《仁力西》中譯本人名翻譯

【摘 要】《仁力西》一書涉及人物較多，許多名字蘊涵著廈門本土文化信息，翻譯時需要恰當(dāng)還原，不能僅作指稱符號對待。該書英文人名大致可分為三類：原生英美人名，意譯的中國人名，羅馬字音譯人名。翻譯策略遵循名從主人、約定俗成、適度靈活的總體原則，翻譯手段上采用音譯、意譯相結(jié)合的方式，尤其是增詞法翻譯羅馬字音譯人名，準(zhǔn)確傳遞閩南人名所包含的文化信息。

【關(guān)鍵詞】《仁力西》；文化特色詞；閩南文化；廈門白話音譯

【中圖分類號】H315.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）32-0028-01

一、引言

人名是抽象化了的符號系統(tǒng)，具有特指、符號的屬性，也具有功能和意義上的變異性。作為特殊的語言，人名是文化的組成部分，是文化的載體和鏡像。人名既包含文化的顯性形態(tài)——語言文字形式及結(jié)構(gòu)模式，也包含文化的隱性內(nèi)涵——反映背后的信仰、習(xí)俗、道德觀、價值觀、文化心理、美學(xué)觀念等。各民族文化交融的契機也會在人名系統(tǒng)中留下印記，透過人名的跨文化鏡像可以觀照到彼此的文化在社會心理、社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的影響。

源語與譯語的文化特色詞項具有雙重的影響，任何一方概念的缺失或偏離都會給翻譯的結(jié)果與讀者效應(yīng)帶來差異。《仁力西》一書文化特色詞分類至少包括人名、地名、方言特色詞匯、宗教詞匯、文體語義差別等。作為文化負(fù)載詞的人名，其翻譯突破了語言特指性和符號性，不再僅僅是符號系統(tǒng)，而是帶有語境附加的文化意義，對這一層意義的關(guān)照或彌補才能突顯人名翻譯是否準(zhǔn)確、到位。

因本文涉及的人名，許多是由拉丁字母拼寫的漢字讀音，所以有必要對白話字作一介紹。白話字，是一種拉丁字母拼音方案，又稱教會羅馬字。中國第一個拉丁字母拼音方案的嘗試，當(dāng)屬1605年利瑪竇的《西字奇跡》，現(xiàn)存殘篇《明末羅馬字注音文章》。

二、翻譯原則與策略

《仁力西》是一本人物傳記，難免出現(xiàn)主人公生活交往中的人物、地點和事件。學(xué)術(shù)界關(guān)于譯名的討論很多，其中陳?？稻徒榻B過明末清初學(xué)者章士釗、胡以魯、胡適、劉半農(nóng)、朱自清等人的譯名論辯?？偨Y(jié)歸納起來，本書比較適用的譯名方法是音譯、意譯和適當(dāng)變通為主，翻譯原則為名從主人、譯音統(tǒng)一、遵循規(guī)范、約定俗成。

三、人名翻譯

統(tǒng)計顯示，純粹人名可分為三類：原生英美人名；意譯的中國人名；羅馬字音譯的人名。

1.原生英美人名的翻譯。

對于英語常見的人名，大多依據(jù)新華社編《英語姓名譯名手冊》，采取規(guī)范譯音的策略。如果英美人士擁有中文名字則以腳注的方式標(biāo)明，并增加簡短的介紹。

這一類人名中，唯有Talmage沒有采用《英語姓名譯名手冊》的規(guī)范譯法“塔爾梅奇”，而是譯成“打馬字”，這是對約定俗成譯名的尊重，打馬字一般僅用于J.V.N.Talmage一家。

2.意譯的中國人名的翻譯。

意譯的中國人名，大多采取漢語復(fù)字對應(yīng)，如Joy阿歡、Pure阿清。有些英文單字名譯成雙字漢語，更符合中國文化特點，還能消除歧義，具有平衡感，韻律也更好。

3.羅馬字音譯人名的翻譯。

書中提及仁力西所接觸的人除了打馬字一家等知名人物外，多數(shù)是廈門及周邊地區(qū)的本地人，尤其以女學(xué)生和孤兒院低幼的女孩居多。翻譯這樣的人名意味著將音譯成英文的華人名字再次翻譯回漢語。其難點在于：一、當(dāng)時婦女社會地位低下，名姓不全，僅用一兩個字稱呼女孩們，更別說是小女孩子。二、自1885年始，至1904年杰西返回英國，學(xué)生們盡管各盡其才，但是，沒有出現(xiàn)知名政治人物，因而也鮮有文獻(xiàn)記載。加上仁力西英年早逝，孩子們和學(xué)生成人后沒有后續(xù)故事，導(dǎo)致無法對號入座。三、最為困難的是，羅馬化的漢字標(biāo)音體系缺乏自身統(tǒng)一性，缺乏現(xiàn)代漢語拼音的準(zhǔn)確性。如果說羅馬化運動，借拉丁字母近似地給漢字注音是第一次偏離，而現(xiàn)在根據(jù)并不準(zhǔn)確的摹音，逆譯回漢字，碰巧漢語同音字、假借字、一詞多義現(xiàn)象極其普遍，可謂雪上加霜。

羅馬字音譯人名按照字符多寡和構(gòu)成特點，第一個分類是獨字/詞人名，如，Hoe、Iu、Nui等。依據(jù)閩南習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝朔Q呼單名時經(jīng)常在前面加上“阿”，表示親昵，或在形容詞前加上“阿”構(gòu)成名詞。因為仁力西對學(xué)生的喜愛與親近，加“阿”的處理合乎情理。

音譯人名的第二類為單字或多字人名加詞尾構(gòu)成，共20個。名字后綴有-a，-so，-niu等。詞尾的使用體現(xiàn)出閩南地區(qū)人名文化的又一特色。-a對應(yīng)漢字為“仔”?！白小庇米雒~詞尾，除指小的事物，如船仔（小船）之外，還可置于人名姓氏和稱謂之后，表示親昵、呼喚，戲謔，或輕蔑、憎惡等。

音譯人名的第三類為雙字結(jié)構(gòu)。翻譯時用雙字漢語對應(yīng)，因為雙字名字是國人最喜歡的起名方式，例如，Hoai-tek懷德、Sui-soat瑞雪、Bo-gi謀義等。

4.主人公名字的翻譯。

作者在書中以多種方式指稱主人公。

第一是用英文全名Jessie M. Johnston，按照譯音表處理為“杰西·M·約翰斯頓”。

第二是用Jin Lek-se，這是正式的漢語名字，翻譯成“仁力西”，取義“仁愛”，“西方的力量”。作為變化之一，把姓名拆開分別使用。書的前言中提到“仁力西”的來歷，說是“仁”與英國姓氏“Johnston發(fā)音最為接近”，“力西”與Jessie諧音。“仁”字的音譯問題，Johnston讀音向“仁”貼近，從詞典史上加以考證，利瑪竇書中用jen對應(yīng)“仁”，金尼閣《西儒耳目資》用jin，翟理思用jen，馬禮遜、打馬字、麥嘉溫、杜嘉德都采用jin來對譯。從她起名的過程看，是入鄉(xiāng)隨俗的表現(xiàn)，既求音似，又求中國人經(jīng)常賦予名字美好寓意的風(fēng)俗。但是，來華外國人，尤其是漢學(xué)家們，起中文名時大多缺乏所謂真正音似，也缺少音-字-義的必然聯(lián)系。不過，仁力西的中文名恐怕只能以“仁”為姓，因為，她父親（James Johnston）比她早30年來廈門傳教（1853-55），中文取名“仁信”。這一點，原文中并沒有交代。外國人取中文名，中文姓氏跨代相承的案例很多，如，英國傳教士馬禮遜和長子馬儒翰；美國傳教士文惠廉，長子文恒理，小兒子小文惠廉。

第三是用Ko-niu來稱呼。Ko-niu為“姑娘”的羅馬字拼讀，廈漳泉特色方言，“天主教指出家修道的女子，一般不能出嫁，‘老姑娘比喻老修女、老處女”?！杜_灣閩南語辭典》標(biāo)音為koo-nioo，音近但意義略有不同，指“未出嫁的女孩子，以前稱‘姑娘，現(xiàn)在稱‘小姐”，它與普通話一樣僅有未婚年輕女孩之義，沒有特指修士的義項。所以，仁力西這樣外國來的年輕女傳教士被廈門當(dāng)?shù)厝朔Q作“姑娘”，英文對應(yīng)詞為lady。Lady/ladies出現(xiàn)22次，16次意為姑娘。在書中，作者尊重廈門本土文化，嚴(yán)格執(zhí)行Ko-niu一詞只用于洋教士，而中國女孩或遠(yuǎn)在英國本土的女孩則一律用girl指稱。仁力西被稱為仁姑娘，上文的麥克拉根小姐叫安姑娘，打馬字的大女兒“清潔”人稱“大姑娘”，二女兒瑪麗叫“二姑娘”，the Ladies House則叫“姑娘樓”。而且，洋教士不用“姑娘”稱呼彼此，仁力西稱Mary為M。

Ko-niu一詞出現(xiàn)20次，其中5次為Jin Ko-niu（仁姑娘），4次為泛指女傳教士們，例如，鼓浪嶼上有the seven “ko-niu”（七個姑娘，請注意，此處受漢語影響，ko-niu后面沒有加復(fù)數(shù)s），她們周六聚會叫ko-niu le-pai （姑娘禮拜），余下的11次，Ko-niu有2次做稱呼語，9次，以帶定冠詞the居多，特指仁姑娘。

由于英文書名就是Jin Ko-niu，那么，Ko-niu和Jin Lek-se形音意如何匹配，事關(guān)書名如何翻譯的問題。本書全名為Jin Ko-niu：A Brief Sketch of the Life of Jessie M. Johnston for Eighteen Years W. M. A. Missionary in Amoy， China。如果把主題名直譯，應(yīng)該是“仁姑娘”，這符合翻譯的忠實原則，但是，“仁力西”區(qū)分度會更好，在漢語中獨有，而前者卻不能保證唯一性；同時，在原著封面上赫赫然，藍(lán)色底子上一條長方形橙色區(qū)域，突顯僅有的三個豎排的黑體漢字“仁力西”，扉頁上英文題目下也是豎排的同樣的漢字，據(jù)此判斷，原著作者給出了強烈暗示，她們主張仁力西作為譯名，這部分地支持采用后一譯法。依據(jù)漢語習(xí)慣，書名不宜過長，整個題目可以簡化譯成“仁力西——廈門生活憶略”。

四、結(jié)語

從以上討論可以看出，《仁力西》中譯本注重文化信息的傳遞，充分展示英語原文承載的廈門本地文化特色，還原本地人名的文化蘊含。其翻譯策略是以遵循英漢人名譯音規(guī)范為基礎(chǔ)，留意漢學(xué)家和傳教士中文姓名的使用習(xí)慣，用增詞法彌補音譯與意譯人名的本地風(fēng)俗和文化信息，對人名的翻譯效果進(jìn)行整體考慮。人名內(nèi)涵之外，還有地名考證與翻譯、本地特色詞匯等方面文化信息，其應(yīng)對策略留待另文討論。

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作者簡介：黃秀君，女，副教授，應(yīng)用語言學(xué)，翻譯研究。