文/甄誠

如今，看似尋常的養(yǎng)生，其實在它的背后卻是濃濃的文化?？梢哉f是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的聚合體。之于社會，養(yǎng)生是一種文化現(xiàn)象；而之于個人，養(yǎng)生則是一種修養(yǎng)，人生的修養(yǎng)。

我們知道，養(yǎng)生不是今天才有的新生事物，它有著幾千年的歷史。在我國的歷史上，道家是最講養(yǎng)生的。它不僅建構(gòu)了獨特的養(yǎng)生文化，而且還流傳下來許多關(guān)于養(yǎng)生的著作與方法。隨著社會生活的發(fā)展，養(yǎng)生也不再單純是人的一種生活行為，更是一種融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代諸多因素的文化現(xiàn)象。它有著明確的訴求，有著關(guān)于健康和修行的理念，有著調(diào)養(yǎng)的方式與手段，還有一些儀式化的東西，甚至在一定程度上表現(xiàn)為一種類似信仰的精神內(nèi)涵。文化核心無不呈現(xiàn)于人文。就養(yǎng)生文化而言，它的人文特征在于修行、養(yǎng)成、素養(yǎng)和趣味。從這個意義上講，養(yǎng)生者不應(yīng)該忽視了養(yǎng)生背后的修養(yǎng)。

今天國人的養(yǎng)生有兩個關(guān)注熱點：其一是服食；其二是健身。服食主要包括日常食療和服用保健品兩項。其實，這些養(yǎng)生方法或許能在一定程度上解決生命的長度問題，但與生命的寬度與質(zhì)量無涉，而養(yǎng)生更重要的是拓展生命的寬度，提升生命的質(zhì)量。這就是說，養(yǎng)生既要修身，更要修心、修神。前者是對機體的養(yǎng)護，后者則是對心理與精神的涵養(yǎng)。

讀書旅游以廣聞博見，廣聞博見令視野開闊，視野開闊方心胸豁達，心胸豁達則心靜神定，心靜神定便可“從心所欲不逾矩”。這些也就是我們平常所講的“修養(yǎng)”。既然養(yǎng)生本是一種修養(yǎng)，那么，我們不妨超越一下單純講究健身與食療，甚至大量服用保健品，而去嘗試一些有利于提升個人生命寬度與質(zhì)量的活動。