耿美厚，王立君，張海連，祁曉紅

（江蘇衛(wèi)生健康職業(yè)學(xué)院，江蘇 南京 210036）

體育，作為一種人類(lèi)特殊的文化形態(tài)一直伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。人們?cè)诓煌臍v史社會(huì)時(shí)期，對(duì)它的評(píng)價(jià)和態(tài)度是不一樣的，也即對(duì)它的認(rèn)識(shí)不一樣。在人類(lèi)社會(huì)的近100年間，它是人類(lèi)生產(chǎn)之余的娛樂(lè)方式?？梢哉f(shuō)，體育的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)為它提供的土壤，體育發(fā)展的興衰伴隨著社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，二者不可分離。體育所體現(xiàn)的價(jià)值與培育它的社會(huì)不可分離，是社會(huì)承載了體育的價(jià)值。時(shí)至今日，關(guān)于討論體育的價(jià)值不外乎經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值、政治價(jià)值等等，這在體育發(fā)展的今天，體育所起到的作用是值得肯定的，這不僅是社會(huì)的呼喚，也是社會(huì)發(fā)展的需要。本文主要闡述的是在中國(guó)近現(xiàn)代不同的歷史時(shí)期體育所承受的含義與價(jià)值，因?yàn)轶w育價(jià)值的延伸離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)的需要才真正賦予體育真正的價(jià)值，這樣才是體育價(jià)值的生存之義。

1 價(jià)值與體育

要弄清體育價(jià)值首先就要先要弄清“價(jià)值”與“體育”這二詞的含義，這樣更有利于加深對(duì)體育價(jià)值的理解。在對(duì)什么是價(jià)值的界定上，存在幾種不同的觀點(diǎn)。（1）價(jià)值是客體對(duì)主體生存與發(fā)展的意義、作用和影響。（2）價(jià)值是客體滿足主體的需要。按照馬克思主義價(jià)值論的觀點(diǎn)，價(jià)值的本質(zhì)應(yīng)是客體對(duì)主體生存、發(fā)展和完善的效應(yīng)，最根本的是對(duì)社會(huì)主體發(fā)展完善的效應(yīng)。這里我們可以看出價(jià)值功能必須在社會(huì)的發(fā)展中才能實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)客體對(duì)主體的滿足必須以社會(huì)作為基礎(chǔ)?！绑w育”二字看似簡(jiǎn)單，實(shí)質(zhì)包含了人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程的結(jié)晶。在國(guó)內(nèi)，中國(guó)古代的強(qiáng)身健體活動(dòng)，如導(dǎo)引、養(yǎng)生、五禽戲、八段錦等實(shí)際上就類(lèi)似于今天的體育。學(xué)者蘇競(jìng)存先生認(rèn)為：“體育是根據(jù)人體適應(yīng)與變化的自然規(guī)律，有意識(shí)的用人體自身的運(yùn)動(dòng)來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)。”在國(guó)外，古希臘、古羅馬也盛行以養(yǎng)生健身為目的的實(shí)踐活動(dòng)。可以說(shuō)，這些都是關(guān)于體育最早的雛形。直到18世紀(jì)60年代，體育第一次才在法國(guó)出現(xiàn)，法國(guó)出版了教育家盧梭的名著《愛(ài)彌兒》，其中用“體育”一詞論述了對(duì)愛(ài)彌兒身體教育的過(guò)程。關(guān)于什么是體育，《體育概論》中給出的定義是：體育是以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動(dòng)。我們可以看出，體育是一種文化活動(dòng)，那么，文化活動(dòng)要發(fā)展、要持久的保留必定與孕育它的社會(huì)分離不開(kāi)。綜上所述，價(jià)值與體育都是社會(huì)發(fā)展的所孕育的，但是價(jià)值主體的滿足和體育的發(fā)展都離不開(kāi)人的作用。

2 西方古老的活動(dòng)意義：體育價(jià)值在當(dāng)今體育活動(dòng)中的映射

在當(dāng)今社會(huì)，可以說(shuō)體育是體現(xiàn)理想，甚至是神圣的一個(gè)領(lǐng)域。16世紀(jì)以來(lái)的長(zhǎng)矛比武，既保留了激烈的斗爭(zhēng)，又不允許真槍實(shí)戰(zhàn)，既允許沖動(dòng)又克制沖動(dòng)——這就是古老競(jìng)技運(yùn)動(dòng)史體現(xiàn)出的2個(gè)極點(diǎn)。體育在西方的孕育充滿了社會(huì)的復(fù)雜性，首先競(jìng)技娛樂(lè)常常伴隨著宗教節(jié)日，如西方的封齋節(jié)、圣靈降臨節(jié)、三王來(lái)朝節(jié)等，村與村之間會(huì)舉行各種競(jìng)技活動(dòng)，像索爾球、波姆球等都是十分受人們歡迎的競(jìng)技活動(dòng)。其次，在古老的西方，競(jìng)技活動(dòng)中的一個(gè)特點(diǎn)就是它存在社會(huì)分層，不僅存在于村鎮(zhèn)地域之間也存在于貴族階層內(nèi)部。這一時(shí)期也就是16～17世紀(jì)，貴族社會(huì)體征時(shí)尚的變化揭示了社會(huì)的變遷，特別是競(jìng)技運(yùn)功，其展示了從武力走向控制身體和講究禮儀，出現(xiàn)了真正的宮廷禮儀。

那么，古老的體育價(jià)值體現(xiàn)在什么方面呢？（1）社會(huì)大眾性。上至貴族下至平民都是活動(dòng)的主體，雖然貴族與平民在活動(dòng)的方式、禮儀方面有差異，但是這一伴隨著體育萌芽的早期活動(dòng)體現(xiàn)了人們對(duì)活動(dòng)的喜愛(ài)；（2）從沖突到克制，規(guī)則的雛形。早期的活動(dòng)都是長(zhǎng)矛比賽，賽場(chǎng)上難免會(huì)發(fā)生流血事故，為了避免赤裸的血肉對(duì)抗，出現(xiàn)了比賽規(guī)則的改變，有了規(guī)則的約束，活動(dòng)賽事就生存在一個(gè)較安全的空間；（3）注重儀式，現(xiàn)代開(kāi)幕式表演的雛形。貴族為了展示自身的優(yōu)越性，大力裝飾開(kāi)幕式表演，從表演人員的配備到服裝的整齊等都充分顯示了賽會(huì)禮儀的重要性?？偠灾爬系捏w育對(duì)近代體育產(chǎn)生了重要的影響。從今天的體育賽事可以看出，開(kāi)幕式表演、裁判規(guī)則、獎(jiǎng)牌都體現(xiàn)了古老賽事活動(dòng)的影子。

3 中國(guó)近現(xiàn)代不同時(shí)期所產(chǎn)生的體育價(jià)值

3.1 20世紀(jì)初的體育價(jià)值

軍國(guó)民教育是將軍國(guó)主義思想強(qiáng)加到教育領(lǐng)域，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容以軍事內(nèi)容為主，增強(qiáng)體能，為戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清朝迅速衰落，西方用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，中國(guó)漸漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。一夜之間的社會(huì)轉(zhuǎn)型，迫使人們轉(zhuǎn)變思維方式，探尋救國(guó)圖強(qiáng)的道路。這時(shí)資產(chǎn)階級(jí)改良派批判中國(guó)傳統(tǒng)思想是造成國(guó)門(mén)大開(kāi)的原因，他們提出引進(jìn)以“尚武”為核心精神的軍國(guó)民主義教育。陳獨(dú)秀曾說(shuō)：“吾每見(jiàn)吾國(guó)教育之青年，手無(wú)縛雞之力，心無(wú)一夫之勇，白面纖腰，嫵媚如處子，畏寒怯弱，柔弱如病夫，如此薄弱之國(guó)民，將何以任重而致遠(yuǎn)乎?！?0世紀(jì)初，接受日本軍事教育后回國(guó)的蔡鍔在《新民從報(bào)》上發(fā)表《軍國(guó)民篇》稱(chēng)：“軍者，國(guó)民之負(fù)責(zé)也。”可以說(shuō)，在軍國(guó)民體育指導(dǎo)思想下，體育承擔(dān)起了“保國(guó)強(qiáng)種”的重任，體育已經(jīng)成為中國(guó)人民抵御外辱的有力武器。軍國(guó)民體育思想，因?yàn)橐陨鐣?huì)本位為價(jià)值取向具有鮮明的時(shí)代性，因而體育就成了這一時(shí)代的“尚武救國(guó)”的利器。在軍國(guó)民體育思想的指導(dǎo)下，體育的價(jià)值體現(xiàn)在救國(guó)救民、強(qiáng)國(guó)保種之中。

3.2 20世紀(jì)中期的體育價(jià)值

1952年，毛主席同志提出“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，把體育運(yùn)動(dòng)的目的定義在增強(qiáng)人民體質(zhì)上，增強(qiáng)人民體質(zhì)是體育最根本的目的，而且也是建設(shè)偉大社會(huì)主義國(guó)家的急切需要。“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”成為體育所要做出的貢獻(xiàn)。但是在這里，我們要搞清楚，當(dāng)時(shí)的“體育運(yùn)動(dòng)”非現(xiàn)在的“體育運(yùn)動(dòng)”，前者指的是一種現(xiàn)象，如搞“政治運(yùn)動(dòng)”。

我們可以總結(jié)出在中華人民共和國(guó)成立初期毛澤東同志提出的口號(hào)中體育的價(jià)值之體現(xiàn)。（1）健身價(jià)值。要把人們的身體素質(zhì)提上來(lái)，這就體現(xiàn)了體育的健身性，通過(guò)體育鍛煉來(lái)增強(qiáng)人民體質(zhì)；（2）競(jìng)技性。在中華人民共和國(guó)成立初期，我們實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在這樣的大背景下就出現(xiàn)了舉國(guó)體制，集全國(guó)之優(yōu)勢(shì)為體育運(yùn)動(dòng)服務(wù)，這一時(shí)期，為了提高中國(guó)的國(guó)家地位，組建了許多具有代表性的國(guó)家隊(duì)；（3）作為外交的手段?！捌古彝饨弧本褪且粋€(gè)例子，體育作為一種交流的中介，架起了國(guó)與國(guó)之間聯(lián)系的橋梁；（4）在這種具有政治傾向的口號(hào)的號(hào)召下，全國(guó)上下掀起了體育運(yùn)動(dòng)的高潮。清華大學(xué)提出“每天鍛煉一小時(shí)，健康為祖國(guó)工作五十年”的口號(hào)，就是體育在這個(gè)時(shí)期價(jià)值的最直接體現(xiàn)。

3.3 20世紀(jì)末的體育價(jià)值

雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書(shū)中說(shuō)道：“一個(gè)民族的將來(lái)如何，全在于父母教育、學(xué)校教育和自我教育。一個(gè)民族如何培養(yǎng)教師，尊重教師，以及在何種氛圍下按照何種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和自明性生活，這些都決定了一個(gè)民族的命運(yùn)?！?/p>

20世紀(jì)90年代，隨著改革開(kāi)放的不斷發(fā)展， 人們的生活水平有了大幅度的提高。體質(zhì)的不斷下降，健康水平的降低，迫使人們關(guān)注健康，體育被賦予的含義與價(jià)值就更加廣泛，體育的價(jià)值囊括的范圍滲透在人們的方方面面。（1）體育成為學(xué)校教學(xué)中的重要組成部分，這就是學(xué)校體育之價(jià)值。體育在校園中體現(xiàn)的價(jià)值就是讓每個(gè)學(xué)生都能健康地成長(zhǎng)。蔡元培提出：“完全人格，首在體育?！睂W(xué)校是育人之地，也是育體之地，有健康的身體，才會(huì)有幸福的人生；（2）體育成為大眾休閑、娛樂(lè)、健身的重要法寶。戶外運(yùn)動(dòng)、極限運(yùn)動(dòng)、有氧運(yùn)動(dòng)、體育俱樂(lè)部等都成為現(xiàn)在體育的代名詞。體育改善了人們的生活方式，提高了生活品味的體育消費(fèi)，體育運(yùn)動(dòng)充實(shí)了生活時(shí)間，成了人們快速生活節(jié)奏的心理調(diào)節(jié)器，此外，體育運(yùn)動(dòng)還擴(kuò)展了人們的生活空間 。綜上所述，在這個(gè)追求健康的年代，體育無(wú)論是在教育還是人們自己的生活，都體現(xiàn)著體育的價(jià)值。

4 回顧與反思：什么是體育真正的價(jià)值

從游戲到古老的體育表演再到如今成熟的體育賽事，可以說(shuō)體育在風(fēng)雨中不斷發(fā)展，這其中有暴力、有沖突、有表演，也有禮儀。但是，到底什么是體育真正的價(jià)值呢？本文認(rèn)為，體育的真正價(jià)值是使人成為人。這句話包括了幾層意思。（1）人生而平等。但是從古至今等級(jí)社會(huì)都始終存在，但是只有在體育的賽場(chǎng)上人們是平等的，人們可以同場(chǎng)競(jìng)技，這時(shí)等級(jí)觀念就隨拋之腦后，人們至少在此刻觀念上是平等的；（2）體育之“體”。“體”在前說(shuō)明強(qiáng)壯的身體是運(yùn)用客觀事物的前提，如今人們的生活水平已經(jīng)很高端大氣，但是身體越來(lái)越退化，尤其是在這個(gè)機(jī)械化程度日益發(fā)達(dá)的社會(huì)越發(fā)重要，健康的體魄不僅是人們繁衍后代的保證，還是國(guó)家富強(qiáng)、民族昌盛的盾牌；（3）體育之“育”。英國(guó)教育家懷特海在《教育的目的》中說(shuō)道：“教育當(dāng)然是有用的，不管你生活的目的是什么，它對(duì)圣.奧古斯丁有用，對(duì)拿破侖也有用。教育是有用的，因?yàn)槿ダ斫膺@個(gè)世界是有用的。”這樣說(shuō)來(lái)，體育之“育”不僅是身體的“育”，更是對(duì)生活的“育”。

5 結(jié) 語(yǔ)

任何事物的發(fā)展都有其自身的規(guī)律，體育也不例外。對(duì)體育價(jià)值的理解必須要從它所處的時(shí)代去理解、去品味，這樣才能真正明白什么是體育的價(jià)值。體育是一種似與信仰的東西，它會(huì)使人上癮，會(huì)使人發(fā)自內(nèi)心的、主動(dòng)地去實(shí)踐它，也許這就是體育之價(jià)值魅力所在。