（西安德鄰文化發(fā)展有限公司 710000）

自西漢張騫鑿空開辟了陸路絲綢之路，大盛于唐朝，開啟了與西部地區(qū)的貿(mào)易往來，使得大唐時期形成了盛世之局。再到如今的“一帶一路”的提出，絲綢之路從古到今都有著舉足輕重的戰(zhàn)略意義和文化內(nèi)涵。

那么針對絲路文化文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，也有著非常重要的意義。對于絲路文化的研究是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的前提。深入的了解文化內(nèi)涵，不浮于表面的設(shè)計內(nèi)容才能使產(chǎn)品更具生命力。

一、 絲路市井文化挖掘

從文獻分析研究可以看出，絲路文化主要突出在“中西方文化交流、貿(mào)易往來、國際化大都市”方面，那么西市的貿(mào)易文化、市井文化正是突出這三點的最佳文化場所。

西市文化可謂是最能反映絲路文化的分支文化，它是絲路商品的貿(mào)易之源，是絲路客商云集的風(fēng)情之源，是絲路國家間的文化的傳播之源。

所以筆者以市井一個文化點出發(fā)，去做絲路線性文化遺產(chǎn)的傳承，以點到線再到面，以小見大詮釋絲路文明。

二、 “市井長安”品牌建設(shè)

隨著人們?nèi)找嬖鲩L的高標準需求度，在產(chǎn)品的設(shè)計上不再滿足于信息的基本傳達，而是要求擁有更好的用戶體驗及具有產(chǎn)品的獨特個性，表達出有內(nèi)涵有格調(diào)的視覺效果。

市井長安的品牌以打造有品質(zhì)、有體驗、有內(nèi)涵、有趣味的文創(chuàng)產(chǎn)品為己任，旨在成為絲路沿線的優(yōu)秀文創(chuàng)品牌。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)物，就是對文化內(nèi)涵加以分析并提煉出文化元素，形成自身所特有的文化符號，經(jīng)過設(shè)計者的創(chuàng)意創(chuàng)新、設(shè)計、制作而成符合現(xiàn)代新生活產(chǎn)品，是由無形想法轉(zhuǎn)換為有形物質(zhì)的一個過程。

文創(chuàng)產(chǎn)品也分為：硬周邊和軟周邊。硬周邊產(chǎn)品是指指等比例縮小的文物復(fù)制品。軟周邊產(chǎn)品是指以某個文化點為依托，以此為意向設(shè)計成具有實用性的商品。因此，軟周邊產(chǎn)品才屬于真正意義上的文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)意的靈活度更大。

市井長安所要做的文創(chuàng)產(chǎn)品就是上文中所說的“軟周邊”，挖掘市井文化的若干維度，圍繞這些維度建立其主題，并在主題文化中提煉元素，對這些元素加以創(chuàng)意創(chuàng)作，最終形成具有實用功能且兼具文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、市井長安文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

市井長安文創(chuàng)產(chǎn)品規(guī)劃了六大主題，分別以西市的九宮、業(yè)態(tài)、貨幣、傳說、民俗、美食為方向，命名為：金市九宮、教坊記、絲路流光、西市奇遇記、西市腔調(diào)、西市味道。

1.金市九宮

隋文帝時期，宇文愷興建大興城，占地兩坊，形成九宮格局。西市主要是對外貿(mào)易的聚集地，是絲綢之路的起點和交流中心，其中業(yè)態(tài)豐富，商賈眾多，有百二十行，鋪四萬多，可見當(dāng)時的西市是如此的鼎盛和繁榮。

如何把金市九宮的的文化內(nèi)涵用藝術(shù)創(chuàng)作的具象手法表現(xiàn)出來，筆者運用傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化演繹手法把金市九宮的抽象文化內(nèi)涵做了演繹，變成了具有獨特人物濃厚色彩的表達。

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化演繹

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化演繹，是對傳統(tǒng)文化較為抽象的文化內(nèi)涵，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作形成一種具象的帶有故事性的新型文化內(nèi)容，雖然創(chuàng)作成分較多，但其是根據(jù)文化進行變形，是具有根基的。

筆者將西市九宮的業(yè)態(tài)布局分為九大類，對每一類的業(yè)態(tài)賦予一個守護神，創(chuàng)作出的神仙形象緊密貼合業(yè)態(tài)形式，這讓金市九宮這個主題更加鮮活和具有生命力，也讓抽象不易表達的文化內(nèi)容更加容易被受眾喜愛和記憶。

例如：位于中宮的柜坊是西市的貨幣交流中心，它的作用相當(dāng)于現(xiàn)代的銀行，掌管柜坊的神仙應(yīng)該具有金錢的屬性。那么青蚨則再適合不過，它是一種昆蟲，傳說青蚨生子，母與子分離后必會仍聚回一處，人用青蚨母子血各涂在錢上，涂母血的錢或涂子血的錢用出后必會飛回，所以有"青蚨還錢"之說。所以也寄托了西市的商戶把錢存到柜坊，希望財源滾滾來的美好寄托。

按照這種思路，筆者對九個宮分別賦予了專屬形象，分別是獬豸、青蚨、能容、太仆公、夫?、自得、鍛靈子、蓖綾和良五工。

2.西市腔調(diào)

西市腔調(diào)主要以西市的樂舞為文化支撐。唐時期的樂舞文化達到了鼎盛，從西域傳來的胡舞更是風(fēng)靡一時。

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化融合

西市腔調(diào)的設(shè)計模式為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化融合，就是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行文化相互結(jié)合的產(chǎn)物。讓其表現(xiàn)形式更年輕化更利于傳播更有新意。

“消費年輕化”不是僅僅以年齡特征來區(qū)分的年輕化，而是消費者的購物方式與心態(tài)的年輕化。

所以，隨著市面上文創(chuàng)產(chǎn)品的層層迭出，消費者的需求也隨之提高，消費者已經(jīng)不單單限于簡單粗暴的文物復(fù)制，而是希望有更新奇更有意思的文創(chuàng)產(chǎn)品被生產(chǎn)出來。

日前，《中國新說唱》《這就是街舞》等嘻哈文化的節(jié)目在各大視頻平臺上熱播，引起了全民嘻哈的狂潮，在唐代胡旋舞也正是那時候的“嘻哈文化”，同樣的，胡旋舞也來自西方，它的流行程度在那時比街舞說唱還要高，把胡旋舞和街舞相結(jié)合正是兩種相似文化的跨時代融合。

筆者在研究了街舞動作和胡旋舞動作及服飾特點后，把胡旋舞者的形象和服飾等基本要素保留，把胡旋舞的姿勢改為街舞姿勢，把兩者最為顯著的特點相互結(jié)合，形成了獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品元素。

四、結(jié)語

文化是一個民族與國家的精神與靈魂，如今中國文化發(fā)展與輸出的機會已經(jīng)到來，文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化傳播與輸出的重要載體，必將發(fā)揮其重要的推動作用。

“一帶一路”作為國家發(fā)展重要戰(zhàn)略，更是大國文化輸出的重要途徑， “市井長安”希望成為這樣的文創(chuàng)品牌，利用傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的表達讓文化活起來，也讓文化火起來，讓更多的人以輕松的方式認知絲路文化。