江蘇

復(fù)習(xí)課往往是枯燥無味的，如何增強(qiáng)復(fù)習(xí)課的趣味性？本人利用六幅漫畫對《生活與哲學(xué)》的主干知識進(jìn)行了復(fù)習(xí)教學(xué)。這種復(fù)習(xí)教學(xué)方法既增強(qiáng)了課堂的趣味性，也收獲了不錯的教學(xué)效果。

漫畫一：塑造

這幅漫畫的意思是：面對同一個臨摹對象，甲乙兩人臨摹的結(jié)果卻大相徑庭，左邊的這個人（甲）畫出來的是矮胖子，右邊的這個人（乙）畫出來的是瘦高個。結(jié)合這一漫畫，我設(shè)計了以下三個問題，復(fù)習(xí)了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、社會存在和社會意識辯證關(guān)系以及認(rèn)識主體的反映具有差異性等內(nèi)容。

問題一：漫畫中的甲乙兩人能不能離開客觀存在隨心所欲地畫畫？不能。意識的形成既離不開人腦，又離不開被反映的客觀存在。如果說人腦是生成意識的物質(zhì)器官，那么，獨立于意識之外的客觀存在就是意識反映的對象。不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，意識就不能產(chǎn)生。這幅漫畫能夠說明物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。

問題二：漫畫中的兩個人對同一對象做出了不同的描繪，這說明了什么道理？第一，意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。第二，從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。因而，漫畫中的甲乙兩人對同一對象做出了不同的描繪。

對以上兩個問題的回答，我們可知：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。這就是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。

問題三：從歷史唯物主義的角度看，上述漫畫能夠體現(xiàn)什么道理？第一，社會存在決定社會意識。各種各樣的社會意識，包括歪曲虛假的社會意識，不管其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定著社會意識的變化、發(fā)展。甲畫出來的是矮胖子，乙畫出來的是瘦高個，就是對自身這個社會存在的反映。第二，社會意識具有相對獨立性。漫畫中的甲乙兩人并不是直觀、機(jī)械地臨摹，而是對臨摹的對象作了“修正”。因此，社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，社會意識對社會存在具有能動的反作用。這就是社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。

漫畫二：過溝

這幅漫畫的意思是：有甲乙丙三個人，其中甲乙兩個人一直在擬定過溝的方案，遲遲不行動，而丙付之于行動，并成功跨越。結(jié)合這幅漫畫，我設(shè)計了以下兩個問題，復(fù)習(xí)了實踐和認(rèn)識的關(guān)系、真理是具體的等相關(guān)內(nèi)容。

問題一：過溝時需不需要過溝的方案？需要。因為沒有理論（認(rèn)識）指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。

問題二：甲乙丙中的哪個人做法是正確的？丙的做法是正確的。第一，實踐是認(rèn)識的目的。如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離了實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實際意義。僅有過溝方案，不去實踐，是解決不了過溝問題的。第二，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實的東西。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。過溝方案是否正確，還要由過溝的實踐來檢驗的。第三，真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。如果我們照搬過去的過溝方案，就很難解決變化發(fā)展的過溝問題。這就要求我們在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

漫畫三：倒計時

這幅漫畫的意思是：離高考還有45天，家長給考生制定了倒計時復(fù)習(xí)計劃表，考生的壓力越來越大，考前一天，考生不勝重負(fù)，被送進(jìn)了醫(yī)院。

結(jié)合這一漫畫，我設(shè)計了以下三個問題，復(fù)習(xí)了規(guī)律、矛盾觀、量變與質(zhì)變等相關(guān)內(nèi)容。

問題一：家長的做法有沒有違背客觀規(guī)律？違背了學(xué)習(xí)規(guī)律和生理規(guī)律。學(xué)習(xí)也是有規(guī)律可循的，如果找不到學(xué)習(xí)的方法與規(guī)律，僅靠爭分奪秒、加大壓力，是很難提高學(xué)習(xí)成績的。人的身體健康離不開休息，休息得不到保證，人的身體必然受到危害。規(guī)律具有客觀性，違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。因此，我們要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

問題二：從矛盾的角度看，漫畫說明了什么道理？第一，矛盾具有普遍性，矛盾無處不在、無時不有，高考復(fù)習(xí)中也存在矛盾。第二，高考復(fù)習(xí)中存在著學(xué)習(xí)與休息的矛盾，這兩者既對立又統(tǒng)一。首先，這兩者是對立的。過度的學(xué)習(xí)往往會影響休息，過度的休息也會影響學(xué)習(xí)。其次，這兩者又是統(tǒng)一的。處理好這兩者之間的關(guān)系既有利于提高學(xué)習(xí)成績，又有利于保持身體健康。第三，矛盾有主要方面與次要方面之分，這兩個方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。兩點論要求我們既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論要求我們著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。在學(xué)習(xí)與休息這一矛盾中我們既要重視學(xué)習(xí)，也不能忽視休息。

問題三：從事物發(fā)展的狀態(tài)來看，漫畫說明什么道理？量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。超負(fù)荷學(xué)習(xí)達(dá)到了一定的程度必然對身體造成傷害。

漫畫四：剛出殼的雞

這幅漫畫的意思是：剛出殼的雛雞，嫌棄一直呵護(hù)它的蛋殼，將其拋棄。結(jié)合這幅漫畫，我設(shè)計了以下兩個問題，復(fù)習(xí)了聯(lián)系觀、辯證否定觀、形而上學(xué)否定觀等相關(guān)內(nèi)容。

問題一：雛雞的做法正確與否？雛雞的做法是錯誤的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的。雛雞隔斷了歷史，看不到新、舊事物之間的聯(lián)系，沒有用聯(lián)系的觀點看問題。

問題二：雛雞對蛋殼的否定屬于什么否定觀？我們應(yīng)該堅持什么樣的否定觀？第一，雛雞對蛋殼的否定屬于形而上學(xué)否定觀。其基本特征是“在絕對不相容的對立中思維”，要么肯定一切，要么否定一切。第二，我們應(yīng)該堅持辯證否定觀。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

漫畫五：簡政放權(quán)

這幅漫畫的意思是：簡政放權(quán)作為改革的“先手棋”和轉(zhuǎn)變政府職能的“當(dāng)頭炮”，極大地激發(fā)了市場活力、發(fā)展動力和社會創(chuàng)造力。結(jié)合這一漫畫，我設(shè)計了以下兩個問題，復(fù)習(xí)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系、價值判斷和價值選擇等相關(guān)內(nèi)容。

問題一：從歷史唯物主義的角度分析，政府為什么要簡政放權(quán)？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。簡政放權(quán)就是通過變革上層建筑以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

問題二：從“價值判斷和價值選擇”的角度，談?wù)労喺艡?quán)的必要性？人們選擇的目標(biāo)能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。簡政放權(quán)遵循了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是一種正確的價值判斷和價值選擇。因而，它必然會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

漫畫六：渴望

這幅漫畫上寫了：只有翅膀是不夠的,還要有對藍(lán)天的渴望。結(jié)合這幅漫畫，我設(shè)計了以下兩個問題，復(fù)習(xí)了價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)、意識的作用等相關(guān)內(nèi)容。

問題一：從“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”的角度，談?wù)勀銓β嬛小俺岚颉焙汀翱释钡睦斫?？第一，“翅膀”是指個人的才能與素質(zhì)。實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。人生價值的實現(xiàn)過程是個人在實踐和認(rèn)識活動中施展自己能力的過程。一般來說，能力卓越的人，更有可能創(chuàng)造出卓越的人生。全面的能力可以幫助人們應(yīng)對不同的生活場景，解決多樣的人生難題，把握難得的人生機(jī)遇，從而為人生價值的實現(xiàn)提供更加廣闊的空間。第二，渴望”是指理想信念。實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。人不可能生活在真空之中，各種錯誤的思想和消極因素會對我們產(chǎn)生各種各樣的沖擊。這就需要我們堅持正確的理想信念，時刻用正確的價值觀支撐自己，沿著正確的人生道路不斷前進(jìn)。

問題二：從“意識的作用”的角度，談?wù)勀銓@幅漫畫的理解？意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。有了對藍(lán)天的渴望，才能展翅高飛，實現(xiàn)人生價值。

大部分學(xué)生都喜歡漫畫。恰當(dāng)?shù)剡\用漫畫進(jìn)行復(fù)習(xí)，可以使抽象的問題具體化，枯燥的問題趣味化，深刻的問題淺顯化。利用漫畫創(chuàng)設(shè)復(fù)習(xí)情境，能夠激發(fā)學(xué)生復(fù)習(xí)的積極性。漫畫能夠促使學(xué)生積極地去思維，提升學(xué)生分析問題、解決問題的能力。實踐證明，通過這六幅漫畫復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》的主干知識，能夠收到不錯的復(fù)習(xí)效果。我們在復(fù)習(xí)教學(xué)中要充分利用漫畫這一資源。