張明明

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)安全事件頻繁爆發(fā)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)安全問題已經(jīng)成為全社會(huì)共同面對(duì)的重大挑戰(zhàn)之一。從契約論視角出發(fā)，探析維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的合理性。解決網(wǎng)絡(luò)安全問題，需認(rèn)清行為主體，從教育、法律、道德等方面著手。

Abstract：With the frequent outbreak of Internet security incidents and the continuous development of Internet technology，Internet security has become one of the major challenges facing the whole society.From the View of Contractarianism to study on the rationality of the maintenance of Internet security.To solve the problem of network security，we need to recognize the main body of the behavior and start from the aspects of education，law and morality.

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；社會(huì)契約；安全

Key words：internet； social contract； security

互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的形成和發(fā)展悄然改變著人類社會(huì)的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活正面臨著重大變革?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)人們生活如此重要，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中產(chǎn)生的種種安全問題卻讓人感到擔(dān)憂，網(wǎng)絡(luò)安全的維持與保護(hù)已經(jīng)成為人們面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。

從專家學(xué)者到普通民眾，人們從多種角度討論網(wǎng)絡(luò)安全的問題，人們由點(diǎn)到面地做著各種努力。這一系列的行為都是正當(dāng)合理的，然而，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的正當(dāng)性似乎需要某種理論對(duì)其進(jìn)行必要的解釋，而興盛于啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由、平等的契約思想可以很好地對(duì)此作出解釋。

一、互聯(lián)網(wǎng)中的契約關(guān)系

互聯(lián)網(wǎng)始于1969年美國(guó)，最開始用于軍事連接，由美國(guó)國(guó)防部高級(jí)研究計(jì)劃署（ARPA）制定協(xié)議。在該協(xié)議下，美國(guó)四所大學(xué)的主要計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)了連接，為后來形成的世界范圍內(nèi)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)奠定了基礎(chǔ)。隨后，各種計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)相繼出現(xiàn)，由于不同網(wǎng)絡(luò)之間相互連接的需求，最終促成了統(tǒng)一協(xié)定的誕生?；ヂ?lián)網(wǎng)在社會(huì)生產(chǎn)生活多個(gè)領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用，并形成了特點(diǎn)鮮明的網(wǎng)絡(luò)文化。

互聯(lián)網(wǎng)中的信息多元而復(fù)雜，信息來源于互聯(lián)網(wǎng)的每個(gè)用戶，原則上，互聯(lián)網(wǎng)中可以自由言論，張揚(yáng)個(gè)性?；ヂ?lián)網(wǎng)背后所反映的精神特征是：開放性，參與者可以不分地域、時(shí)間、國(guó)家、群體，互聯(lián)網(wǎng)信息的傳遞在原則上也是不受限制；平等性，參與者沒有地位差距，人人都是以單一的參與者身份進(jìn)行；自由性，互聯(lián)網(wǎng)中參與者可以自由言論、自由選擇。

從社會(huì)發(fā)展角度來看，啟蒙時(shí)代以后就一直追尋的自由平等的社會(huì)環(huán)境，一定程度上在互聯(lián)網(wǎng)世界中實(shí)現(xiàn)了。參與者不受外界干擾地存在著，沒有上下級(jí)之分，沒有貧富差距，身份平等、資源平等、機(jī)會(huì)平等。洛克曾說“每個(gè)人對(duì)他自己的人身享有一種所有權(quán)，除他以外任何人都沒有這種權(quán)利?！雹匐S著科技的進(jìn)步，在以技術(shù)加持的互聯(lián)網(wǎng)中，參與者可以對(duì)互聯(lián)網(wǎng)資源自由處理，并以自己理想的狀態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)世界中參與。

但是，自由是相對(duì)的?！叭松杂桑瑓s無往不在枷鎖之中?！碧熨x人權(quán)，每個(gè)人都有權(quán)利享受自由，但是當(dāng)兩個(gè)個(gè)體的“自由”發(fā)生沖突時(shí)，就會(huì)引起爭(zhēng)斗，甚至是會(huì)有危害整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)安全的事件發(fā)生。為了避免混亂的局面發(fā)生，減少更多人受到混亂局面的影響，所有的參與者要讓出一部分自由以維持公共環(huán)境的良性發(fā)展，而讓渡出來的這部分自由權(quán)利便成為了參與者們的公共利益。通過立下契約，規(guī)則和紀(jì)律便產(chǎn)生了。在普遍存在的共同利益下，參與者去爭(zhēng)取契約下被承認(rèn)的行為正當(dāng)性就是在捍衛(wèi)自己的權(quán)利。每個(gè)人都有權(quán)利保護(hù)自己的利益，也要守護(hù)承諾，不侵犯他人的利益，才能使社會(huì)有序、平穩(wěn)地運(yùn)行。

康德說：“自由不是你想干什么就干什么，而是你想不干什么就不干什么?！本S護(hù)互聯(lián)網(wǎng)世界的穩(wěn)定就要維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)參與者的正當(dāng)利益不受侵害，保證互聯(lián)網(wǎng)世界的有序進(jìn)行。盧梭說：“一旦人群結(jié)成了一個(gè)共同體，侵犯其中的任何一個(gè)成員就被看做是在侵犯整個(gè)共同體，而侵犯共同體就更加使得共同體成員同仇敵愾?！雹趨⑴c者成為契約下的一員就有必要要求其他成員尊重自己的權(quán)利，也就形成了其他人的義務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)是在參與者自愿加入的前提下建立的，一經(jīng)形成便預(yù)示著契約形成，而危害互聯(lián)網(wǎng)的公共安全，就是違反了契約，維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的合理性就在于此。

二、互聯(lián)網(wǎng)安全面臨的挑戰(zhàn)

（一）普通參與者

隨著互聯(lián)網(wǎng)文化呈開放、多元的特點(diǎn)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)參與者可以自由選擇存在狀態(tài)。由于每個(gè)參與者的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)不同，在互聯(lián)網(wǎng)中的利益訴求也不同，互聯(lián)網(wǎng)中所呈現(xiàn)的形象也不相同。大部分參與者都會(huì)尊重他人的合理利益，但也有參與者為了私人利益而侵犯他人的正當(dāng)利益。盜取、販賣他人信息牟取利益，利用多種形式進(jìn)行詐騙，甚至編造謠言引起恐慌。

從目的上看，互聯(lián)網(wǎng)中發(fā)生侵害他人正當(dāng)利益的現(xiàn)象的原因很多。其一，為了獲得基本的生活資料。一些參與者通過互聯(lián)網(wǎng)侵犯他人正當(dāng)權(quán)益，獲得少量利益。其二，為了獲得精神上的愉悅?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！庇捎谏鐣?huì)現(xiàn)實(shí)等方面的原因，部分參與者為了某些“娛樂”，通過例如造謠、欺騙他人等方式，侵犯他人。其三，無意識(shí)侵犯到他人?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得互聯(lián)網(wǎng)迅速推廣，準(zhǔn)入門檻較低，很多參與者并不清楚網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，在無意識(shí)的情況下就會(huì)侵犯到他人權(quán)益。

（二）互聯(lián)網(wǎng)管理者

互聯(lián)網(wǎng)管理者主要分為兩類：一是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)者。他們是互聯(lián)網(wǎng)世界的創(chuàng)立者，互聯(lián)網(wǎng)的基本運(yùn)行方式以及互聯(lián)網(wǎng)文化形成的基調(diào)都是他們來決定的。二是各個(gè)國(guó)家或地區(qū)的政府。歸根結(jié)底，互聯(lián)網(wǎng)只是一個(gè)工具，需要服務(wù)于現(xiàn)實(shí)世界。不同國(guó)家或地區(qū)的現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)行規(guī)則就不一樣。endprint

互聯(lián)網(wǎng)世界的平穩(wěn)運(yùn)行，需要掌握互聯(lián)網(wǎng)中公共權(quán)力的人合理的掌控規(guī)則。互聯(lián)網(wǎng)安全事故頻發(fā)，網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)侵權(quán)亂象，互聯(lián)網(wǎng)管理者有責(zé)任制定規(guī)則，以保證互聯(lián)網(wǎng)參與者合理的自由、平等權(quán)利。

（三）外界其他因素

技術(shù)的不斷提高使互聯(lián)網(wǎng)與人類社會(huì)生產(chǎn)、生活更加緊密，也使互聯(lián)網(wǎng)與其他技術(shù)高度融合，其他方面科技的發(fā)展會(huì)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)先行規(guī)則產(chǎn)生重大影響，互聯(lián)網(wǎng)逐漸在社會(huì)很多方面占據(jù)重要位置。

三、契約視角下網(wǎng)絡(luò)安全的治理

1、進(jìn)行公民教育

霍布斯認(rèn)為人們趨利遙害、自我保存的欲望是支配人們行動(dòng)的根本原因。人為了最大限度地保存自我安全，會(huì)無限度地追求利益。這種本能地追求利益是不理性的，要通過有質(zhì)量的教育使人學(xué)會(huì)理性思考，理性地做出判斷。

互聯(lián)網(wǎng)中的亂象正是人們追求眼前的私利，對(duì)公共利益和他人利益進(jìn)行侵害，從而造成未來自己的利益減少。這明顯是不理性的做法，所以要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)參與者進(jìn)行公民教育。公民教育的目的是使人具有理性思維，讓網(wǎng)絡(luò)參與者認(rèn)識(shí)到共同維護(hù)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以避免利益減少，更是獲得更多利益的前提和保證。

2、制定相關(guān)法律

契約下需要規(guī)范對(duì)互聯(lián)網(wǎng)參與者的行為進(jìn)行約束，當(dāng)行為規(guī)范對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍的約束力，且由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定規(guī)范的行為規(guī)則，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的時(shí)候，通常可以稱之為法律。法律具有客觀、具體的特點(diǎn)，是維護(hù)社會(huì)秩序的重要工具。而且，法律具有強(qiáng)制性，依托強(qiáng)大的國(guó)家暴力機(jī)器，當(dāng)其他社會(huì)約束力不能維護(hù)社會(huì)安定時(shí)，需要有法律的手段去解決。法律在人的日常生活中扮演很重要的角色，可以明示社會(huì)成員社會(huì)約定下哪些可以做，哪些不可以做；可以矯正違反社會(huì)規(guī)則的那些人的行為；可以預(yù)防社會(huì)不安定事件的發(fā)生。

增加網(wǎng)絡(luò)世界的立法，是當(dāng)前最行之有效的方法。在全世界范圍內(nèi)強(qiáng)調(diào)法治的今天，亟需以法律治理互聯(lián)網(wǎng)亂象。

3、建立道德標(biāo)準(zhǔn)

道德是善惡對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，是行為個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)的依據(jù)。建立對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展至今也不過幾十年，以互聯(lián)網(wǎng)世界為基本環(huán)境的道德尚未健全，尚未在世界范圍內(nèi)形成統(tǒng)一。這不但需要互聯(lián)網(wǎng)參與者自身素質(zhì)的提高，還需要各國(guó)法律氛圍的培養(yǎng)，更需要網(wǎng)絡(luò)中良好文化的積淀。

盧梭在《社會(huì)契約論》中提到：“請(qǐng)自由的人民牢牢記住這條定理：‘人們能夠爭(zhēng)取自由，卻永遠(yuǎn)無法恢復(fù)自由?！钡赖碌囊?guī)范建立，對(duì)未來互聯(lián)網(wǎng)乃至整個(gè)人類的發(fā)展都至關(guān)重要。

小結(jié)

習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間?！敝袊?guó)已經(jīng)非常重視網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，并努力走在世界前列。未來的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，需要全世界人民共同努力，打造安全和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

注釋：

①[英]洛克：《政府論》（下），葉啟芳，瞿菊農(nóng)譯，北京：商務(wù)印書館，1983 年，第27 段

②[法]盧梭：《社會(huì)契約論》，何兆武譯，商務(wù)印書館，2003版，23頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]（法）盧梭.《社會(huì)契約論》[M].何兆武譯.北京：商務(wù)印書館，2003.

[2]（英）托馬斯·霍布斯.《論公民》[M].應(yīng)星、馮克利譯，貴陽(yáng)：貴州人民出社，2004.

[3]李潤(rùn)琳.盧梭教育思想研究[D].吉林大學(xué)，2015.

[4]賈青青.淺談霍布斯的契約論對(duì)現(xiàn)代公民教育的啟示[J].法制與社會(huì)，2009，（11）：320-321.endprint