許大成(江蘇省沭陽如東中學,江蘇沭陽 223600)
新修訂的《普通高中思想政治課程標準(2017年版)》(以下簡稱《課程標準》)提出的學科核心素養(yǎng),是思想政治課對學生成長和終身發(fā)展的獨特貢獻,主要回答“培養(yǎng)什么人”的問題,而“素養(yǎng)落地”則是回答思想政治課“如何培養(yǎng)人”的問題。對一線教師來說,后一個問題更為關鍵。因為思想政治課素養(yǎng)培育的國家意志如果不能轉化為一線教師的教學行為,必然導致素養(yǎng)理念“高懸”而無法“落地”,最終成為空中樓閣。當前,阻隔思想政治課素養(yǎng)落地的問題主要表現(xiàn)在:知識無“魂”,教學中就概念講概念,學科思想與方法被“遮蔽”甚至“漠視”;知識無“根”,教學切斷了知識與學生生活經(jīng)驗的內(nèi)在聯(lián)系,只是由外而內(nèi)灌輸“現(xiàn)成”的知識,而不是由內(nèi)而外“生成”知識;知識無“我”,教學不能自覺喚醒學生的主體意識,學生缺乏求知的主動和熱情。因此,如何走出“見分不見人”的應試困局,糾正知識“無魂、無根、無我”的傾向,挖掘和釋放知識對于學生學習與發(fā)展的整體效應、深層意義和豐富價值,關系到思想政治課素養(yǎng)落地的成敗。本文結合自身的實踐體會,從講解教學、情境教學和活動教學三個維度,探索常態(tài)教學中促進思想政治課“素養(yǎng)落地”的教學路徑與策略。
案例一:“矛盾是普遍存在的”是矛盾觀中學生最容易學習的知識,但識記容易“入心”難。如何講出知識背后的思想和方法,培育學生的辯證思維和科學精神,是需要深入探索的教學問題。為此,備課組改變了傳統(tǒng)的講聽模式,創(chuàng)新了教學設計:(1)激趣導入:蘇軾“明月幾時有”這首詞,你引用頻率最多的是哪些內(nèi)容?(2)自主學習與合作討論:這一內(nèi)容如何體現(xiàn)矛盾普遍性的內(nèi)容和要求?(3)緊扣“難全”和“但愿”兩個關鍵詞,描述你學習和生活中遇到的問題及態(tài)度,發(fā)表5分鐘演講。學生在探究和討論、互相啟發(fā)和補充中發(fā)現(xiàn),這首詞蘊含了矛盾普遍性的整體結構:“月有陰晴圓缺,人有悲歡離合”蘊含“事事有矛盾”的哲理;“此事古難全”蘊含“時時有矛盾”的哲理;“但愿人長久,千里共嬋娟”蘊含“正確對待矛盾的態(tài)度”的要求。在此基礎上,同學們在結合自身體會的演講中,深度領會了知識帶給人生的啟迪。
學科知識具有豐富的內(nèi)涵,既包括學科事實、術語、概念和原理等“可視”的內(nèi)容,又包括學科方法、學科思想、學科精神等“隱性”的內(nèi)容。相比較而言,后者是“知識”背后的“知識”,是“學科的精髓和靈魂”,是“知識的重要組成部分,是學科核心素養(yǎng)的重要源泉和基礎”[1]6。但在傳統(tǒng)的講解教學中,教師囿于學科知識的顯性層面,就概念講概念,就原理講原理,學科思想和方法反而被“遮蔽”了,導致教學有“講”無“解”。因此,促進學科素養(yǎng)落地的講解教學,必須堅持“講”“解”統(tǒng)一,既要“講”學科概念和原理,又要“解”學科思想和方法,通過“解”釋和闡發(fā),促進學生理“解”,把學生從原有的“局限”與“狹隘”中“解”放出來,走向新的“視野”與“格局”,實現(xiàn)與知識的“視界融合”。
筆者在教學實踐中,借鑒美國教育心理學家奧蘇伯爾提出的先行組織者概念,設計引導學習任務的“支架”材料,促進新知識在已有知識基礎上的建構。同時又遵循我國學科核心素養(yǎng)培育的要求,進行了本土化改造,形成有助于促進核心素養(yǎng)落地的講解教學。具體做法是:
1.“擇”架激趣。接知如接枝?,F(xiàn)代認知心理學表明,一切知識都是基于已有經(jīng)驗建構起來的。因此,要建立知識之間實質而非形式的連接,必須首先激活學生原有的知識經(jīng)驗。案例中,備課組選擇學生熟悉的材料作為“支架”,有助于以舊帶新,架接新舊知識的橋梁;同時有助于化抽象為具體,激發(fā)學習興趣,增強學習信心。
2.“借”架生成。就是自覺借助支架材料,改變單調而又貧乏的聽記教學,為學生建構豐富而有深度的學習經(jīng)歷,促進學生“在原有經(jīng)驗的基礎上形成新經(jīng)驗”。案例中,學生在教師的引導下,從詩詞走向哲學,實現(xiàn)了形象思維向抽象思維的“過渡”和“轉化”,讓知識在學生已知、興趣與能力的基礎上“生發(fā)而成”。學生在自主思考和合作討論過程中,有異同的比較,有精準的分析,更有化生為熟的融會貫通,豁然開朗的整體感悟,有效地促進了學生的深度學習。
3.“去”架升華。在情感共鳴、思維共振的基礎上,引導學生體驗學科精神,感悟學科價值。案例呈現(xiàn)的富有文化品位的課堂,以詩啟哲,詩與哲對話,情和理交融,既潛移默化地增強了學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信,對國家當前傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化政策的政治認同,又促進了學生深入文本,形成對“難全”“但愿”這一學科思想的實踐體驗和個人感悟,從而為知識立魂,增強學生理性對待世界與人生的科學精神。
案例二:關于“國家財政”,《課程標準》這樣規(guī)定:評議一個由政府財政支出承擔的工程項目,說明政府財政支出對大眾生活、經(jīng)濟發(fā)展的影響和作用?!墩n程標準》對“教什么”和“怎么教”都提出了框架性建議。但在備課中,老師們感覺到運用中央財政支出的工程項目距離學生生活較遠,不容易激發(fā)學生學習的熱情和興趣。最后,備課組在討論中形成共識:查閱沭陽財政網(wǎng)和中國沭陽網(wǎng),挖掘鄉(xiāng)土資源;通過感受地方政府提供的身邊的具體服務,“激發(fā)”學生對家鄉(xiāng)的“熱愛之情”;通過了解地方政府財政收支的實際情況,引導學生“學會”對財政收支和作用的“理性之思”;通過地方經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的問題與展望,引導學生“走向”如何建設家鄉(xiāng)的“智慧之行”。這樣,整節(jié)課教學以“感受家鄉(xiāng):激發(fā)熱愛之情—理解家鄉(xiāng):生成理性之思—建設家鄉(xiāng):走向智慧之行”為主線,既有機統(tǒng)領文本知識,又引導學生投入到調查研究、合作討論和實踐探索等深度學習中。
杜威說,兒童的家乃是地理知識的組織中心,他在本地的出行,國外的旅行,朋友間的故事,都將一樁樁的地理知識連接一起。杜威的話意味著:基于學生“生于斯長于斯”的家鄉(xiāng)情境,浸潤著家鄉(xiāng)文化的熏陶,更能激發(fā)學生的體驗、理解、反思、探究和創(chuàng)造,更能為學生的認識活動提供理解框架和知識信念。但是,我們在教學中設計的許多情境,存在“有境無情,知識無根”的傾向,充其量是一個促進知識理解的具體例子,難以對學生產(chǎn)生情感驅動、價值引領和行動激發(fā)的作用。受杜威啟發(fā),筆者在遵循情境教學一般要求的前提下,探索實施促進核心素養(yǎng)落地生根的情境教學。具體做法是:
1.選境化知。從案例可以看出,促進素養(yǎng)落地的情境設計,除了一般情境具有的激發(fā)興趣、具體生動、蘊含知識等要求外,還具有以下特點:一是地方性。把書本上符號形態(tài)的國家知識轉化為教學中情境形態(tài)的地方知識,從而化遠為近,化抽象為具象。二是親歷性。波蘭尼說,“凡是認識,都是個人參與——透過內(nèi)居而參與”[2],即知識的真正獲得離不開學生的親身經(jīng)歷和切身體驗。三是動力性。情境不僅具有認知功能,還有情感驅動功能。依托鄉(xiāng)土資源設計的情境,有助于激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的感情與建設家鄉(xiāng)的行動。
2.入境生知。促進素養(yǎng)落地的情境教學,不僅重視“認識”的結果,更關注“體驗”的過程,關注學習閱歷的豐富。案例中的整節(jié)課教學,依托學生熟悉的家鄉(xiāng)生活,把“感受家鄉(xiāng):激發(fā)熱愛之情”作為起始環(huán)節(jié)。這個環(huán)節(jié)雖然沒有對應的知識點,但它潛藏知識和情感的密碼,是知識和情感生長之根,以后的記憶和理解、概括和比較、運用和拓展,乃至情感的升華和正確價值觀的形成,都建立在它的基礎上。正是擁有這份體驗和感受,“理解家鄉(xiāng):生成理性之思—建設家鄉(xiāng):走向智慧之行”的后續(xù)學習才能從學生心里既順乎自然,又合乎規(guī)律地生長出來。
3.思境補知。情境教學不能陷入“只知有家,不知有國”的狹窄視野,而應該追求二者之間的相融互補。因此,促進素養(yǎng)落地的情境教學把反思改進作為一個重要環(huán)節(jié)。案例中,選擇的情境以及對情境的體驗和探究,為學生創(chuàng)造了豐富的“機會”“過程”和“經(jīng)歷”。但也要看到,選擇鄉(xiāng)土資源作為情境,忽略了課程的豐富性和復雜性,因而把中央財政中的“國防支出”等內(nèi)容“遮蔽”了。這種“瑜”中之“瑕”影響了教學的科學性和有效性。為此,需要在堅持以鄉(xiāng)土資源“主”情境的前提下,在國家視野中設計“輔”情境,從而在培育學生鄉(xiāng)土情懷的同時,培育學生的國家視野。
案例三:在“民主選舉:投出理性一票”教學中,教師通常會對選舉方式列表對比,促進知識的精確傳授。但學生由于缺乏實際生活體驗,難以對選舉方式的價值和意義形成真切的感受。改進后的教學,設計了四項活動:(1)方案設計:就學校的學生會主席選舉活動設計一個實施方案。(2)價值辨析:差額選舉、直接選舉是最民主的方式。(3)自覺踐行:你參加學生會主席的選舉,會把票投給什么樣的同學?(4)總結反思:比較學生會選舉與“民主選舉”的異同,整理總結文本知識;反思一名合格的選舉者應該是什么樣子。
教育學立場中的“知識”一詞,不應該作為一個名詞來“接受”,而是作為一個動詞來“經(jīng)歷”。[3]正因如此,新一輪課程改革,彰顯“課程實施的實踐性”,倡導實施“活動型學科課程”。但目前的活動教學,由于沒有充分尊重學生的主體性和能動性,存在“動而不活,動中無我”的傾向,是一種“被活動”,具體表現(xiàn)為:活動中沒有“生活”,僅就書本知識開展活動;活動的形式過于感性和外在,課堂雖然熱鬧,但不能“激活”學生思維;活動的過程過于機械,缺乏“靈活”性,學生只是呆板執(zhí)行教師導演的規(guī)定程式。整個活動因沒有“生機活力”,難以激發(fā)學生參與的沖動和欲望,等等。因此,思想政治課教學的活動設計,要充分考慮思想政治課的學科特點,自覺尊重高中生身心發(fā)展規(guī)律,促進學生主動參與和積極思考。具體地說:
首先,知識問題化。就是創(chuàng)生活動情境,把知識“還原”到生活源頭,轉化為富有挑戰(zhàn)性的真實問題。這些問題數(shù)量不多,但挑戰(zhàn)性大,能激發(fā)學生興趣,激活學生思維。案例中,教師提出的不是“知識如何記”“試題如何解”之類的書本問題,而是“選舉生活是什么樣子”“選舉生活應該是什么樣子”“我應該如何過一種理性的政治生活”等生活中的本源性問題,是學生這個活生生的“我”在政治生活中無法回避的問題,這些問題引導學生體驗生活和思考生活,從而把知識轉化為富有理性的學習熱情和自覺主動的學習行為。
其次,問題活動化。課堂通過活動,使問題得以展開,讓“我”經(jīng)歷遭遇問題、分析問題和解決問題的完整過程。案例中的活動教學,堅持實踐活動和認識活動相結合,既有外在的感性活動,也有內(nèi)在的理性活動。但每一項活動都尊重學生的主體性,把“我”引向積極思考,主動作為。這樣,就把知識的生成過程與“我”的成長過程有機地融合起來,學生在活動中回應自我、覺醒自我、提升自我,從而使知識學習超越記憶和理解層面,升華到“知而用”“知而信”“知而行”的教學境界。
最后,活動序列化。為實現(xiàn)預定教學目標,促進活動教學的規(guī)范性和科學性,需要對活動進行序列化設計,讓活動內(nèi)容與知識內(nèi)容保持基本的“同構”,知識內(nèi)容與素養(yǎng)內(nèi)容保持理性的“對話”。案例中,活動的序列化通過兩個維度展開:一是知識維度的總結,引導學生回歸教材,概括提煉知識,防止學生停留在活動的感性層面,導致知識在熱鬧中虛化;二是成長維度的反思,引導學生領悟活動中蘊含的核心素養(yǎng)。其中,“方案設計”活動指向學生的科學精神,“價值辨析”活動促進學生對我國選舉方式的政治認同,而“自覺踐行”活動則培養(yǎng)了學生公共參與的能力和精神。
由此看來,思想政治課“素養(yǎng)落地”的教學促進,就是通過變革知識的處理方式,化知為“智”,化知為“德”,化知為“行”,實現(xiàn)書本知識向核心素養(yǎng)的轉化。無論是講中有“解”、為知識立魂的講解教學,還是境中含“情”、促知識生根的情境教學,抑或是動中生“活”、讓知識有“我”的活動教學,都不是簡單機械地處理知識、情境和活動,而是積極創(chuàng)造條件,讓“知識”“情境”與“活動”相互依賴,有機融合,產(chǎn)生“化學反應”[1]10,形成核心素養(yǎng)。這樣,改進后的思想政治課教學,就獲得品質上的提升,它浸潤學生心靈,變化學生氣質,升華學生人格,成為學生重構精神自我、積累生活智慧、增進人生幸福的成長歷程。
參考文獻:
[1]余文森.論學科核心素養(yǎng)形成的機制[J].課程·教材·教法,2018(1).
[2]郁振華.人類知識的默會維度[M].北京:北京大學出版社,2012:283.
[3]郭元祥.教育的立場[M].合肥:安徽教育出版社,2009:143-144.