民間歌唱家
——“花兒”歌手的特征及才能

張海霞

（蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

“花兒”是植根于西北地區(qū)的一種山歌，因其歌詞中常將女子比喻為花兒而得名。廣泛流行于甘肅、青海、寧夏、新疆等地，可分為“河州花兒”和“洮岷花兒”兩種類型，是回族、漢族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、土族等民族用漢語（方言）創(chuàng)作并演唱的民間藝術(shù)形式。由于產(chǎn)生在西北高原，適應(yīng)西北獨特的自然環(huán)境，花兒曲調(diào)大多呈現(xiàn)出高亢嘹亮、熱烈奔放的風格。

“花兒歌手”是解放以來對“花兒”演唱者的新稱呼，在群眾中也一般稱為“花把式”“唱把式”?！盎▋焊枋帧笔腔▋哼@一民間藝術(shù)形式長期塑造的產(chǎn)物，他們熟悉花兒曲令和編唱規(guī)律，同時也深刻的理解其美學(xué)意義，既是花兒的創(chuàng)作者、演唱者，也是花兒最重要、最有力的傳承和傳播者。而這種傳承和傳播者的角色，總是在他們進行花兒表演時有意或無意自覺地形成的?；▋焊枋值漠a(chǎn)生，主要是受到了當?shù)貪夂竦膫鞒L俗的習(xí)染，還有些是得益于家傳，“花兒世家”出身?；▋菏腔▋焊枋之吷氖聵I(yè)，他們與花兒同興衰、共命運。做一名花兒歌手不易，要做到出色更不易，需要具備多方面的條件和廣泛的才能。

一、卓越的嗓音條件和歌唱“天賦”

花兒歌手不像其他專業(yè)的歌手，有專門的學(xué)習(xí)課程和教授者，因此，歌手本身先天的條件就顯得至關(guān)重要。其中最關(guān)鍵的就是其嗓音條件，也就是俗話說的“聲氣”?；▋菏歉璩囆g(shù)，良好的嗓音條件是唱好花兒最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。除此之外，花兒歌手還具備良好的模仿力、觀察力、記憶力、創(chuàng)造力等等，也就是所謂的歌唱“天賦”。

花兒歌手為了表現(xiàn)花兒不同曲令獨特的風格，在演唱時常會加一些裝飾音，如顫音、滑音、倚音等，通過襯詞或襯句表現(xiàn)出來，使花兒曲調(diào)更加的委婉動聽?；▋貉莩囊粲蚍浅?，要獲得圓潤、通透的聲音，歌手必須具備較好的氣息控制能力和高低聲區(qū)真假聲轉(zhuǎn)換能力。歌唱“天賦”越是高的歌手，曲調(diào)裝飾音的運用和真假音聲區(qū)的轉(zhuǎn)換越是自然，其演唱也更動聽、感人。

二、對花兒演唱藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛

“花兒”在一定的歷史時期被認為是登不了大雅的，做一名花兒歌手，沒有對花兒演唱藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛，是抵抗不住來自封建禮教的束縛和社會輿論、世俗偏見的壓力。花兒歌手用其動聽的歌喉、嘹亮的歌聲、睿智的思維和獨具風采的人格魅力，創(chuàng)作演繹出了時代的華章，反映出不同歷史時期人民群眾的心聲。對花兒歌手而言，演唱花兒是他們畢生的事業(yè)，是生活中不可或缺的一部分，花兒已經(jīng)融入了他們的生命。他們對花兒發(fā)自內(nèi)心的那份的熱愛、執(zhí)著與堅守，不帶任何的功利性，是那樣的純粹。正像蓮花山花兒中唱的那樣“要殺要剮由你去，這個花兒我要唱哩”……

三、即興、自由的創(chuàng)編能力

花兒是一種以口傳心授為主要傳播形式的藝術(shù)，是人們情感的自然流露，演唱不受節(jié)奏節(jié)拍限制，不拘泥于形式，沒有特別固定的演出場所，演唱風格自由無修飾，具有很大的隨意性。一名好的花兒歌手，其演唱曲調(diào)不僅要悠揚婉轉(zhuǎn)，而且還要具備卓越的即興創(chuàng)作編詞能力，根據(jù)現(xiàn)場對方的問答，巧妙的、詼諧的、有新意的編詞，博得聽眾的喝彩。這種即興的表演的效果是固定的舞臺表演所無可比擬的。

花兒歌手這種隨意的、即興自由的創(chuàng)編能力，也是衡量其水平高低的重要標志。有些高水平的花兒歌手，在其演唱內(nèi)容的擴展，演唱曲調(diào)旋律的變化，演唱技巧的把握等諸多方面，都有自己獨特的創(chuàng)造性特征。在不同的場合，他們總是一邊演唱、一邊即興創(chuàng)作，尤其在對唱的情況下，一首花兒的創(chuàng)作時間只有不到半分鐘，一首首膾炙人口的花兒就是這樣產(chǎn)生的。花兒歌手這種隨性自由的即興創(chuàng)編能力，真讓人驚嘆不已。

四、豐富的人生體驗和深厚的民間文化素養(yǎng)

藝術(shù)來源于生活。一名優(yōu)秀的花兒歌手，沒有體驗過生活的酸甜苦辣，唱不出打動人心的歌兒。經(jīng)歷過多彩多姿的生活，從生活中汲取豐富的營養(yǎng)，歌手演唱及創(chuàng)作時才能把情意表達的委婉曲折、扣人心弦。在過去的年代里，有些老歌手為了生計，都有非常豐富的生活體驗和經(jīng)歷，當過水手、腳戶哥、長工等等，這些豐富的人生經(jīng)歷，為他們的花兒演唱和創(chuàng)作提供了重要的素材。流傳于青海地區(qū)，有一首叫《挖金子》的河州型花兒歌曲，曲調(diào)委婉，歌詞淳樸動人，如里面有一句：“在家千日我不知寒和苦，出門當日里難上的難”，作者若不是親身體驗過生活的艱辛，是寫不出那樣直擊內(nèi)心的歌曲的。

在西北廣袤的大地上，除了花兒之外還有許多民間藝術(shù)形式，如隴劇道情、秦腔、眉戶、信天游等等，這些民間文化藝術(shù)或多或少都具有相通性。很多花兒歌手除了擅長唱花兒之外，還具備多方面的才能，有的會唱隴劇、秦腔等，還有的會演奏板胡、二胡、三弦等民族樂器。除了這些，很多優(yōu)秀的花兒歌手還熟記多首傳唱已久的花兒、多則歷史故事和民間傳說，沒有一定程度的文化積累，現(xiàn)場即興的演唱和創(chuàng)作編詞恐怕都不能進行的得心應(yīng)手、游刃有余。曾經(jīng)有位花兒歌手跟別人對唱，對方提到“三國”里面的故事，由于他不熟悉這段歷史故事，一時沒有對上花兒，很是尷尬，回家后專門請人講給他聽，彌補自己的知識缺陷。所以，具備深厚的民間文化素養(yǎng)對于一名優(yōu)秀的花兒歌手來說顯得尤為重要。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族的精神?！盎▋焊枋帧弊鳛椤盎▋骸边@一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最重要的傳承、傳播載體，其數(shù)量正逐漸減少，后繼乏人，亟待搶救，應(yīng)引起全社會和有關(guān)部門的關(guān)注和支持，使這支隊伍健康成長、發(fā)展壯大?！?/p>

[1]武宇林.中國花兒通論[M].寧夏人民出版社,2008.

[2]張君仁.論民間歌手[J].中國音樂,2005.