué)精神素養(yǎng)，達(dá)成健全人格，這是立德樹人的要求，也是新發(fā)展理念下我們廣大教師的光榮使命，更是新時(shí)代賦予教育的重大任務(wù)。讓我們?cè)谑糯缶竦囊I(lǐng)下，把培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)作為教學(xué)教育方向，讓我們不忘初心，擔(dān)當(dāng)責(zé)任、牢記使命，在教學(xué)教育實(shí)踐中砥礪前行！