（平頂山工業(yè)職業(yè)技術學院467000）

當今社會，文化的價值愈發(fā)突顯，樹立自身文化形象、發(fā)揮文化影響力成為許多國家的共識。電視作為信息傳遞的重要媒介，對于文化傳播居功至偉。20世紀末，中國電視在形式上大量舶來西方節(jié)目，內(nèi)容上缺乏本土特色，為了追求收視率甚至傾向于呈現(xiàn)大眾文化，電視媒介自身的健康發(fā)展受到限制。進入21世紀以來，電視熒屏上涌現(xiàn)了一批批弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典節(jié)目，這些節(jié)目不僅創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的傳承方式，而且從內(nèi)容到形式上對中國電視的“民族性”展開了有益的探索。由此，中國電視媒介開始對自身文化建構(gòu)進行整理和反思。

一、內(nèi)容層面建構(gòu)“中國符號”

電視欄目因其承載內(nèi)容的豐富而成為一種觀眾最為常見的電視節(jié)目類型。在21世紀我國收視率高的諸多電視欄目中，以傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號為主要內(nèi)容的不在少數(shù)。最具代表性的莫過于中央電視臺講壇類欄目《百家講壇》。

2001年，欄目在創(chuàng)始之初，就做了“文化品位、科學品質(zhì)、教育品格”的較高定位，2002年、2003年又根據(jù)觀眾反饋做了兩次大的調(diào)整。改版后，選題上主打“傳統(tǒng)文化牌”，突出了文學、歷史等我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容，如閻崇年的《清十二帝疑案》、于丹的《“論語”心得》、易中天品“三國”、王立群講《史記》，還推出了系列節(jié)目如“紅樓夢六家談”、“張恨水系列”、“張愛玲系列”、“錢鐘書系列”等等?！栋偌抑v壇》一躍而成為省級衛(wèi)視仿效的對象，一時間，各地講壇類文化節(jié)目如雨后春筍般涌現(xiàn)。節(jié)目的熱播掀起了全民學國學的熱潮，多位主講人同步出售的講義和書稿銷售量紛紛破百萬，很多觀眾成為了節(jié)目的忠實“粉絲”。從文化角度講學術，《百家講壇》既能深入，又可淺出，最大限度地符合大眾接受水平，不僅電視欄目收視率得到提高，受眾的修養(yǎng)也在潛移默化中得到提升。《百家講壇》的成功讓我們見證了博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和電視媒介傳播力的完美結(jié)合，這正是傳統(tǒng)文化為新時代電視媒介發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)容之泉的力證。

繼單向講授為主的講壇類欄目點燃受眾學習傳統(tǒng)文化的熱情之后，互動性和競賽性更強的益智類傳統(tǒng)文化節(jié)目以其新穎獨特的面貌亮相舞臺。這類節(jié)目在我國雖已有之，但此次助推傳統(tǒng)文化學習之波瀾更見新的亮點。它們以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，其中又以漢字、詩詞、成語、姓氏文化和歷史典故等文史知識為主，如河南衛(wèi)視的《漢字英雄》、《成語英雄》，河北衛(wèi)視的《中華好詩詞》，浙江衛(wèi)視的《中華好故事》，安徽衛(wèi)視的《中國百家姓》，央視的《中國漢字聽寫大會》、《中國成語大會》、《中國謎語大會》、《中國詩詞大會》等等。大部分欄目采用選手答題、嘉賓點評、淘汰晉級的形式，觀眾感受的不僅是緊張的比賽氛圍，更專注于文史知識的饕餮盛宴。除了獨特的價值主張與傳播內(nèi)容，精巧的賽制設置與題目設計也很有吸引力。如陜西衛(wèi)視的《唐詩風云會》中《唐詩流韻》環(huán)節(jié)，第一項“推敲成趣”將唐詩名句中抽掉一字，由選手推敲選擇，第二項“觸景生情”設定情境，讓選手臨場發(fā)揮，取一句唐詩入景。這樣的考核無疑給古老的唐詩增加了靈性，為大多數(shù)人感到枯燥繁重的詩詞學習注入了新的活力，提高了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。無獨有偶，第二屆《中國漢字聽寫大會》發(fā)起的“全民焐熱冰封漢字行動”更是別有匠心。每期節(jié)目推出一個“冰封詞匯”，由電視報紙、微博微信、搜狗輸入法廣泛推送或發(fā)布，大家只要去點擊、閱讀或轉(zhuǎn)發(fā)，就可以激活那些不常用的“冬眠”詞匯。這一行動再次引發(fā)受眾的參與熱情，13期焐熱詞匯累計參與人數(shù)超過5.8億。此外，博古通今、學識淵博的嘉賓點評，腹有詩書、信手拈來的主持人風采也為節(jié)目的風雅和韻味增色不少?！爸袊枴庇纱说玫窖杆佟⒂行У貍鞑?。

值得一提的還有“民間文化的守望者”——《傳承者》，它作為全國首檔傳統(tǒng)文化綜藝類節(jié)目，將被稱為歷史文化“活化石”和“民族記憶的背景”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當做主角，對多項非遺項目進行了集中展演，內(nèi)容資源豐富，多重視角聚焦。詠春拳、內(nèi)畫、溜溜調(diào)、廣東醒獅等等這些散落民間的代表優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中國符號”利用電視這一媒介獲得最大程度的認同，同時通過描繪整個文化傳承的艱難現(xiàn)狀，受眾了解了這些非遺項目傳承的緊迫性。

2016年國內(nèi)首檔明星讀信節(jié)目《見字如面》，以書信為載體，從多方面展現(xiàn)信件背后的社會文化?！罢归_一封信、讀一段文字”，遠到千年前的秦漢王朝，近到未足經(jīng)年的當代社會，大到兩國之間的戰(zhàn)事磋商，小到平民階層的生活萬象，帶領觀眾去深入領會中國人的智慧與情懷。2017年，傳播文化的又一股“清流”——《朗讀者》亮相熒屏。它邀請各領域有影響力的嘉賓現(xiàn)場朗讀由國家頂級文學家、出版人、專家、學者精心挑選的經(jīng)典美文，并分享自己的人生故事，通過文學、文字啟迪思考，為觀眾打開一片璀璨廣博的文化銀河，使得被娛樂文化、技術文化、商業(yè)文化一度淹沒的精英文化重回公眾視野。“中國符號”在文化綜藝欄目中得到新的傳承。

二、思想層面鑄造“民族精神”

在五千年歷史發(fā)展中，中華民族形成了內(nèi)容豐富完備的思想體系，包括天人合一、以人為本、貴和尚中、剛健有為的基本精神，還包括獨立的價值體系、哲學思想、宗教觀念、倫理道德等。思想是文化最核心的層面，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化利用電視媒介將中國傳統(tǒng)思想為內(nèi)核的民族精神進行淋漓盡致的展示，其中以電視劇最為突出。

首先是愛國主義精神。歷史上，每當國家民族遭受外來侵略的時候，就有無數(shù)愛國之士奮起反抗，這是愛國主義集中展現(xiàn)的時刻。例如歷史劇《精忠岳飛》，就以戰(zhàn)火紛飛的宋代為背景，講述了名將岳飛統(tǒng)領岳家軍抗金的故事。該劇不僅刻畫了作為歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家、南宋中興四將之首的岳飛“精忠報國”的形象，同時展現(xiàn)了深明大義的岳母、抗金名將韓世忠、女中豪杰梁紅玉等眾多愛國者的群像，因其高揚愛國主義大旗，獲得第十屆中國金鷹電視藝術節(jié)優(yōu)秀電視劇獎。再如革命題材的《亮劍》，圍繞“戰(zhàn)神”李云龍的“亮劍精神”展開敘述，歌頌了愛國主義和英雄主義。李云龍文化程度不高，身上有中國農(nóng)民式的狡猾與狹隘，常有出格言行，但他的最終目的是為了抗戰(zhàn)、為了民族、為了國家，他的自創(chuàng)打法不僅大獲全勝甚至還贏得了對手和盟軍的尊重。這樣一個愛國英雄更讓人覺得真實可感“接地氣”，愛國主題因這種平民化的忠誠而更具感染力和震撼力。又如將家族史、民族史、個人史匯聚一身的家族劇，在塑造富有民族正義感的人物形象，對當代人進行思想道德教育方面起了很大作用?！吨袊亍烦伤茉炝丝谷沼⑿圳w老嘎這一人物形象，他最初僅抱著保家衛(wèi)國的樸素想法，隨著抗日的逐漸深入他的思想也漸趨成熟。還有趙家兄弟、曹軍長等普通農(nóng)民，他們在千千萬萬的中國人中最具代表性，中國人的血性和骨氣，中國人對家國的愛都在他們身上得到了很好的詮釋。

其次是剛健自強的品格。自強不息是中國傳統(tǒng)文化思想的主旋律， 21世紀中國電視在不同類型的電視劇中都展示了這種百折不撓的民族精神。比如創(chuàng)業(yè)主題的《闖關東》，講述了山東農(nóng)民朱開山一家從日俄戰(zhàn)爭到“九一八”事變近半個世紀的奮斗故事。一個“闖”字，從中原到東北，從務農(nóng)到各行各業(yè)，從反清到抗日，從男性到女性，朱家人面對任何困難和惡勢力都不妥協(xié)、不低頭，跟自然環(huán)境抗爭，跟社會力量抗爭，跟自己抗爭，堅韌頑強、生生不息?！蛾J關東》由于成功塑造了一個有闖勁兒的家族而傳遞了開拓進取、奮發(fā)圖強的民族精神。此外，更有青春勵志劇如趙寶剛導演的“青春三部曲”——《奮斗》、《我的青春誰做主》、《北京青年》，它們以一群群有代表性的新時代青年的奮斗經(jīng)歷為主線，用極富感染力的語言和生活化的鏡頭演繹了都市青年的主流思想，折射出那一代年輕人的心靈成長歷程——雖然都曾迷茫，但從未放棄尋找目標并為此努力拼搏。軍旅劇《士兵突擊》則通過一個“一股傻勁”的普通士兵許三多的形象召喚了樸素而寶貴的品質(zhì)，他“不拋棄、不放棄”的信念和執(zhí)著追求在浮躁社會里給人警醒，引人反思。這些電視劇中展現(xiàn)的自強奮斗，正是每一代國人民族精神的傳遞。

再次是人倫和諧的傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)社會以宗族血親關系為紐帶，直到今日，人倫和諧觀念仍在維系著整個社會。在中國的大量電視劇中，講述人與人之間情感關系與矛盾沖突，展現(xiàn)人倫常理和人文關懷的作品非常多，其中不乏優(yōu)秀之作，如《貧嘴張大民的幸福生活》、《大哥》、《激情燃燒的歲月》、《金婚》、《新結(jié)婚時代》、《老有所依》等。《金婚》通過佟志和文麗夫妻二人半個世紀的風雨同舟，再現(xiàn)了普通老百姓簡單而幸福的家庭生活，他們經(jīng)歷艱辛，卻始終相互攙扶不離不棄，除了愛情，他們更堅定不移的是對對方和家庭的責任，以及養(yǎng)育兒女的社會責任。這種婚姻觀是轉(zhuǎn)型期中國社會的倫理學范本，對家庭和諧、社會穩(wěn)定具有很大意義。另一個主題是表現(xiàn)兄弟姐妹的互助互愛。在商品經(jīng)濟下，面對物質(zhì)和利益的誘惑，兄弟姐妹們解決各種問題最終都回歸到了傳統(tǒng)家庭觀念和新時代價值標準的和諧統(tǒng)一上來。倡導和諧、培育和諧，成為當今家庭倫理劇的核心價值取向。

三、美學層面鐫刻“文化印記”

中國傳統(tǒng)美學中的“和合之美”、“美善相樂”、“天人合一”等精神從美學層面為電視媒介的文化建構(gòu)鐫刻了“文化印記”。中國美學重寫意輕寫實，“意象”“意境”的美學表達手段是中國人在探索美、展現(xiàn)美過程中一貫秉承的獨特方式，在電視熒幕中這一特點極為突出。

例如央視“全息山水景觀”中秋晚會的美學創(chuàng)新。先是把舉辦地選在文化氛圍濃厚、地域特色鮮明、美學意象突出的城市，如福州、武漢、蘇州、江油；繼而以自然景觀和人文景觀打造活體實景，從天、水、城、景多維視角呈現(xiàn)一個開放式的舞臺，用聲光電等現(xiàn)代視像手段，民歌、詩詞、舞蹈等文藝表現(xiàn)形式延展城市文化，渲染古典唯美的東方氣質(zhì)。歷年晚會都將“水”“月”這兩個中國傳統(tǒng)文化中具有獨特韻味和靈動氣質(zhì)的意象在思鄉(xiāng)、團聚的中秋佳節(jié)加以強化，“海上升明月，天涯共此時”，由此達到跨越時空，凝聚華人情感的目的。比如2015年在李白故里——四川江油舉辦的央視秋晚。中國是詩的國度，唐詩代表了中國詩歌發(fā)展的最高峰，而李白又是最為杰出的唐代詩人之一，一生寫下關于月亮的詩歌就有260多首，在中國婦孺皆知的那首《靜夜思》中“低頭思故鄉(xiāng)”就是指的江油。這種富于傳統(tǒng)美學意義的巧妙設置抒發(fā)了華夏兒女的共同情感，聯(lián)結(jié)了所有華人的共同記憶，江油秋晚傳遞的正是傳統(tǒng)文化在當代中國的精神回歸。

又如北京奧運會開幕式的傳統(tǒng)美學建構(gòu)。2008名太極拳手的表演、70米巨幅畫卷的多次使用、“夸父逐日”的點火儀式，體現(xiàn)出傳統(tǒng)“天人合一”思想；開篇“有朋自遠方來”的擊缶之歌，《論語》“四海之內(nèi)皆兄弟”的高聲吟詠，主題曲《我和你》的直白表達，唱出“和合之美”的心聲；中國元素的貫穿、美學意象的營造、詩樂舞畫的結(jié)合，使得中國文化的特點展現(xiàn)無余。僅以《畫卷》篇為例，首先將中國古典文房四寶“筆墨紙硯”通過短篇展現(xiàn)，從制作紙張到下筆落墨再到裝裱成軸，隨后切換畫面，巖畫、陶瓷、青銅器這些具有中國古典氣質(zhì)的文化元素逐一在現(xiàn)場巨幅卷軸上逼真呈現(xiàn)，再由舞蹈演員肢體作畫水墨寫意，千年古琴伴奏流淌出傳統(tǒng)文化源遠流長，悠遠空靈之美呼之欲出，營造出濃濃的中國特色。

此外，《舌尖上的中國》、《美麗中國》等紀錄片也創(chuàng)造性地用聲音、畫面、色彩、構(gòu)圖將我國傳統(tǒng)的飲食文化、歷史文化、地理文化巧妙融合。一茶一飯、一草一木，充分發(fā)掘中華美學精神的內(nèi)涵和意蘊，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術再現(xiàn)。

綜上所述，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐沛的內(nèi)容為中國電視提供源源不斷的視聽表現(xiàn)符號，是中國電視文化建構(gòu)的基礎；愛國主義、剛健自強等思想是中國電視文化建構(gòu)的核心；以意象、意境為主的中國傳統(tǒng)美學精神是建構(gòu)中國電視文化的關鍵。三者相輔相成，對中國電視媒介的文化建構(gòu)起到了至關重要的作用。自此，中國電視必將走向更加健康、可持續(xù)的發(fā)展之路，中國文化也勢必在當代煥發(fā)出更加奪目的光彩。