陳宜瑜，洪　濤

(安徽建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院，安徽 合肥 230022)

從2000年“皖南古村落”成功申遺以來，2002年《中華人民共和國文物保護(hù)法》提出“歷史文化村鎮(zhèn)”保護(hù)規(guī)定，2006年4月27日在浙江西塘召開“中國古村落保護(hù)國際高峰論壇”，詳細(xì)闡述了古村落保護(hù)的價值、意義、途徑、方法和手段等。隨后，國務(wù)院發(fā)布《歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，就傳統(tǒng)村落的申報、保護(hù)工作進(jìn)行了具體規(guī)定。2012年4月16日國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》，從傳統(tǒng)村落的建筑風(fēng)貌、建筑總量，建筑選址、建筑布局，以及與之相關(guān)聯(lián)的非遺文化資源等方面進(jìn)行了明確，從而開啟了傳統(tǒng)村落建筑價值的挖掘與保護(hù)序幕?；罩輦鹘y(tǒng)村落建筑布局獨具江南地域化特色，加之豐富的文化傳統(tǒng)與人文景觀，比如村落建筑與周圍山體環(huán)境、植被資源、水系結(jié)構(gòu)、農(nóng)田設(shè)施等的融合，為人們“看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”創(chuàng)造了條件。

1　傳統(tǒng)村落建筑的價值挖掘

傳統(tǒng)村落建筑是村落物質(zhì)文化遺存、自然文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體現(xiàn)，蘊藏著傳統(tǒng)村落豐富的人文、地理、民俗文化等價值。

1.1　傳統(tǒng)村落建筑是對傳統(tǒng)村落有形文化實體的展示

傳統(tǒng)村落建筑群既是民眾生活的場所，也是傳統(tǒng)民俗文化的物化載體。在徽州傳統(tǒng)民居建筑結(jié)構(gòu)上，多依據(jù)當(dāng)?shù)貧夂?、地理特點來布局村落的關(guān)鍵建筑、路網(wǎng)及水口景觀，結(jié)構(gòu)緊湊。比如徽派民居建筑中的粉墻黛瓦、封火馬頭墻最具特色，建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)以天井作為重要的采光、通風(fēng)節(jié)點，與外部高大的山墻形成封閉性深宅；在民居內(nèi)部裝飾上以精美雕刻成就“徽州三雕”。另外，室內(nèi)建筑的排水設(shè)計體現(xiàn)“四水歸堂”、“財不外流”的傳統(tǒng)居住理念。以安徽歙縣的棠樾古村為例，“忠、孝、節(jié)、義”石牌坊佇立在村口，這些建筑古樸壯觀，代表著對崇高榮譽的追求，也代表了不同時期的建筑特點，共同記錄了棠樾古村的歷史與文化。

1.2　傳統(tǒng)村落建筑是對傳統(tǒng)村落文化生態(tài)的完整性體現(xiàn)

隨著文化生態(tài)學(xué)理論在非遺保護(hù)工作中的應(yīng)用，這些承載歷史文化傳統(tǒng)的村落建筑及建筑群，便成為對村落民俗文化、生活環(huán)境的完整體現(xiàn)。任何傳統(tǒng)村落建筑都要與其所在的自然環(huán)境、地理條件、宗教信仰、價值理念、道德倫理及科技環(huán)境相統(tǒng)一，并共同構(gòu)成完善的文化生態(tài)系統(tǒng)。也就是說，傳統(tǒng)村落建筑自身并非孤立存在，而是與周圍的環(huán)境、生態(tài)相互作用。因此，保護(hù)傳統(tǒng)村落建筑，不僅要保護(hù)有形的建筑外觀，還要保護(hù)與建筑周圍環(huán)境相融合的、延伸至村落文化生態(tài)系統(tǒng)中的整個建筑與自然環(huán)境[1]。比如在徽州傳統(tǒng)村落中的水口設(shè)計與布局上，考慮到徽州地區(qū)山地結(jié)構(gòu)西高東低的特點，水流多自西向東流出，使得傳統(tǒng)村落環(huán)繞水流布局，在取水口就水取勢，以人工造景方式來調(diào)整水口布置，使其與自然環(huán)境和諧。另外，在徽州村口建筑景致布局上，多以亭塔、橋廊、牌坊為主，使其與整個村落建筑形成相依相伴的生態(tài)格局。

1.3　傳統(tǒng)村落建筑是構(gòu)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及文化空間的堅實基礎(chǔ)

傳統(tǒng)村落建筑也是民間文化的重要載體，特別是那些無形的文化事項，更是非遺保護(hù)需關(guān)注的重點內(nèi)容。從響應(yīng)國家對傳統(tǒng)村落建筑及非遺保護(hù)工作的實踐來看，挖掘傳統(tǒng)村落的民間文化，也應(yīng)該納入傳統(tǒng)村落建筑遺產(chǎn)的保護(hù)體系中，并作為傳統(tǒng)村落文化傳承的重要基礎(chǔ)。我們在傳統(tǒng)村落建筑文化梳理中發(fā)現(xiàn)，那些蘊藏著豐富民俗文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是與特定時期、特定文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。比如徽州建筑中的祠堂，既是封建宗法規(guī)制的載體，也是傳統(tǒng)村落民俗文化的重要源泉。每個村落都有祠堂，其建筑結(jié)構(gòu)及規(guī)模宏偉，技藝精湛，成為村落族權(quán)意識的象征。與祠堂相融合的傳統(tǒng)宗法精神，將儒家的德、仁、孝、悌等文化融入到鮮明的地域建筑結(jié)構(gòu)與特色中。一些徽州傳統(tǒng)村落的祠堂依地形而建，主體建筑置于殿后，沿中軸線分前廳、中廳、后廳等結(jié)構(gòu)。

1.4　傳統(tǒng)村落建筑是保持民間文化多樣性的重要載體

傳統(tǒng)村落的建筑結(jié)構(gòu)往往與其自然環(huán)境、氣候條件、地域文化具有直接關(guān)聯(lián)性。比如中國的北方，晉商文化下的古民居院落結(jié)構(gòu)規(guī)整，禮教風(fēng)俗文化鮮明，特別是在建筑形制上體現(xiàn)了富貴、威嚴(yán)而不失雕琢的魅力，喬家大院、渠家大院、王家大院都是典型代表[2]。同樣，在皖南古村落建筑群中，這些古民居在建筑格局上延續(xù)了清末以前的民居建筑方式，更具徽州建筑特色，如書院、祠堂、亭臺、牌坊等。不過，從徽州民居建筑所表達(dá)的宗族觀念來看，與其地域的傳統(tǒng)生活習(xí)俗、民俗文化存在諸多聯(lián)系。比如在街巷結(jié)構(gòu)布局上，以自然為依托，由各個建筑單體進(jìn)行串聯(lián)而形成村落空間結(jié)構(gòu)。街巷是主要的交通脈絡(luò)，也是連接生活空間、水系空間、節(jié)點空間的基礎(chǔ)。這一結(jié)構(gòu)遵循自然、人工、自然的拓?fù)潢P(guān)系，反映了徽州傳統(tǒng)村落的人文生活與交通、休憩功能?？梢姡瑢鹘y(tǒng)村落價值的挖掘，有助于了解村落居民的生活方式、飲食服飾、精神觀念的形成特點，并從多元文化的綜合交織中，來挖掘先民的生存智慧。

2　徽州傳統(tǒng)村落建筑的石、木、磚雕技藝特色

傳統(tǒng)村落的保護(hù)要從村落建筑群、建筑形制及傳統(tǒng)建筑景觀的獨特技藝等方面進(jìn)行挖掘。以徽州傳統(tǒng)村落建筑裝飾技藝為例，主要有石、木、磚三種，而不同素材所運用的雕刻手法具有獨特性。

2.1　徽州石雕技藝

石雕是徽州建筑裝飾的重要技法，以堅硬的麻礫石、茶源石、黟縣青為主，既可以承重，又能夠防水防潮。由于石雕材質(zhì)的特殊性，在雕刻技藝上講究精工、纖細(xì)、層次性等特色。在石坊、門罩等建筑部位，多采用浮雕、平雕技法，比如黃山程式三宅獅子滾繡球門樓石雕；在漏窗部位多采用透雕，如“葉落歸根”漏窗石雕、“雙松圖”漏窗石雕，刀法蒼勁，構(gòu)圖上層次分明，疏密有致[3]?；罩菔竦木?xì)特色多表現(xiàn)在通氣孔的雕鏤上，如以銅錢狀、蓮花狀等為主；石礎(chǔ)是徽州傳統(tǒng)建筑的重要承重部位，雕刻花樣眾多，如寶上形、牡丹花形、云紋形、蕙草形、蓮花形等等，有些石礎(chǔ)飾以神獸，更顯巍峨；石欄桿也是徽州石雕的重要部位，中間的華板以淺浮雕為主，題材廣泛，內(nèi)容鮮活，體現(xiàn)了石雕技藝與人文思想的融合；抱鼓石的雕刻重點是底座，多采用云紋、如意紋、花鳥紋線；石獅子廣泛應(yīng)用于徽州傳統(tǒng)村落建筑的鎮(zhèn)宅構(gòu)件，如大石獅、小石獅、大小石獅等，象征著崇高的人文寓意。

2.2　徽州木雕技藝

木雕是徽州傳統(tǒng)建筑中木構(gòu)件的重要裝飾部件，比如在梁枋的中央、兩端施以不同的裝飾圖案；在一些傳統(tǒng)大家族的居室建筑中，雀替往往被雕飾倒掛獅子，隱喻官運亨通；還有雕飾花鳥，寓意富貴和美；室內(nèi)建筑中梁托是最為常見的木雕構(gòu)件，多為蓮花卷草壽桃浮雕；在斗拱構(gòu)件上多以歷史故事、奇珍異獸為素材來裝飾。木雕中的門窗欞格，更是精雕刻鏤的重點，既融入了花紋裝飾，又保證了室內(nèi)采光，還確保了空間的私密性。另外，在徽州傳統(tǒng)村落建筑木雕創(chuàng)作中，往往還運用比例、空間、透視等技法，與其他建筑構(gòu)件、天然光線共同營造出不同的空間裝飾效果。

2.3　徽州磚雕技藝

磚雕是傳統(tǒng)村落建筑最常用的裝飾載體，也是徽州傳統(tǒng)建筑的一大特色。比如在磚雕的設(shè)計題材上與石雕、木雕相結(jié)合，來表達(dá)豐富的人文寓意。建筑門樓、門罩是保護(hù)大門、防雨噴濺的重要功能，也是突顯房屋主人身份、財富、地位的象征。比如在徽州建筑門樓設(shè)計上，以層層挑出的檐角來仿照“元寶型”，寓意招財進(jìn)寶；還有利用“八仙過?！?、“農(nóng)耕”、“龍鳳”、“虎獅”、“花生”“蓮荷”等寓意美好的愿望[4]。從徽州磚雕技藝來看，主要有兩種，一種是先雕刻磚胚再燒制；另一種是先燒制磚胚再雕刻。前者裝飾效果粗獷，后者更為精細(xì)。當(dāng)然，傳統(tǒng)工藝流程可以分為備料、研磨、放樣、雕刻、整修等環(huán)節(jié)，不同環(huán)節(jié)要根據(jù)具體構(gòu)思、布局來開鑿輪廓，區(qū)分遠(yuǎn)、中、近景層次，最后對相應(yīng)的圖案進(jìn)行精致刻畫。

3　傳統(tǒng)村落建筑的保護(hù)原則

傳統(tǒng)村落建筑的保護(hù)要尊重人與自然的和諧，要從傳統(tǒng)村落的生成歷史，傳統(tǒng)村落的內(nèi)部、外部空間規(guī)劃與布局上進(jìn)行全面優(yōu)化，緊密融合，來獲得傳統(tǒng)村落自然生態(tài)格局與人文生活環(huán)境的和諧。然而，面對徽州獨特的地域性傳統(tǒng)村落建筑及文化，如何對其進(jìn)行全面的保護(hù)，來維持其原真性、整體性，同時維持傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)全貌，需要遵循以下幾點：

3.1　謹(jǐn)慎修復(fù)、如故保護(hù)原則

考慮到傳統(tǒng)村落建筑的獨特價值與文化遺產(chǎn)特性，要維護(hù)好傳統(tǒng)村落建筑要素的延續(xù)性、可持續(xù)發(fā)展，就要借鑒《威尼斯憲章》中提出的被各國都認(rèn)可的修復(fù)原則，即“修復(fù)和補缺的部分必須跟原有部分形成整體，保持景觀上的和諧一致，有助于恢復(fù)而不能降低它的藝術(shù)價值、歷史價值、科學(xué)價值、信息價值”[5]。也就是說，對于傳統(tǒng)村落建筑各要素的修復(fù)或修補，要保持與原有要素的一致性，做到原真性保護(hù)。

3.2　自然與歷史環(huán)境的保護(hù)原則

對于傳統(tǒng)村落建筑結(jié)構(gòu)及各景觀要素，要考慮到其與周圍環(huán)境的融合性，即要從傳統(tǒng)村落建筑所處的地形、地貌、水體，以及與之相關(guān)聯(lián)的各類建筑、空間構(gòu)造物等方面進(jìn)行綜合保護(hù)，確保與環(huán)境的一體性。

3.3　動態(tài)保護(hù)原則

動態(tài)保護(hù)是相對于單純的修復(fù)、修補性保護(hù)而言，著重于對傳統(tǒng)村落建筑格局的長期性、延續(xù)性發(fā)展需要，從維護(hù)村落建筑居住空間、生產(chǎn)生活需求上，對各類建筑性物質(zhì)實體及人文性空間環(huán)境的保護(hù)。比如對于維系村落生產(chǎn)關(guān)系、居民生活秩序等村落自然空間的保護(hù)，對傳統(tǒng)村落長期所形成的文化傳統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)，來實現(xiàn)傳統(tǒng)村落建筑綜合性環(huán)境的可持續(xù)、動態(tài)保護(hù)與發(fā)展。

4　傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)機(jī)制與創(chuàng)新

4.1　科學(xué)規(guī)劃，整體保護(hù)

傳統(tǒng)村落建筑及傳統(tǒng)村落形制等物質(zhì)文化資源的保護(hù)，要從全面研究村落歷史、村落原始建筑原貌特點上，依據(jù)傳統(tǒng)村落遺存進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，比如對村落建筑民居、村落生活設(shè)施、村落建筑文化旅游及文化內(nèi)涵的挖掘與規(guī)劃。同時，傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)要統(tǒng)合村落的民俗文化、自然生態(tài)等資源，將之作為歷史文化遺存的有機(jī)整體，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落自然景觀、建筑景觀、民俗文化氛圍的一體化保護(hù)[6]。另外，在部分地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)機(jī)制上，應(yīng)打破村落之間各自為界的保護(hù)格局，從村落建筑功能的整體性、互補性、聯(lián)動性上，促進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)的統(tǒng)一規(guī)劃。

4.2　完善傳統(tǒng)村落建筑群組成環(huán)境的保護(hù)

認(rèn)識到傳統(tǒng)村落建筑群保護(hù)的整體性，不僅要關(guān)注建筑要素的保護(hù)，還要關(guān)注建筑要素的文化價值、人文風(fēng)貌，以及與周邊自然環(huán)境的融合性保護(hù)。因此，在構(gòu)建傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)機(jī)制上，要進(jìn)行全面分析、協(xié)同跟進(jìn)和分層保護(hù)，避免村落建筑中歷史文化傳統(tǒng)、獨特建筑美感的損失。當(dāng)然，針對傳統(tǒng)村落建筑與周邊環(huán)境的延續(xù)性融合，要從傳統(tǒng)建筑空間特征、空間場所與歷史實物的關(guān)系上，融入人、環(huán)境、空間的整體共存理念，加以整體保護(hù)。

4.3　開發(fā)與保護(hù)并重，推進(jìn)傳統(tǒng)村落資源與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

傳統(tǒng)村落保護(hù)機(jī)制的創(chuàng)新要兼顧開發(fā)與保護(hù)并重。要著力保護(hù)傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土文化、實現(xiàn)對傳統(tǒng)村落建筑的合理利用和開發(fā)。比如對于保護(hù)經(jīng)費來源，可以從傳統(tǒng)村落人文、建筑資源滿足社會公眾需求上來獲得，對構(gòu)成村落建筑景觀、構(gòu)筑物、自然環(huán)境、人文文化等進(jìn)行推介，以民宿方式來進(jìn)行開發(fā)利用。同時，對于傳統(tǒng)村落建筑等要素的保護(hù)，要從專門的修繕、修復(fù)、整舊如故中維護(hù)傳統(tǒng)格局與風(fēng)貌，促進(jìn)傳統(tǒng)村落資源的可持續(xù)發(fā)展。