高琪強(qiáng)

（河北大學(xué)，河北 保定 071002）

近幾年來(lái)，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)原生態(tài)民族民間文化的需求也逐步增多，許多偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)都先后通過(guò)原生態(tài)文化來(lái)開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕聵I(yè)，而旅游資源的開(kāi)發(fā)對(duì)少數(shù)民族原生態(tài)文化的影響卻一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，關(guān)注的焦點(diǎn)不外乎開(kāi)發(fā)、影響、保護(hù)等等。

一、張家界土家族舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀

在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，張家界的土家族舞蹈目前已走上與旅游業(yè)緊密結(jié)合、共同發(fā)展的道路，并在張家界的風(fēng)景區(qū)、原生態(tài)民俗文化展覽中展示了這些既具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性又具有深厚的文化底蘊(yùn)的項(xiàng)目。如張家界市內(nèi)的土家風(fēng)情園、苦竹寨，還有市內(nèi)一些具有當(dāng)?shù)匚幕瘹庀⒌木频甑?，土家族的民族歌舞表演已不再局限于原?lái)的時(shí)節(jié)性和空間性，改變?yōu)槭褂慰驮谙硎軓埣医缑利愶L(fēng)景帶來(lái)快樂(lè)的同時(shí)，得到當(dāng)?shù)貪庥舻拿袼罪L(fēng)情的熏陶。但是在給游客們和當(dāng)?shù)孛癖姳舜硕紟?lái)更多利益的同時(shí)，土家族舞蹈的旅游開(kāi)發(fā)也遇到了各種各樣的問(wèn)題，如果不及時(shí)加以解決，將會(huì)對(duì)其良性發(fā)展產(chǎn)生影響。

二、張家界土家族舞蹈的種類(lèi)

（一）擺手舞

擺手舞是張家界土家族獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，也是一種帶有娛樂(lè)性的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。擺手舞具有一定的宗教色彩，用以祈求子嗣平安、慶祝豐收等。其舞蹈內(nèi)容豐富，主要從生活和軍事兩方面表達(dá)，分別為“漁獵舞”、“農(nóng)事舞”、“軍事舞”、“生活舞”四種。是目前傳承下來(lái)相對(duì)完整的原生態(tài)舞蹈，具有較高的藝術(shù)水平。

（二）茅古斯舞

茅古斯舞在1959年被中央民間民族舞考察團(tuán)授予“中國(guó)舞蹈源頭”的稱(chēng)號(hào)。其最大特色為舞者所穿戴的服飾及道具：舞者全身赤裸，身披五塊稻草，一塊扎在腰間，一塊披在身間前面遮胸后面蓋背，兩塊如肩搭系在左右臂，一塊是草帽戴在頭上有時(shí)還要蒙面；頭上是用大粽葉扎成的五條沖天大辮子，其中四根稍稍彎曲，分別向四面下垂；腰間捆了一根長(zhǎng)約30cm的木棍，它象征著男性的生殖器官，當(dāng)?shù)厝嗣穹Q(chēng)其為“粗魯棍”。茅古斯舞憑借其厚重原始的文化特色已成為中華民族的藝術(shù)瑰寶。

（三）跳喪舞

“跳喪”是鄂西古老的且傳至今日的喪葬習(xí)俗之一。該舞古典樸素、節(jié)奏明快、步伐緊湊，具有較高的技巧性。通過(guò)這種明快的跳喪歌舞活動(dòng)，使人們?cè)诒е械玫揭唤z緩沖與解脫，起到了娛人娛神和娛鬼的作用。因其所需的唱腔襯詞一般多使用“撒爾嗬”，故又稱(chēng)跳喪舞為“撒爾嗬”。當(dāng)?shù)卣皫啄暧謱⑵涓拿麨椤鞍蛦饰琛薄?/p>

三、旅游開(kāi)發(fā)對(duì)張家界土家族舞蹈的影響

（一）積極影響

民族民間舞蹈要想傳承發(fā)展下去，就必須緊跟時(shí)代腳步，豐富其舞蹈語(yǔ)匯。隨著社會(huì)大環(huán)境的不斷發(fā)展，觀(guān)眾的審美需求也發(fā)生著巨大變化，過(guò)去那些太過(guò)于傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作已不能滿(mǎn)足人們對(duì)美的渴求。旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)可以使傳統(tǒng)的土家族舞蹈融入更多的現(xiàn)代元素，在舞蹈語(yǔ)匯及舞蹈構(gòu)圖方面順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，取得突破和發(fā)展；同時(shí)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)從側(cè)面提高了舞蹈的表現(xiàn)力。要想讓來(lái)自世界各地且文化背景不同的游客快速?gòu)奈璧钢蓄I(lǐng)會(huì)土家族文化，并融入到當(dāng)?shù)匚幕校@要求無(wú)論從舞蹈演員自身或是舞蹈本身都必須提升表現(xiàn)力，進(jìn)而對(duì)土家族舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生積極影響；最后，旅游資源的開(kāi)發(fā)，使土家族文化中最具特色的原生態(tài)民族民間舞蹈以其悠久的歷史和濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情被迅速推向當(dāng)?shù)芈糜挝幕袌?chǎng)，更多的人得以深入的了解到土家族的傳統(tǒng)文化，其舞蹈內(nèi)容及形式也得以傳播，對(duì)土家族傳統(tǒng)舞蹈的傳承與發(fā)展起到重要作用。

（二）消極影響

商業(yè)模式下的旅游開(kāi)發(fā)，使大部分土家族舞蹈脫離了自身的“原生態(tài)”特征。例如：舞蹈?jìng)鞒蟹绞降母淖儭Ｍ良易鍞[手舞本是父子代代相傳，但在物質(zhì)利益的驅(qū)使下，現(xiàn)在專(zhuān)門(mén)設(shè)立了收費(fèi)性質(zhì)的學(xué)習(xí)班，傳承者根本無(wú)法領(lǐng)會(huì)到舞蹈的精髓所在；舞者的服飾已不再是傳統(tǒng)的土家服飾，而是已經(jīng)明顯的舞臺(tái)化，服飾的制作和寓意已經(jīng)脫離了其自身的涵義，完全是為了旅游業(yè)而表演；其舞蹈內(nèi)容在商業(yè)化的影響下也發(fā)生了巨大變化，過(guò)度的對(duì)舞蹈形式進(jìn)行包裝，隨便加入現(xiàn)代的時(shí)尚元素，不切實(shí)際的瞎排，完全忽略了土家族原生態(tài)民族民間舞蹈的樣貌。如此發(fā)展，使土家族舞蹈走向歧途，對(duì)原生態(tài)文化的保護(hù)產(chǎn)生極大的消極影響。

四、結(jié)語(yǔ)

過(guò)去幽靜的部落，現(xiàn)在被裝飾上各種霓虹燈，燈紅酒綠的夜晚不再是原始的土家族部落；過(guò)去簡(jiǎn)單的青石街道，現(xiàn)在成為商業(yè)一條街，不再是人們向往的世外桃源。土家族原生態(tài)舞蹈的變遷，是我們不得不承認(rèn)的事實(shí)。只有心存尊重和敬畏，才能更好的去保護(hù)它、保留它。