王　凱

(貴州醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州　貴陽　550025)

一、社會思潮的概念界定

當(dāng)前，針對社會思潮的研究，學(xué)術(shù)界相關(guān)學(xué)者從各個不同角度、不同維度對其概念做出了各種各樣不盡相同的理解。具有代表性的有：王銳生認(rèn)為：“社會思潮就其本質(zhì)來說，是物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”。邢賁思等提出思潮“既具有理論形態(tài)，又具有心理形態(tài)”。趙曜、梅榮政、洪曉楠認(rèn)為：社會思潮以某種理論學(xué)說為依據(jù)或主導(dǎo)的，適應(yīng)一部分人的心理狀況和要求的思想傾向和思想潮流。這些研究都不同程度地對社會思潮的內(nèi)涵作出有價值的探索，對進(jìn)一步深入研究社會思潮有借鑒作用。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會不斷的發(fā)展尤其是改革開放近40年來，我國的大量學(xué)者對社會思潮問題都做了相當(dāng)?shù)难芯?，并對不同歷史時期影響我國社會思潮的種類、特征等都做了詳細(xì)的闡述和分析。總的說來，社會思潮是在一定歷史時期內(nèi)，反映一定階段、一定階層的利益和要求的一種思想傾向。它以一定的社會存在為基礎(chǔ)，以相應(yīng)的意識形態(tài)為理論核心，并與某種社會心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透作用。

二、當(dāng)代社會思潮分類

社會思潮的劃分標(biāo)準(zhǔn)多樣，不同學(xué)者從不同的維度都進(jìn)行著不同的劃分，其標(biāo)準(zhǔn)也是形式各異。總體來講，當(dāng)代社會思潮的時間劃分標(biāo)準(zhǔn)是基于改革開放為起點進(jìn)行劃分的，而類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)主要呈現(xiàn)出以下幾個方面。第一，從當(dāng)代社會思潮的起源劃分來看，可以分為國內(nèi)起源和國外起源兩個方面。國內(nèi)起源的社會思潮如新儒學(xué)思潮、集體主義思潮、愛國主義思潮等。國外起源的社會思潮如憲政民主思潮、普世價值思潮、實用主義思潮等。第二，從學(xué)科分類角度，社會思潮可以分為政治思潮、文化思潮、宗教思潮等。第三，從性質(zhì)上來看，有促進(jìn)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的社會思潮，也有消極、阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的社會思潮。在我國，有非馬克思主義的思潮、反馬克思主義的思潮，也有擁護(hù)、創(chuàng)新馬克思主義的思潮，不同的社會思潮交織在一起，就形成了不同的特征。

三、當(dāng)代社會思潮傳播的實質(zhì)

當(dāng)前在我國思想文化領(lǐng)域傳播的社會思潮大多反馬克思主義的思潮，其最終目的和實質(zhì)就是通過意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透來逐漸加大西化、分化中國的圖謀。因此，我們要充分認(rèn)識到這些思潮所帶來的危害，不斷加大主流意識形態(tài)的培育力度，以主流意識形態(tài)引領(lǐng)多元化的社會思潮?？傮w上來講，當(dāng)代社會思潮的實質(zhì)主要呈現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，反馬克思主義社會思潮是敵對勢力加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域滲透的工具。反馬克思主義思潮與馬克思主義的世界觀和方法論絕對對立，與主流意識形態(tài)嚴(yán)重對抗。諸如馬克思主義強(qiáng)調(diào)公有制經(jīng)濟(jì)主體地位，反馬克思主義鼓吹私有制。主流價值觀推崇集體主義，非主流社會思潮推崇個人主義，等等，這些思潮與主流意識形態(tài)不斷爭奪話語權(quán)，其實質(zhì)就是通過意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透來逐漸加大西化、分化中國的圖謀。

第二，反主流社會思潮傳播是敵對勢力推行文化霸權(quán)的工具。反主流社會思潮諸如西方打著“自由、平等、民主”的幌子鼓吹西方的主流價值觀念，并以此來打擊與它個利益不符的尤其是社會主義國家的主流價值觀念，其目的和實質(zhì)就是推進(jìn)文化霸權(quán)主義，最終實現(xiàn)自身目的。其實我們都明白，西方是資本主義制度的國家，而我國是社會主義國家，其基本的社會制度都不一樣的國度，價值觀肯定是呈現(xiàn)差異的，西方所謂的“普世”觀念是不會普世更不可能普世的。它們所倡導(dǎo)的“自由、平等、民主”與我們主流價值觀形成的“自由、平等、民主”是不同的價值觀念。其推行的目的就是推行霸權(quán)主義，妄圖從意識形態(tài)達(dá)到西化、分化我國的圖謀。

四、當(dāng)代社會思潮的引領(lǐng)對策分析

(一)堅持以主流意識形態(tài)引領(lǐng)多元化的社會思潮

以主流意識形態(tài)引導(dǎo)多元化的社會思潮，關(guān)鍵是要引領(lǐng)非馬克思主義的社會思潮。當(dāng)前，由于對外開放程度的不斷加深，尤其是伴隨著新媒體的發(fā)展和“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)時代的來臨，各個階層人士思想意識形態(tài)逐漸呈現(xiàn)多元化的狀態(tài)，在不同階層的人群中充斥著多元化的社會思潮。諸如新自由主義思潮、歷史虛無主義思潮、極端民族主義思潮、普世價值觀等，這些社會思潮由于其新穎性以及傳播途徑的多樣性，在很大程度上迎合了當(dāng)前一些人士的心態(tài)，導(dǎo)致其意識形態(tài)領(lǐng)域逐漸呈現(xiàn)多元化的狀態(tài)。這種情況下，我們就必須充分認(rèn)清西方社會思潮的危害性，以主流意識形態(tài)引領(lǐng)各群體內(nèi)部多元化的社會思潮，不斷加強(qiáng)思想政治教育力度，使其思想意識形態(tài)逐漸轉(zhuǎn)入正確的軌道上來。

首先，要使不同群體的人士其充分認(rèn)清西方多元化社會思潮的危害性。充分認(rèn)識到當(dāng)前社會上普遍流行的社會思潮多為反馬克思主義思潮，其最終目的就是通過意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透來逐漸加大西化、分化中國的圖謀。因此，對于相關(guān)的主管部門來講，要充分的發(fā)揮其主觀能動性，加大對各個階層人士的思想教育力度，對當(dāng)前社會普遍存在的錯誤社會思潮加以解讀和宣傳，使其充分認(rèn)識到西方社會思潮對社會發(fā)展產(chǎn)生的危害和不利影響，并通過多種方式和途徑從源頭上加以肅清的減少對社會、對企業(yè)的危害。只有這樣，才能從源頭上減少不良社會思潮對各個階層人士的滲透和危害。

其次，要承認(rèn)并尊重新的社會階層思維的獨立性。每一個階層人士都有其思想上的獨立性。因此，對于生活在這些社會思潮下的各個階層的人士來講，要給予他們選擇的空間和時間，用主流意識形態(tài)的科學(xué)性、時代性、有效性來引導(dǎo)他們，讓他們在了解中認(rèn)識，接觸中比較，理性中選擇。當(dāng)前，在社會發(fā)展的過程中，的確存在著諸如區(qū)域、城鄉(xiāng)、行業(yè)的利益差別，這些利益差別和利益矛盾常常使不同群體內(nèi)部社會思潮滋生的土壤和環(huán)境。而一些反主流意識形態(tài)、反人民根本利益的社會思潮往往借此大肆渲染社會的利益問題和矛盾，煽動一些利益受損人群或?qū)ι鐣粷M的人群，借機(jī)攻擊執(zhí)政黨、詆毀國家的主流意識形態(tài)。其試圖以此消解執(zhí)政黨的合法性和主流意識形態(tài)在思想意識領(lǐng)域的主導(dǎo)力和凝聚力。因此，作為主流的意識形態(tài)，應(yīng)立足于當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展過程中的現(xiàn)實利益矛盾和問題，立足于推進(jìn)現(xiàn)實利益關(guān)系朝著合理化方向發(fā)展，以增強(qiáng)主流意識形態(tài)維護(hù)各個階層人士根本利益的實踐力、說服力，推進(jìn)主流意識形態(tài)的認(rèn)同。同時，這也會弱化多樣化社會思潮特別是反主流意識形態(tài)社會思潮帶來的不良影響。

(二)妥善解決好不同階層間的利益矛盾和沖突

社會思潮不僅僅是思想和價值觀念問題，更重要的是特定人群對自身利益的表達(dá)和要求。因此，推進(jìn)主流意識形態(tài)的認(rèn)同需立足于推進(jìn)利益的合理化發(fā)展。改革開放以來，讓一部分人先富起來的思想的確使一部分企業(yè)、一部分人通過誠實合法的勞動先富了起來，但先富的同時也必然會存在沒有富起來的現(xiàn)象，一旦先富與未富的差距越來越大，就會形成一系列的社會矛盾和問題。例如不合理的社會利益關(guān)系引發(fā)的社會的資源配置不均、利益分配不公，人民群眾實現(xiàn)利益的機(jī)會、途徑、條件不平等問題，還有諸如賄賂、腐敗問題、社會的誠信問題、生態(tài)環(huán)境破壞問題，等等。特別是一些群體通過非合理、非法手段和途徑獲利而帶來的貧富差距而造成社會利益關(guān)系不和諧，則容易使利益受損群體或弱勢群體對社會產(chǎn)生不滿，容易使人民群眾質(zhì)疑執(zhí)政黨的合法性，影響社會主流意識形態(tài)的解釋力、引導(dǎo)力，從而給不良的社會思潮蔓延留下了空間。因此，以主流意識形態(tài)引領(lǐng)多元化的社會思潮必須妥善解決好不同階層間的利益矛盾和沖突。當(dāng)前我國社會一定程度地存在著區(qū)域、城鄉(xiāng)、行業(yè)的利益差別，以及公私、干群的利益矛盾。這些利益差別和利益矛盾不可避免的會引起社會各種思潮的滋生，最終會影響社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。

因此，面對社會發(fā)展過程中存在的諸多負(fù)面問題，都需要黨和政府作出科學(xué)、合理的解釋。對于執(zhí)政黨來講，應(yīng)實事求是、與時俱進(jìn)，研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識，以此提高社會各階層對其發(fā)展的支持和信任。同時更多的注重宣傳主流意識形態(tài)帶來的積極影響，提高人民群眾對主流意識形態(tài)的認(rèn)知、認(rèn)同，從而使大眾堅持社會主義經(jīng)濟(jì)制度，增強(qiáng)中國社會主義發(fā)展的決心和必勝信念。

(三)把整體引領(lǐng)與重點引領(lǐng)相結(jié)合

整體引領(lǐng)和重點引領(lǐng)是有機(jī)統(tǒng)一的辯證關(guān)系。整體引領(lǐng)是從各個層面加大主流意識形態(tài)的培育力度，以主流意識形態(tài)全面引領(lǐng)多元化的社會思潮。而重點引領(lǐng)則是基于不同群體內(nèi)部滋生的不同社會思潮，重點突破，以重點突破最終貫徹落實主流價值觀念。因此，從整體上來看，社會思潮的引領(lǐng)是全方位的引領(lǐng)，它不僅包括對各種思潮的引領(lǐng)，而且包括對各種思潮的尊重和包容。但在整體引領(lǐng)的過程中，必須有針對性的、循序漸進(jìn)的開展引領(lǐng)工作。在引領(lǐng)的過程中做到相互促進(jìn)、互相配合，共同推進(jìn)人們對主流價值觀的認(rèn)同。

從主流價值觀的認(rèn)同來看，首先，讓人民群眾首先從內(nèi)心接受并認(rèn)同以社會主義核心價值觀為主體的主流價值觀念，重點領(lǐng)域“牽一發(fā)而動全身”，是引領(lǐng)的重中之重，事關(guān)對主流價值觀念認(rèn)同的大局；在一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)“一子落而滿盤活”則是事關(guān)認(rèn)同的成效，是形成對主流價值觀念認(rèn)同的有力支點。這個支點一旦盤活，就可形成突破口，對其它相關(guān)的引領(lǐng)就可形成有效的推動作用。

此外，在整體引領(lǐng)過程中，還要通過正確的理論體系指導(dǎo)、多方的利益誘導(dǎo)、公民個體素質(zhì)的提高以及營造良好的引領(lǐng)文化環(huán)境等方式，整體引領(lǐng)是實現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)的全面發(fā)展，不斷創(chuàng)新手段來提高人民群眾對主流價值觀念的認(rèn)同。在重點突破的過程中，要通過改革的手段破除制約和影響人民群眾對主流價值觀念認(rèn)同的不良因素，趨利避害，把各個階層人士產(chǎn)生的對主流價值觀念認(rèn)同的不良影響充分消除或轉(zhuǎn)化，不斷的提升主流價值觀念的正面影響力，只有這樣，才能做到重點突破，才能最終達(dá)到整體引領(lǐng)的最終目的，才能使廣大人民群眾認(rèn)同當(dāng)前我國的主流價值觀念。

整體引領(lǐng)，才能統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。重點突破，才能對整體引領(lǐng)起到以點帶面的關(guān)鍵作用。對于不同的社會思潮來講，人民群眾對主流價值觀念的認(rèn)同度越高，多樣化的社會思潮就越容易引領(lǐng)。因此，要堅持整體引領(lǐng)與重點引領(lǐng)相結(jié)合，在多樣化社會思潮引領(lǐng)的過程中不斷的提升人民群眾對主流價值觀念的認(rèn)同度。