林子榮

（武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）

一、引 言

恩格斯指出：“一個民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的?！盵1]習(xí)近平總書記治國理政的一個鮮明特點，就是強(qiáng)調(diào)用科學(xué)思想方法去觀察、思考、分析問題。辯證思維是習(xí)近平總書記最為強(qiáng)調(diào)、最注重運(yùn)用的一種哲學(xué)思維方式和科學(xué)思想方法。他多次要求全黨“更加自覺地堅持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”；“學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)”[2]。習(xí)近平總書記對臺工作重要思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，閃爍著辯證唯物主義思想的光芒，是唯物辯證法在新時代對臺工作中的靈活運(yùn)用，為妥善應(yīng)對當(dāng)前和今后一個時期復(fù)雜嚴(yán)峻的臺海形勢，堅決反對和遏制“臺獨”分裂勢力，推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程提供了科學(xué)的認(rèn)識論和方法論。探析習(xí)近平總書記對臺工作重要思想所蘊(yùn)含的辯證思維，有助于我們深刻理解、準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記對臺工作重要思想的科學(xué)內(nèi)涵，助力對臺工作在新時代有新氣象新作為。

關(guān)于習(xí)近平總書記在各項工作的部署和實踐中所體現(xiàn)的辯證思維，現(xiàn)有研究主要從經(jīng)濟(jì)工作、宗教工作、社會治理、生態(tài)文明建設(shè)以及對外文化交流等角度加以闡述。目前關(guān)于習(xí)近平總書記對臺工作重要思想所蘊(yùn)含辯證思維的系統(tǒng)研究還付之闕如，相關(guān)學(xué)術(shù)觀點只是散見于習(xí)近平總書記對臺工作重要思想研究成果之中。例如，朱松嶺從辯證統(tǒng)一的對臺工作方法論以及兩岸關(guān)系本質(zhì)論、兩岸關(guān)系道路論、兩岸關(guān)系前途論等4個方面闡釋習(xí)近平總書記對臺工作重要思想[3]。許小青、白純從理論聯(lián)系實際、堅持一分為二以及以人為本原則等三個面向分析習(xí)近平總書記對臺工作重要思想中的馬克思主義哲學(xué)思辨[4]。李振廣指出，辯證處理核心利益和中國崛起大局的關(guān)系是習(xí)近平對臺工作重要思想的特征之一[5]。李維一從整體和局部相互關(guān)系的角度就習(xí)近平民族復(fù)興視野中的國家統(tǒng)一思想加以探討[6]。楊立憲則深入闡述了新時代開展對臺工作如何堅持“以人民中心”的方法論[7]。以上成果對于領(lǐng)會習(xí)近平總書記對臺工作重要思想所蘊(yùn)含的辯證思維具有重要的參考價值，但目前相關(guān)研究工作依然缺乏系統(tǒng)性和完整性，并且存在一定的表層化問題。鑒此，本文專門對習(xí)近平總書記對臺工作重要思想的辯證思維加以探討。

所謂辯證思維，指的是人們自覺運(yùn)用唯物辯證法分析問題和解決問題的科學(xué)思維方式，是唯物辯證法在人們思維中的運(yùn)用，是客觀辯證法在思維中的反映。辯證思維最顯著的特征是克服用孤立的、靜止的、片面的觀點去看世界，強(qiáng)調(diào)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看待一切事物的發(fā)展[8]。習(xí)近平總書記對臺工作重要思想所蘊(yùn)含的辯證思維，就是堅持客觀地而不是主觀地、聯(lián)系地而不是孤立地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地認(rèn)識臺灣問題，強(qiáng)調(diào)在對臺工作中處理好局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點和非重點的關(guān)系。

二、以聯(lián)系觀點認(rèn)識和分析臺灣問題

聯(lián)系范疇是唯物辯證法的最基本范疇和邏輯起點。唯物辯證法認(rèn)為：客觀物質(zhì)世界的一切事物、現(xiàn)象、過程不是孤立存在的；整個物質(zhì)世界就是由無數(shù)事物、現(xiàn)象、過程互相聯(lián)系的統(tǒng)一體；任何事物、現(xiàn)象、過程都是這個統(tǒng)一體上的一個“環(huán)節(jié)”或“鏈條”。習(xí)近平總書記指出：“堅持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識問題、處理問題?！痹趯嵺`中，他提出“要善于‘彈鋼琴’，處理好局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點與非重點的關(guān)系”；“必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，統(tǒng)籌推進(jìn)重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革”；“要努力增強(qiáng)總攬全局的能力，放眼全局謀一域，把握形勢謀大事”；“歷史、現(xiàn)實、未來是相通的，歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史”。這些重要論述突出強(qiáng)調(diào)了在具體工作中，要承認(rèn)事物聯(lián)系的普遍性和客觀性，處理好整體和部分、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、歷史與現(xiàn)實的關(guān)系。新時代對臺工作的決策部署亦充分體現(xiàn)普遍聯(lián)系觀點在解決現(xiàn)實問題上的方法論意義。具體表現(xiàn)在三個方面：其一，闡明了“臺胞利益”“臺灣前途”“國家統(tǒng)一”與中華民族偉大復(fù)興內(nèi)在的客觀聯(lián)系；其二，立足中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度和國家發(fā)展的全局，以整體性的辯證思維把握兩岸關(guān)系的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢；其三，歷史地認(rèn)識臺灣問題。

其一，臺灣同胞是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“追夢者”。習(xí)近平總書記指出：“兩岸雖然尚未統(tǒng)一，但我們同屬一個國家、同屬一個民族從來沒有改變，也不可能改變。因為我們的血脈里流動的都是中華民族的血，我們的精神上堅守的都是中華民族的魂。”[9]“兩岸同胞雖然隔著一道海峽，但命運(yùn)從來都是緊緊連在一起的。民族強(qiáng)盛，是同胞共同之福；民族弱亂，是同胞共同之禍?！盵9]“中國夢與臺灣前途息息相關(guān)。”[10]這些論述從血緣關(guān)系、文化聯(lián)結(jié)、歷史維度、現(xiàn)實利益等面向點明了兩岸是不可分割的命運(yùn)共同體，突出了臺灣同胞身為中華兒女在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史征程中的主體性：臺灣同胞不是旁觀者，而是“追夢者”、獲益者。正是基于對兩岸之間這種天然、客觀、內(nèi)在聯(lián)系的正確認(rèn)識和判斷，習(xí)近平總書記一再呼吁兩岸同胞一道順應(yīng)歷史大勢、共擔(dān)民族大義，“不分黨派，不分階層，不分宗教，不分地域，都參與到民族復(fù)興的進(jìn)程中來”[10]。

其二，從全民族發(fā)展的高度來把握兩岸關(guān)系發(fā)展方向。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有鮮明的以宏觀性、整體性和系統(tǒng)性為特色的辯證思維。其實質(zhì)就是一種全局性思維、戰(zhàn)略性思維，即處理具體問題時要著眼于大局，解決眼前問題時要考慮長遠(yuǎn)。立足全局、著眼長遠(yuǎn)是新時代運(yùn)用聯(lián)系觀的方法論指導(dǎo)對臺工作的重要原則。習(xí)近平總書記指出，“國家統(tǒng)一是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然”[9]；“實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求”[11]。這些論述一方面把完成祖國統(tǒng)一的歷史使命同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)緊密聯(lián)系起來，賦予對臺工作目標(biāo)新的時代內(nèi)涵；另一方面從中華民族偉大復(fù)興的大局出發(fā)去認(rèn)識和分析臺灣問題，把實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)置于中華民族偉大復(fù)興的大局中去思考、謀劃和推進(jìn)。此外，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們所追求的國家統(tǒng)一不僅是形式上的統(tǒng)一，更重要的是兩岸同胞的心靈契合”[12]。這是從長遠(yuǎn)的角度思考祖國統(tǒng)一問題，以面向未來的視野審視當(dāng)前的對臺工作。黨的十九大報告明確指出，必須繼續(xù)堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，“秉持‘兩岸一家親’理念”，“率先同臺灣同胞分享大陸發(fā)展的機(jī)遇”。

其三，歷史地認(rèn)識臺灣問題。毛澤東說：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史?！盵13]重視學(xué)習(xí)借鑒歷史經(jīng)驗，是習(xí)近平總書記治國理政的一個鮮明特點。習(xí)近平總書記對臺工作重要思想是基于對臺灣問題歷史經(jīng)緯的深入體察研究，是在總結(jié)歷史規(guī)律和兩岸關(guān)系發(fā)展經(jīng)驗基礎(chǔ)上作出的科學(xué)論述，具有廣闊的歷史縱深感。在談到兩岸同胞血脈相連時，他說：“不論是幾百年前跨越‘黑水溝’到臺灣‘討生活’，還是幾十年前遷徙到臺灣，廣大臺灣同胞都是我們的骨肉天親?！盵10]在談到臺灣同胞的歷史遭遇時，他說：“在日本侵占臺灣的半個世紀(jì)里，臺灣同胞從未停止抗?fàn)?，?shù)十萬臺灣同胞為此付出了鮮血和生命。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，臺灣同胞積極參加和支援大陸人民抗戰(zhàn)，不少同胞為國捐軀?！盵14]這些論述高度評價了臺灣同胞愛國愛鄉(xiāng)所展現(xiàn)的民族精神。正是基于對臺灣同胞近代以來所遭受的苦難史、屈辱史的充分了解，他指出：“臺灣同胞因自己的歷史遭遇和社會環(huán)境，有著自己特定的心態(tài)，包括特殊的歷史悲情心結(jié)，有著強(qiáng)烈的當(dāng)家作主‘出頭天’的意識，珍視臺灣現(xiàn)行的社會制度和生活方式，希望過上安寧幸福的生活。將心比心，推己及人，我們完全理解臺灣同胞的心情。”[10]習(xí)近平總書記的講話以民族情懷理解臺灣歷史，進(jìn)而把握兩岸關(guān)系現(xiàn)狀，把歷史和現(xiàn)實結(jié)合起來，以歷史關(guān)照現(xiàn)實。這是以馬克思主義普遍聯(lián)系的觀點為指導(dǎo)，歷史地、辯證地分析現(xiàn)實問題的生動案例。

三、以發(fā)展觀點認(rèn)識和分析臺灣問題

在馬克思主義的論域里，辯證法就是發(fā)展觀，世界上的一切事物、現(xiàn)象不僅是普遍聯(lián)系的，而且是運(yùn)動發(fā)展的，是過程的集合體。發(fā)展的觀點和聯(lián)系的觀點同為唯物辯證法的基本觀點。因此，辯證思維還有一個顯著的特點就是以動態(tài)的眼光看待事物和思考問題?！拔覀凕h是站在時代前列、面向未來的馬克思主義政黨，總是堅持用發(fā)展的觀點來看問題?！盵15]習(xí)近平總書記指出：“我們求實效、謀長遠(yuǎn)，求的不僅是一時之效，更有意義的是求得長遠(yuǎn)之效。當(dāng)前有成效、長遠(yuǎn)可持續(xù)的事要放膽去做，當(dāng)前不見效、長遠(yuǎn)打基礎(chǔ)的事也要努力去做?！盵16]在談到歷史、現(xiàn)實與未來三者的關(guān)系時，習(xí)近平總書記認(rèn)為：“歷史不能選擇，但現(xiàn)在可以把握，未來可以開創(chuàng)?！盵10]這些論述都深刻闡釋了在實際工作中要堅持以發(fā)展觀點為指導(dǎo)，統(tǒng)籌兼顧，處理好當(dāng)前和長遠(yuǎn)的關(guān)系。習(xí)近平總書記對臺工作重要思想同樣堅持以發(fā)展觀點認(rèn)識和分析臺灣問題。

其一，對兩岸關(guān)系和平發(fā)展的大局和大勢充滿戰(zhàn)略自信。唯物辯證法肯定發(fā)展的基本方向是前進(jìn)、上升的運(yùn)動，但這并不意味著發(fā)展中的上升、前進(jìn)是絕對的、直線式的。由于新舊事物的利害沖突及舊事物對新事物的壓制，使得發(fā)展成為包含著局部的或者暫時的倒退、停滯在內(nèi)的曲折前進(jìn)的運(yùn)動。因此，辯證思維是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局、善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的思維方法，展示的是看問題的高度和深度。習(xí)近平總書記清楚指明了兩岸關(guān)系和平發(fā)展是不可阻擋、不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。“兩岸關(guān)系和平發(fā)展大局穩(wěn)定，經(jīng)得起風(fēng)浪考驗。兩岸關(guān)系風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年，總體趨勢是向前發(fā)展的，這是歷史的必然。”[17]他強(qiáng)調(diào)，“堅持在認(rèn)清歷史發(fā)展趨勢中把握兩岸關(guān)系前途”，“看到時代發(fā)展、民族振興大趨勢，擺脫不合時宜的舊觀念束縛”[18]。正是基于對兩岸關(guān)系發(fā)展大勢的充分認(rèn)識，面對“臺獨”政黨在島內(nèi)贏得全面“執(zhí)政”的新形勢，習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)中央對臺的大政方針是明確的、一貫的，不會因臺灣政局的變化而變化，而且要持續(xù)推進(jìn)兩岸各領(lǐng)域交流合作，深化兩岸經(jīng)濟(jì)社會融合發(fā)展，持之以恒地做好臺灣人民工作。這些充分展現(xiàn)了習(xí)近平總書記對臺工作重要思想的戰(zhàn)略思維高度和深度。

其二，堅持在發(fā)展的基礎(chǔ)上解決臺灣問題。唯物辯證法的發(fā)展觀認(rèn)為：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，外因要通過內(nèi)因起作用。改革開放以來，祖國大陸各領(lǐng)域都有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，已具有對臺灣的絕對的壓倒性優(yōu)勢，同時也大大縮小了與美國力量對比的差距。由此，大陸對兩岸關(guān)系大局的主導(dǎo)權(quán)大為增強(qiáng)，兩岸深化各領(lǐng)域交流合作具有了更多的空間和機(jī)會。從根本上說，兩岸關(guān)系發(fā)展所取得的一系列成果都奠基于大陸的發(fā)展進(jìn)步。正是在總結(jié)歷史規(guī)律和兩岸關(guān)系發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記作出了“在發(fā)展基礎(chǔ)上解決臺灣問題”的科學(xué)論斷。他指出：“從根本上說，決定兩岸關(guān)系走向的關(guān)鍵因素，是祖國大陸發(fā)展進(jìn)步。因此，我們要保持自身發(fā)展勢頭，同時要采取正確政策措施做好臺灣工作?！盵19]這一戰(zhàn)略思想是堅持用發(fā)展眼光看待臺灣問題的具體體現(xiàn)。當(dāng)前及今后一段時期的臺海形勢更加復(fù)雜嚴(yán)峻，只有充分把握在發(fā)展基礎(chǔ)上解決臺灣問題的戰(zhàn)略思想，才能強(qiáng)化保持戰(zhàn)略定力的主體自覺，努力把自己的事情辦好。此外，習(xí)近平總書記高度重視對臺工作干部隊伍建設(shè)，強(qiáng)調(diào)堅持黨對對臺工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)一支對黨忠誠、業(yè)務(wù)專精、紀(jì)律嚴(yán)明的高素質(zhì)對臺工作隊伍。這也是從內(nèi)因著手，提升對臺工作水平的具體實踐。

其三，持之以恒地做好臺灣人民工作。量變、質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，二者統(tǒng)一于事物發(fā)展過程之中。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是從量變到質(zhì)變的過程。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，沒有量的積累，便沒有質(zhì)的飛躍。習(xí)近平總書記在談統(tǒng)戰(zhàn)工作時指出：“世界上什么事情最難做？應(yīng)該就是爭取人心了?！比诵臒o比寶貴，人心也無比難得，“得土地易，得人心難”[20]。爭取人心的工作需要經(jīng)歷一個較為漫長的量的積累過程，不可能一蹴而就。正如習(xí)總書記所說，統(tǒng)戰(zhàn)工作不是快餐，是功夫菜，要像做佛跳墻，慢慢燉。必須綿綿用力、潤物無聲，鍥而不舍、久久為功?！耙匀嗣駷橹行摹笔切聲r代習(xí)近平總書記治國理政的重要理念，新時代的對臺工作也充分體現(xiàn)了這一價值觀和方法論[7]。在談到化解兩岸政治分歧以及做好臺灣人民工作時，習(xí)近平總書記指出，“世界上的很多問題，解決起來都不可能畢其功于一役，但只要談著就有希望。精誠所至，金石為開。”[10]“熨平心里創(chuàng)傷需要親情，解決現(xiàn)實問題需要真情，我們有耐心，更有信心?！盵10]這些論述充分顯示習(xí)近平總書記對于爭取臺灣人心所需要的“量的積累”有戰(zhàn)略耐心，對于最終化解臺灣同胞的心結(jié)、實現(xiàn)兩岸同胞心靈契合的“質(zhì)的飛躍”有戰(zhàn)略自信。正因為抱有足夠的耐心和信心，習(xí)近平總書記明確提出開展對臺工作要注重深化兩岸經(jīng)濟(jì)社會融合發(fā)展的思想。以融合發(fā)展促進(jìn)兩岸民眾相互了解、相互理解、相互尊重，并最終達(dá)成“心靈契合”。這會是一個較為漫長的過程，但在融合發(fā)展過程中，通過兩岸間大量的人、事、物等元素的流動、整合，逐步化解心結(jié)、縮小分歧、弱化矛盾，形成共同利益聯(lián)結(jié)，能夠更加穩(wěn)固地推進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，并為和平統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)和創(chuàng)造條件。

四、以矛盾觀點認(rèn)識和分析臺灣問題

習(xí)近平總書記指出：“辯證思維能力，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力?！边@句話清楚地闡明了辯證思維能力的科學(xué)內(nèi)涵及其基本要求。辯證思維首先要求我們在認(rèn)識和分析問題時必須承認(rèn)矛盾的普遍性，正視矛盾的客觀存在，然后對矛盾進(jìn)行客觀分析，揭示矛盾的內(nèi)在規(guī)律性，即堅持唯物辯證法的“兩點論”“兩分法”。其次，要善于抓關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點。正如習(xí)近平總書記所說，“在任何工作中，我們既要講兩點論，又要講重點論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！薄耙⒅刈ブ饕芎兔艿闹饕矫妫⒅刈ブ匾I(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)”，“實現(xiàn)整體推進(jìn)和重點突破相統(tǒng)一”。這些論述點明了實際工作中要堅持“兩點論”與“重點論”的統(tǒng)一。兩岸關(guān)系錯綜復(fù)雜，是一個由多種矛盾構(gòu)成的矛盾系統(tǒng)。這些矛盾交織在一起，伴隨著兩岸關(guān)系發(fā)展過程，推動兩岸關(guān)系的運(yùn)動、變化和發(fā)展。習(xí)近平總書記對臺工作的重要思想始終貫穿著矛盾分析法，堅持用矛盾的觀點觀察、分析和處理問題。

其一，堅持“九二共識”，堅決反對和遏制“臺獨”分裂勢力。習(xí)近平總書記指出：“‘臺獨’分裂勢力并未善罷甘休，仍在竭力煽動兩岸敵意和對立，阻撓兩岸交流合作，仍然是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的最大現(xiàn)實威脅?！盵12]基于這個客觀判斷，針對“臺獨”勢力的僥幸心理，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“從中華民族整體利益把握兩岸關(guān)系大局，最根本的、最核心的是維護(hù)國家領(lǐng)土和主權(quán)完整”，“確保國家主權(quán)和領(lǐng)土完整是國家核心利益，是一條不可逾越的紅線”，“必須繼續(xù)反對和遏制任何形式的‘臺獨’分裂主張和活動，不能有任何妥協(xié)”[18]。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記鄭重宣示“六個任何”。這一系列論述都明確地表達(dá)我們反對和遏制“臺獨”分裂勢力的鮮明立場以及捍衛(wèi)國家主權(quán)領(lǐng)土完整的堅定意志。在事關(guān)中華民族根本利益的大是大非問題上，不會有任何妥協(xié)的余地。體現(xiàn)一個中國原則的“九二共識”是確保兩岸關(guān)系和平發(fā)展的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記指出：“我們始終把堅持‘九二共識’作為同臺灣當(dāng)局和各政黨開展交往的基礎(chǔ)和條件，核心是認(rèn)同大陸和臺灣同屬一個中國。只要做到這一點，臺灣任何政黨和團(tuán)體同大陸交往都不會存在障礙?！盵19]這充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對臺工作重要思想嚴(yán)守底線、抓住重點、把握關(guān)鍵，在涉及國家核心利益問題上展現(xiàn)出堅定的原則性，對于爭取兩岸和平統(tǒng)一前景表現(xiàn)出高度機(jī)動的靈活性。

其二，秉持“兩岸一家親”理念，將心比心、推己及人。臺灣作為中國的一個比較特殊的地區(qū)，它的歷史也有其特殊性。如果只強(qiáng)調(diào)共同性，而忽略其特殊性，就不能正確地認(rèn)識臺灣的歷史，也不能正確地認(rèn)識臺灣的現(xiàn)實[21]。習(xí)近平總書記堅持共性與個性相結(jié)合，實事求是地看待臺灣的歷史、臺灣同胞的心態(tài)以及臺灣同胞較為特殊的歷史情結(jié)。他指出：“我們理解臺灣同胞因特殊歷史遭遇和不同社會環(huán)境而形成的心態(tài)，尊重臺灣同胞自己選擇的社會制度和生活方式，愿意用真誠、善意、親情拉近兩岸同胞的心理距離?！盵12]正是有了這份理解和同情，他才動情地指出“將心比心，推己及人，我們完全理解臺灣同胞的心情”。關(guān)于“一國兩制”在臺灣的實現(xiàn)模式，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“三個充分”，即充分考慮臺灣現(xiàn)實情況、充分吸收兩岸各界意見和建議、充分照顧到臺灣同胞利益的安排。這三個充分體現(xiàn)了“具體問題具體分析”這一馬克思主義哲學(xué)活的靈魂。必須指出的是，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)我們所追求的統(tǒng)一是兩岸同胞的心靈契合，達(dá)成這一目標(biāo)是雙向而非單向的過程。這需要通過兩岸雙方相互了解、相互理解、相互尊重才能實現(xiàn)。他指出：“臺灣同胞也需要更多了解和理解大陸13億同胞的感受和心態(tài)，尊重大陸同胞的選擇和追求?！盵12]

其三，推動兩岸同胞共同弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)心靈契合。承認(rèn)矛盾的普遍性和特殊性，堅持個性和共性的統(tǒng)一，既要高度重視矛盾的特殊性，又要充分認(rèn)識矛盾的普遍性，既要正視矛盾的對立性，又要注意矛盾的統(tǒng)一性，要善于在對立中把握統(tǒng)一。由于近代以來兩岸歷史道路不同，社會制度、意識形態(tài)不同，兩岸同胞在政治思想觀念上存在某些差異。但是，我們有一個最大、最基本的共同點，就是兩岸同胞都是中華文化的傳人，都是中華民族大家庭的成員。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根在兩岸同胞內(nèi)心深處，是兩岸同胞共同的精神財富，是兩岸同胞的“根”和“魂”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從積極的建構(gòu)性角度看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在意識形態(tài)建設(shè)、核心價值觀建設(shè)中的重要作用。他指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。黨的十九大報告指出：“我們將推動兩岸同胞共同弘揚(yáng)中華文化。”做好新時代對臺工作，既要積極開展各種形式的文化交流，不斷增強(qiáng)臺灣同胞對中華文化的認(rèn)同和對中華民族的認(rèn)同，凝聚攜手推進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的共同意志，形成共謀中華民族偉大復(fù)興的精神力量；又要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取文化資源，加強(qiáng)我國主流意識形態(tài)建設(shè)，打造具有吸引力、感染力、同化力的價值觀體系，努力使話語主導(dǎo)權(quán)向國際范圍延伸，以贏得國際社會的尊重與認(rèn)可，從而增強(qiáng)臺灣地區(qū)民眾對祖國大陸的價值認(rèn)同。

其四，毫不動搖地堅持兩岸關(guān)系和平發(fā)展的正確道路。唯物辯證法認(rèn)為，看問題既要全面，又要分清主流和支流；既要著重把握矛盾的主要方面，同時又不能忽略支流。2016年，民進(jìn)黨贏得臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人及民意代表兩項選舉，在島內(nèi)首次實現(xiàn)全面“執(zhí)政”。民進(jìn)黨重新上臺以來，頑固堅持“臺獨”立場，放任縱容“去中國化”“漸進(jìn)臺獨”，臺灣島內(nèi)社會政治生態(tài)持續(xù)“綠化”，各種“急獨”勢力動作頻頻，外部干擾因素明顯增多。當(dāng)前及今后一個時期臺海形勢將更加復(fù)雜嚴(yán)峻。對此，我們要堅持底線思維，增強(qiáng)憂患意識，保持高度警覺，積極防范、有效應(yīng)對臺海重大風(fēng)險。但是，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識到，維護(hù)和發(fā)展兩岸關(guān)系仍是臺灣社會的主流民意。民進(jìn)黨重新“執(zhí)政”后的倒行逆施遭到臺灣各界同胞的強(qiáng)烈反對，要求當(dāng)局調(diào)整兩岸政策、重回兩岸關(guān)系和平發(fā)展正軌的呼聲高漲[22]。習(xí)近平總書記指出，“兩岸關(guān)系和平發(fā)展是兩岸同胞順應(yīng)歷史潮流作出的共同選擇”，“我們將毫不動搖堅持兩岸關(guān)系和平發(fā)展的正確道路”[17]。黨的十九大報告將新時代對臺工作的主要任務(wù)明確為“推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程”。這些論述明確了當(dāng)前兩岸關(guān)系發(fā)展的主題和主線，分清了主流和支流。正是基于對兩岸關(guān)系和平發(fā)展主題及臺灣島內(nèi)主流民意的準(zhǔn)確把握，黨的十九大報告進(jìn)一步明確了兩岸經(jīng)濟(jì)社會融合發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)、基本路徑和具體措施，強(qiáng)調(diào)愿意率先同臺灣同胞分享大陸發(fā)展的機(jī)遇，逐步為臺灣同胞在大陸學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、生活提供與大陸同胞同等的待遇。

五、結(jié) 語

思路決定出路，思維決定作為。習(xí)近平總書記對臺工作重要思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，有著深厚的辯證思維基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了唯物辯證法的聯(lián)系觀、發(fā)展觀和矛盾觀，充分展現(xiàn)了思想理論高度、觀察視野廣度、戰(zhàn)略思維深度以及話語體系溫度，彰顯了習(xí)近平總書記科學(xué)性、人民性、實踐性與系統(tǒng)性的理論品格，表明我們黨對于臺灣問題的認(rèn)知更加成熟。

明晰臺灣前途、臺胞福祉、國家統(tǒng)一、民族復(fù)興四者之間的內(nèi)在聯(lián)系，是習(xí)近平總書記對臺工作重要思想所蘊(yùn)含辯證思維的邏輯起點。實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，也是中華民族走向復(fù)興的歷史必然；兩岸同胞同屬中華民族，臺灣同胞的福祉離不開中華民族的強(qiáng)盛，臺灣前途系于國家統(tǒng)一。因此，兩岸同胞都是民族復(fù)興的參與者、推動者、獲益者，都應(yīng)為促進(jìn)祖國完全統(tǒng)一而共同奮斗?！芭_獨”分裂勢力無視這一客觀聯(lián)系，甚至試圖割裂這一客觀聯(lián)系，損害了兩岸同胞的共同利益，是中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的一股逆流，對兩岸關(guān)系和平發(fā)展構(gòu)成最大現(xiàn)實威脅?！芭_獨”分裂勢力違背聯(lián)系客觀性是其永遠(yuǎn)不能得逞的哲學(xué)解釋，也是我們必須堅持“九二共識”、反對“臺獨”的哲學(xué)依據(jù)。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的視野下，新時代的對臺工作既要立足于大局，處理好整體和部分的聯(lián)系，服從、服務(wù)于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，又要嚴(yán)守底線，抓住重點，把握關(guān)鍵，堅決反對和遏制“臺獨”分裂勢力；既要登高望遠(yuǎn)，分清主流、支流，對兩岸關(guān)系和平發(fā)展的大局和大勢抱有戰(zhàn)略信心，又要主動作為，秉持“兩岸一家親”理念，耐心細(xì)致、持之以恒地做好臺灣人民的工作；既要加快自身發(fā)展建設(shè)，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)文化軟實力，提升政策話語在臺灣島內(nèi)的感染力、吸引力和同化力，又要密切關(guān)注影響中國統(tǒng)一與民族復(fù)興的外部因素，防止外部勢力損害中華民族整體利益。聯(lián)系、發(fā)展、矛盾統(tǒng)一于事物運(yùn)動發(fā)展的過程中。領(lǐng)會習(xí)近平總書記對臺工作重要思想的辯證思維，需要綜合運(yùn)用辯證法三大基本觀點，全面地加以理解和把握。

在當(dāng)前及今后一個時期臺海形勢更加嚴(yán)峻復(fù)雜的背景下，深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記對臺工作重要思想的辯證思維，有助于我們保持戰(zhàn)略定力、戰(zhàn)略自信和戰(zhàn)略耐心，引導(dǎo)我們以更高的站位、更寬的視界、更大的格局推進(jìn)新時代對臺工作，避免出現(xiàn)思維與行為的片面性、狹隘性和極端性。