陳惠

（陳三兒瓷畫工作室，景德鎮(zhèn)市，333000)

1 試看景德鎮(zhèn)瓷上粉彩山水畫

景德鎮(zhèn)山水畫中，運用粉彩裝飾來進行山水畫創(chuàng)作，通常稱作粉彩山水畫，是屬工藝美術(shù)的范疇，是陶瓷裝飾的一個分科。

景德鎮(zhèn)陶瓷山水創(chuàng)作了無數(shù)生動的藝術(shù)珍品，由于粉彩山水畫具有粉潤清秀，俊雅秀美的特點，故而歷來深受國內(nèi)外陶瓷藝術(shù)鑒賞家和收藏家們的推崇和關(guān)注?！叭收邜凵?，智者愛水”。從這句話充分體現(xiàn)了人們對山水畫的愛好與執(zhí)著地追求。但山水畫要以粉彩的表現(xiàn)技法就比較難。

粉彩山水畫的必備材料主要有珠明料、乳香油、樟腦油、煤油、古紫、雜石、大綠、苦綠、淡苦綠、廣翠、玻璃白、雪白等等。它們不但多而復(fù)雜，性能更是難以掌握。粉彩顏色由于鋁、砷等助熔劑的作用，需經(jīng)過750度左右的爐才能與瓷器釉表面溶合在一起。由于它們的性質(zhì)各不相同，在實際運用中往往可獲得各種不同的藝術(shù)效果。

粉彩山水意境主要是以自然界中的山川、風(fēng)、雨及人物樓臺、亭閣等為表現(xiàn)對象，揭示自然生活之美，從而引發(fā)人們的情感。 所以說粉彩山水技法是借鑒中國畫的裝飾手法，結(jié)合自己的工藝特性，形成其獨特的藝術(shù)形式；與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，又是其他藝術(shù)形式所不能替代的。

粉彩山水畫，不論是工筆還是寫意，在構(gòu)圖、色彩以及筆墨上都帶有自身的特點。這種構(gòu)圖法有很大的隨意性和適應(yīng)性，不但可以畫長卷和立軸，而且能和各種不同的陶瓷形體進行有機的結(jié)合。粉彩山水技法最高境界就是形神兼?zhèn)?。在繪畫中過于強調(diào)寫實，面面俱到是不可取的。刪繁就簡，要密不通風(fēng)，疏能跑馬，達(dá)到以形寫神的藝術(shù)境界。這便是粉彩山水技法表現(xiàn)的最高追求。

2 陶瓷山水畫的筆墨情趣與文化內(nèi)涵

在中國傳統(tǒng)繪畫中，山水畫也往往是與禪意聯(lián)系在一起的，從“看山是山，看水是水”，到“看山不是山，看水不是水”，再到“看山是山，看水是水”，完成了一個審美和思維的飛躍過程

老子感悟出“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一萬物本源之理，認(rèn)為“自然”是無所不在，永恒不滅的，提出了崇尚自然的哲學(xué)觀。莊子進一步發(fā)揮了這一哲學(xué)觀念，認(rèn)為人只有順應(yīng)自然規(guī)律才能達(dá)到自己的目的，主張一切純?nèi)巫匀唬⒌贸觥疤斓赜写竺蓝谎浴钡挠^念，即所謂“大巧若拙”、“大樸不雕”，不露人工痕跡的天然美。中國傳統(tǒng)哲學(xué)重視“天人合一”的觀念，因而中國儒家典籍中有“仁者樂山，智者樂水”的說法。在這樣的哲學(xué)背景下，中國山水畫傳統(tǒng)成為人們寄托審美理想、抒發(fā)性情的載體。

當(dāng)陶瓷山水畫創(chuàng)作，無論以怎樣的方式革新，都無法離開山水畫的筆墨傳統(tǒng)。實驗水墨也罷，觀念水墨也罷，包括水墨抽象，其走過的藝術(shù)歷程，并沒有在根本上剪斷與山水畫筆墨傳統(tǒng)之間的血緣關(guān)系，從相反的角度再一次證實了筆墨在山水畫中的核心地位。

陶瓷山水畫是立足于中國山水畫，生長在中國傳統(tǒng)文化這片土壤里，是中國傳統(tǒng)文化的一部分。之所以中國山水畫不像西方繪畫稱為風(fēng)景畫而稱之為山水畫，是因為中國山水畫具有深厚的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和哲學(xué)意義。

水的陰柔、山的陽剛，水的動、山的靜，恰恰符合了中國古老的道家陰陽哲學(xué)。老子云“人法地、地法天，天法道，道法自然?！崩献拥摹暗馈痹诿缹W(xué)上的體現(xiàn)就是一種含蓄朦朧、玄遠(yuǎn)靜穆之美，也是“大象無形”之美賦予山水畫無限生機 ?！绊氈淙f樹無一筆是樹，千山萬山無一筆是山，千筆萬筆無一筆是筆。有處恰是無，無處恰是有，所以為逸?！睈聊咸锼?，不是樹、不是山、不是筆，正是山水畫“道”的境界，“天人合一”的境界。

3 景德鎮(zhèn)陶瓷山水畫的獨特魅力

陶瓷瓷板山水畫藝術(shù)，博采了紙本中國畫之長，融會貫通，具有獨特技法和特殊的藝術(shù)效果，是先輩陶瓷工藝工作者們聰明智慧的結(jié)晶，是辛勤耕作和努力實踐的成果。

一個顯著特點是，主要描寫自然風(fēng)景，陶瓷山水畫因材質(zhì)的可塑性，其所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果，讓人有身臨其境，感同身受，給人一種透徹心扉的感覺。另一個顯著特點就是能表現(xiàn)“大”和“多”的感覺，能在有限的畫面上表現(xiàn)無限的景與情，表現(xiàn)豐富的景物和大的境界氣勢，這就要求在構(gòu)圖時非常慎重地利用有限的畫面和空間。要在一塊瓷板上表現(xiàn)萬水干山，層巒疊嶂，僅靠反反復(fù)復(fù)的羅列是絕對不行的。

陶瓷山水畫的構(gòu)圖要求與意境營造，是陶瓷山水畫從傳統(tǒng)的變革向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)化的必然。一幅好的山水畫往往具有詩的韻味。理解詩的意境，感受詩的意境，然后從詩境到畫境，這對于進一步理解山水畫意境既是條便捷的途徑，也是最為自然、有效的鋪墊。而以詩意為特征的作品構(gòu)圖，則主要體現(xiàn)為追求形式美感給人帶來的“意境”的表達(dá)。

山水畫創(chuàng)作并非是對一山一水作客觀刻板的自然描繪，而是把山水作為傳達(dá)情感的載體，來抒發(fā)畫家自己內(nèi)心的情緒，用筆墨的濃淡、點線的交錯、明暗虛實的互映、形體氣勢的開合，去創(chuàng)造一幅意境幽深、氣象萬千的胸中丘壑。因此，在山水畫創(chuàng)作中，不能“得其形而遺其氣”，僅做到外表的形似，而必須達(dá)到“氣質(zhì)俱盛”，借筆墨抒寫畫家自己胸中浩蕩之思、奇逸之趣。

4 結(jié)語

粉彩山水技法是通過作者的思想，使它的對象人格化，成為人化的自然，表現(xiàn)出人內(nèi)心意識的一部分。惟其如此，作者才能夠自由地把自然世界作為描繪對象，才能更好地表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，抒發(fā)自己的情感。也正因為如此，粉彩山水技法才能在長期的發(fā)展過程中保持自己獨特的風(fēng)格特征，形成自己獨特的裝飾藝術(shù)。