肖存良

（復旦大學 馬克思主義學院，上海 200433）

黨的十八大以來，新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作逐漸成為新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作的熱點。當前我國大約有新的社會階層人士7 200萬人[1]。根據上海市委統(tǒng)戰(zhàn)部2016年進行的調查，上海市共有新的社會階層人士365萬人[2]。新的社會階層人士大都處于體制之外、市場之內和社會之中，具有自主性強、流動性顯著、自組織性強、創(chuàng)新意識強、思想多元、網絡性突出等特征。這些特征決定了新的社會階層人士不同于傳統(tǒng)統(tǒng)戰(zhàn)成員，不能簡單沿用傳統(tǒng)統(tǒng)戰(zhàn)工作方式來做他們的工作。如何突破傳統(tǒng)，建構新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作新模式，如何有效地開展新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作，成為新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作創(chuàng)新發(fā)展的重要課題。中央統(tǒng)戰(zhàn)部原部長孫春蘭在2017年召開的全國新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上坦陳，新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作很多重點難點問題尚未完全破題。為了對這個問題進行深入研究，2017年4月至9月，筆者對全國開展新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的典型樣板①俞正聲和孫春蘭在2017年全國新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上把“海燕博客”作為開展新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的先進典型?！虾Ｊ悬S浦區(qū)海燕博客公益發(fā)展中心（以下簡稱“海燕博客”）進行了深入調查，召開了多次骨干座談會，參與了海燕博客組織的多次社團公益活動，對海燕博客子社團代表人物進行了深度訪談，查閱了海燕博客微信公眾號2017年的主要內容和相關歷史資料。本文旨在通過解剖海燕博客這個麻雀，分析新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的新模式，探討新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的發(fā)展方向。

一、傳統(tǒng)模式：新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的1.0版及其內在矛盾

根據習近平總書記“組織起來”的號召和中共中央辦公廳下發(fā)的《關于加強新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的意見》精神，全國各地在實踐探索中逐漸形成了新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本模式。首先，鑒于新的社會階層人士大多處于市場之內和社會之中，屬于現代“隱身人”，因而第一步是發(fā)現他們，找到人，然后接上頭、對上話，使他們由一個個生冷的統(tǒng)計數字變成一個個鮮活的、實實在在的人。其次，從新的社會階層人士的四種類型中，尋找出各個領域的專業(yè)精英人士，先驗地授予其為“代表性人士”，在統(tǒng)戰(zhàn)部門的推動下建立“代表性人士”社會組織，如組建新的社會階層人士聯誼會，然后依托聯誼會來做新的社會階層群體的統(tǒng)戰(zhàn)工作。對由此形成的“專業(yè)領域精英（代表性人士）+新的社會階層人士聯誼會=新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作”模式，本文暫且稱為新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的1.0版。

這種新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作模式建立在三個假設之上。第一，新的社會階層人士中的專業(yè)領域精英能代表這一專業(yè)領域的所有新的社會階層人士，認為其不但能夠代表他們的物質利益和政治訴求，而且能夠在這個群體中形成強大的影響力、號召力，產生代表性效應。這種狀況正如毛澤東對代表性的比喻：“一根頭發(fā)”與“一把頭發(fā)”的關系[3]。新的社會階層中的專業(yè)領域精英雖然只是“一根頭發(fā)”，但他代表著“一把頭發(fā)”，拔去“一根頭發(fā)”就會影響到“一把頭發(fā)”。第二，新的社會階層人士的需求主要是政治需求，滿足新的社會階層人士的政治需求就能滿足其全部需求，就能對新的社會階層人士形成強大的政治吸納能力。第三，新的社會階層人士聯誼會這種類行政化組織機構一旦建立，就等于工作到位，工作實效也會自然產生。組織結構建立之后，就會產生自身應有的功能，形成社會和政治影響力，自覺開展相關人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作。

如果能夠滿足這三個假設，1.0版新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作模式就是有效的、能夠實現效益最大化的模式。如果不能滿足這三個假設，1.0版新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作模式就不能完全達到預期效果。事實上，傳統(tǒng)統(tǒng)戰(zhàn)工作建組織、搭平臺、然后依靠組織平臺去開展統(tǒng)戰(zhàn)工作的方式都建立在上述三個假設之上。但是，新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作與傳統(tǒng)統(tǒng)戰(zhàn)工作相比，區(qū)別在于沒有單位作為依托，不能通過單位來協助開展統(tǒng)戰(zhàn)工作。因而，新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作更為鮮明地建立在這三個假設之上。這三個假設對新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的有效性更為顯著。在社會政治現實中，這三個假設都難以成立。從理論上分析，這三個假設存在兩對內在矛盾。

第一，標志性人物與代表性人士之間的內在矛盾。新中國成立以來，根據我國社會變革與發(fā)展的內在邏輯，黨外代表人士可以分為三類：一是在新民民主主義革命中涌現出來的黨外代表人士；二是在改革開放初期涌現出的黨外代表人士；三是在改革開放深化推進以來涌現出來的黨外代表人士。在新民主主義革命中涌現出來的黨外代表人士，經歷過革命血雨腥風的洗禮，他們是以歷史與社會舞臺來成就自身的社會影響力和政治地位的。可以說，他們的產生是歷史與社會運動的結果。這種代表性人士所代表的界別或社會群體不是哪個政治力量塑造的，而是社會自我生成的，具有天然的強代表性。

在改革開放初期涌現出來的黨外代表人士，是在社會呼喚人才與精英的時代背景下出現的。他們主要集中在知識、科教領域，多以自己突出的專業(yè)成就來創(chuàng)造自己的社會影響和政治地位。改革開放40年來，中國總體上是以科教精英統(tǒng)領社會發(fā)展的時代。所以，他們的出現很容易獲得社會的認同和資源。但是這些黨外代表人士所代表的“社會各界”，實際上是體制劃分形成的“功能性各界”，即依據社會各個群體所承擔的功能劃分為“社會各界”。這種“社會各界”不是實體性的，沒有其內在的組織和運行機制，僅僅是一種工作性的劃分。所以，“社會各界”的代表僅僅是社會各界的標志性人物，這些人物“標志”社會各界，但不必然“代表”社會各界。這種“代表”與所代表的群體沒有實質意義上的“代表”關系，因而，自然不容易被社會各界所認可。不被認可的“代表”是沒有認同度的，自然也就沒有影響力和權威性。但是這批人與老一代黨外代表人士之間有一定的時空重疊，并且通過政治交接從他們那里繼承一定的政治資源，而且這批人都有單位依托，可以通過單位來建立和加強與所代表群體的聯系，因而也具有一定的代表性。

在改革開放深化推進以來，黨外代表人士得以涌現的社會舞臺和時代條件又發(fā)生了深刻變化。在市場經濟所創(chuàng)造的快速分化、世俗化、大眾化和多元化的社會發(fā)展潮流中，新的社會階層領域涌現出來的專業(yè)精英人士由于身處體制外，缺乏單位依托，政治資源難以配置到他們身上，他們往往較難進入體制內的政治視野。他們與改革開放初期涌現出來的標志性人物又不一樣，在缺乏單位依托和老一代代表人士影響的情況下，缺乏直接轉化為社會公共領域中代表性人士的政治渠道。與此同時，由于新的社會階層內部的分散性和差異性，新的社會階層領域的標志性人物在所在專業(yè)和社會領域中也并不必然具有整體代表性。總而言之，社會主義市場經濟條件下涌現出來的標志性人物與代表性人士之間幾乎完全脫節(jié)，不能通過標志性人物實現整體代表性。這就意味著，新的社會階層領域統(tǒng)戰(zhàn)工作不能僅僅抓住幾個標志性人物來做，而是要分類施策，通過開展適應各類新的社會階層人士的活動來把他們吸引到黨的周圍，建立以中國共產黨為核心的同心圓結構。

第二，政治統(tǒng)戰(zhàn)的單向性與人的全面發(fā)展多維度需求之間的內在矛盾。毫無疑問，統(tǒng)戰(zhàn)工作是政治工作。毛澤東曾經指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線是最大的政治。我們一般對新的社會階層人士的研究都以政治為主，主要關注新的社會階層人士的政治需求和思想動態(tài)。但是對于新的社會階層人士個體而言，政治需求并不是其基本需求，也不代表其全部需求，而只是其全部需求中的一部分，甚至是一小部分。除了政治需求之外還有廣闊的需求天地，因為在現代社會中，“就本質而言，公民并不是一種政治動物”[4]。

就基本需求而言，新的社會階層人士的基本需求與普通人無異。在基本需求之外，新的社會階層人士還有在市場上生存與發(fā)展的經濟需求，以及豐富個人精神生活的需求、對真善美的追求、希望個人境界不斷得到提升的需求等。人只有把基本需求、經濟需求、政治需求、價值需求和精神需求等綜合起來，才是一個豐富的、立體的、完滿的人。而以往研究主要關注政治需求，往往忽視其他需求。傳統(tǒng)統(tǒng)戰(zhàn)工作也主要關注政治需求，如此視野中的統(tǒng)戰(zhàn)成員是一個單向度的而不是一個現代的、立體的、豐富多彩的人。因而，對于新的社會階層人士而言，既然“標志性人物+社會組織”不能代表他們，就應該通過多維度活動來吸納他們、引領他們和提升他們。

根據上海市委統(tǒng)戰(zhàn)部2016年進行的調查，新的社會階層人士內部差異性極大。四類人群屬于經濟社會地位有著很大差異的社會群體。每一類人群當中，內部構成又較為龐雜，文化素質、經濟地位、社會地位、價值觀念、行為方式都差異懸殊。即使在同一群體的同一行業(yè)中，經濟地位、價值取向、思想觀念和生活方式都存在較大差異[2]。因而，在新的社會階層人士中，以標志性人物代表差異性極大的整個行業(yè)、通過行業(yè)標志性人物來實現代表性不具有充分的科學性。

綜上所述，1.0版新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作實際上是做一小部分標志性人物的工作，并把絕大多數普通新的社會階層人士置之門外。即使是對這一小部分標志性人物，也主要做他們的政治工作，對政治工作之外的其他工作付之闕如。這種工作思路看到的只是少數人，又只是看到少數人的少數方面，是一種“少數人少數方面”的工作模式。如何更好實現黨開展新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的初心，把他們緊密團結在黨的周圍，這是 1.0版新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的內在問題，也是傳統(tǒng)統(tǒng)戰(zhàn)工作的瓶頸。通過對海燕博客的實地調研，本文發(fā)現它能為我們提供突破瓶頸的新路徑。

二、海燕博客：新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的2.0版

2006年，上海市黃浦區(qū)南京東路街道團工委書記施海燕在開展“兩新組織”黨建、團建的試點活動中，意識到需要抓住商務樓宇中的白領。為此，她花了兩周時間“掃”了近20幢商務樓宇，“掃”出了當時第一批50名“骨灰級”會員。隨后她組織這些“掃”出來的白領開展了各式各樣以娛樂為主的活動。參與活動的白領在娛樂之余，認為有必要開展一些公益性活動，建議成立公益性組織，海燕博客由此產生。2012年7月，海燕博客以黃浦區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部為業(yè)務主管單位，在區(qū)社團局正式注冊成立“上海市黃浦區(qū)海燕博客公益發(fā)展中心”。截至2017年底，海燕博客先后孵化培育出了18個子社團，包括都市原點劇社、海有愛公益社、白金部落閣、海搏武道社、海天行益游社、海貝捉友社、海帶讀書會、海派創(chuàng)投俱樂部、海航夢想派、海韻旗袍會、書蟲部落、東方雅集、茄子脫口秀、海悅薈、智慧公益、綠色有我、聲音部落和海律社等，涵蓋了文化、藝術、環(huán)保、交友、體育、公益、創(chuàng)投等多個領域。這些領域是新的社會階層人士高度關注的領域。海燕博客有線上線下會員近3萬人，其中大部分是新的社會階層人士，其會員還在滾雪球式地不斷增長。

與 1.0版新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作相比，海燕博客開展的新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作具有以下6個方面的鮮明特征：

第一，從工作對象上看，海燕博客實現了從標志性人物到一般性人士的轉變。海燕博客找到了具有代表性的一般性新的新社會階層人士，而不僅僅是依靠少數標志性人物。海燕博客18個子社團的負責人都是新的社會階層人士，但他們都不是所在公司企業(yè)的負責人，也不屬于新的社會階層人士中的標志性人物，而是一般性人士。他們通過投身公益，在業(yè)余時間開展社團活動，建立了核心團隊，凝聚了大量粉絲，影響了一批新的社會階層人士，成為所在公益領域和新的社會階層人士中能夠產生較大影響的代表性人士。比如，“書聲”子社團負責人丁智剛每年做 200場閱讀活動，平均每場參加人數30～40人。閱讀活動堅持以普通新的社會階層人士為主，不邀請作家等名人名家出席。丁智剛在愛好閱讀的新的社會階層人士中間擁有廣泛的影響力[5]?？梢姡Ｑ嗖┛褪峭ㄟ^普通人做普通人的工作，然后從普通人中發(fā)現真正的代表性人士。

第二，從工作方式上看，海燕博客實現了從政治化統(tǒng)戰(zhàn)到“隱政治化”統(tǒng)戰(zhàn)的轉變。新的社會階層人士處于體制之外，本身與體制的聯系較為薄弱，政治資源也難以直接配置到他們身上。對他們而言，政治只是生活與事業(yè)中極小的一部分。1.0版新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作模式主要從政治出發(fā)，重點了解他們的思想動態(tài)，推動他們的政治參與，這是一種典型的從政治到政治的政治化統(tǒng)戰(zhàn)思路。這種統(tǒng)戰(zhàn)思路一方面主要關注統(tǒng)戰(zhàn)成員的政治需求，另一方面往往顯得枯燥乏味。海燕博客反其道而行之，不是實施從政治到政治的政治化統(tǒng)戰(zhàn)，而是實施從生活到政治的“隱政治化”統(tǒng)戰(zhàn)?！半[政治化”統(tǒng)戰(zhàn)不是不講政治，而是把政治融入到生活之中，通過生活中無處不在的各種管道來輸入政治，以生活政治來感化、教育和提升人，最終達到潤物細無聲的統(tǒng)戰(zhàn)效果。海燕博客以娛樂活動起家，這種天生的娛樂基因使它的統(tǒng)戰(zhàn)工作一開始就是生動活潑、新鮮多樣的。都市原點劇社以演出喜劇《粉紅女郎》開場，但逐漸有意識地把政治要素或統(tǒng)戰(zhàn)要素植入其中，以劇目的形式來闡釋政治或統(tǒng)戰(zhàn)。劇社參演了中央電視臺首部闡述社會主義核心價值觀的電視專題片《國魂》。2016年，該劇社推出以兩岸和平統(tǒng)一為主題的話劇《和平飯店》。 2017年，該劇社以“黑石號”沉船事件為背景推出話劇，以藝術演繹的方式為我國21世紀海上絲綢之路建設作貢獻。

第三，從工作內容上看，海燕博客實現了從滿足物質需求向滿足精神需求的轉變。海燕博客更加注重精神提升和精神引領?？傮w上看，新的社會階層人士的基本物質需求已經得到較好滿足。上海市委統(tǒng)戰(zhàn)部2016年的調查顯示，新的社會階層人士收入水平普遍較高，是同時期上海市職工平均工資的2～3倍[2]。海燕博客開展新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作，把工作內容從物質轉向了精神，從滿足他們自我實現、自我發(fā)展、實現自身夢想等角度來引領他們和提升他們。這樣的統(tǒng)戰(zhàn)工作就是屬于人的、以人的全面發(fā)展為要義的統(tǒng)戰(zhàn)工作。海燕博客開展的大量新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作都是從激發(fā)他們內心追求、內心需求出發(fā)：不是要他們做什么，而是在激發(fā)內心追求之后他們自己要求做什么。海燕博客引導新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作往精神、價值、個體實現和美的追求等方面提升，是一種追求真善美的統(tǒng)戰(zhàn)工作。個人美的追求、精神生活的提升是無法簡單通過代表性人士來實現的。因而，注重精神引領的統(tǒng)戰(zhàn)工作需要把每個新的社會階層人士都融入進來。這樣的例子在海燕博客中舉不勝舉。上海市夢想戲劇節(jié)發(fā)起人、都市原點劇社社長秦云峰的職業(yè)是威士伯（上海）企業(yè)管理有限公司高級商務經理，但他同時是一個對舞臺藝術充滿無限熱愛的人。一次偶然的機會，他在報紙中縫發(fā)現“都市原點”劇社招募會員，他馬上報名參加。這位心懷“戲劇夢”的“化工男”終于重披戲裝，再走演藝路［5］。

第四，從工作方位上看，海燕博客實現了從單向度到全方位的轉變。新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作僅僅開展政治統(tǒng)戰(zhàn)是不夠的，還要從政治領域拓展開去，把統(tǒng)戰(zhàn)融入經濟、社會、文化、生活和個人實現、個人夢想、個人潛力發(fā)揮等方面。當然，海燕博客在開展全方位統(tǒng)戰(zhàn)工作的時候，也不是不要政治性，而是按照前面所講的“隱政治化”方式來植入政治性。在海燕博客的全方位統(tǒng)戰(zhàn)工作中，除了前面所提到的注重精神、文化和個人實現層面之外，海燕博客還注重以生活為基礎，照顧新的社會階層人士的生活需求。海燕博客注重從滿足生活需求出發(fā)，對新的社會階層人士開展全方位統(tǒng)戰(zhàn)工作。海燕博客所構建起來的文化公益生活圈為新的社會階層人士提供了豐富的業(yè)余生活規(guī)劃?！皶暋被顒?、“都市原點”劇社、“文廟講堂”、“茄子脫口秀”、海博武道社、海有愛公益社活動等公益性項目活動，均以新的社會階層人士為參與主體，旨在滿足新的社會階層人士的全方位、多層次需求。

第五，從工作方法上看，海燕博客實現了從統(tǒng)戰(zhàn)主客分離到主客融合的轉變。海燕博客化統(tǒng)戰(zhàn)對象為統(tǒng)戰(zhàn)力量，充分發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)對象的統(tǒng)戰(zhàn)主體功能。在以往的統(tǒng)戰(zhàn)工作中，總是有明確的統(tǒng)戰(zhàn)主體和統(tǒng)戰(zhàn)對象之分，主客二元分立。但是在海燕博客的統(tǒng)戰(zhàn)工作實踐中，主體與客體相互交織、融為一體。海燕博客開展活動不是由主體規(guī)劃推動，而是源自客體自發(fā)需求?？腕w有開展公益活動的內在需求，市場和社會也積極呼應這種需求，推動客體主動要求開展公益活動。主體把統(tǒng)戰(zhàn)要素植入活動，使活動體現公益性和政治性，主體也把自身多年積累所產生的政府資源、社會資源和文化資源等各種資源賦予客體，協助客體辦好活動，協助客體解決在開展活動過程中遇到的人、財、物等方面的問題。在此過程中，在前臺組織張羅活動的是客體，而提供資源和幕后支持的是主體，主客體之間建立了一種有機的一體化關系。

第六，從工作機制上看，海燕博客實現了基于項目化的運轉新模式。海燕博客的另一個重要特征就是項目化，即以優(yōu)秀的公益項目來招募人、團結人、凝聚人、鼓舞人、提升人。項目化使海燕博客具有內在生命力，是其迅速生長、形成生態(tài)和保持蓬勃生機的一個重要因素。與 1.0版新的社會階層人士工作相比，2.0版新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作模式=新的社會階層人士+社會組織+項目+公益+市場+政治引領+人自我實現的追求。2.0版新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作實現了社會化、市場化、人性化、平等化、項目化等多方面的突破，建立了新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作新模式。

三、方向：新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的3.0版

海燕博客把新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作從1.0版提升到2.0版，改變了做“少數人少數方面”工作的困境，建構了一種做“多數人全方位”工作的新模式。但是，海燕博客開展的新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作存在以下幾個方面的問題：

第一，在代表性人士與標志性人物的關系上，海燕博客雖然發(fā)現和培養(yǎng)了一批代表性人士，但還有大量標志性人物沒有進入海燕博客的視野，即使海燕博客所在的黃浦區(qū)也是如此。從普通人士入手是海燕博客開展新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本方式和優(yōu)點，但也導致其與大量標志性人物絕緣。標志性人物處于海燕博客的活動模式之外，這在一定程度上影響了海燕博客的市場能力和社會影響力。

第二，在子社團與樞紐型社會組織的關系上，海燕博客雖然建立了18個子社團，但這些社團還沒有成長為樞紐型社會組織，還不能把相關社會組織的絕大部分囊括到社團之中。海燕博客計劃將每一個子社團都打造成為上海具有標桿引領作用的組織，通過好項目帶動上海同領域的組織共同發(fā)展，但目前尚處于起步階段。

第三，在政治性、市場性與公益性三性當中，海燕博客公益性最突出，市場性次之，政治性略顯單薄。雖然海燕博客是以“隱政治化”的方式在開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，但是由于政治資源配置不足，使其在植入政治的時候面臨一定的阻力，個別子社團負責人及其成員對植入政治存在一定的抵觸情緒。他們在一定程度上存在一種不愿意參與政治、融入政治的心態(tài)，不愿意被吸納到政治體系中來。

建構新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作3.0版，需要加強以下4個方面的工作：

第一，幫助社會涌現出來的代表性人士成長為標志性人物，同時推動標志性人物往代表性人士方向靠攏，促使代表性人士與標志性人物實現有機統(tǒng)一。前者是自下而上的培養(yǎng)，后者是自上而下的培養(yǎng)。海燕博客通過公益社團活動培育了一批社會上自發(fā)涌現出來的代表性人士，但這些代表性人士還沒有成長為自身所在領域的標志性人物。比如，前文所述丁智剛是閱讀訓練領域中自發(fā)涌現出來的代表性人士，在閱讀訓練領域具有較強的代表性，但在上海近 3 000家讀書會中，他并不是閱讀訓練領域的標志性人物。在海燕博客的基礎上進一步推進新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作，就是要幫助像丁智剛一樣的代表性人士逐漸成長為標志性人物，自下而上地把代表性人士與標志性人物統(tǒng)一起來。當然，推動他們成長為標志性人物并不意味著要海燕博客或統(tǒng)戰(zhàn)部門包辦代替。海燕博客和統(tǒng)戰(zhàn)部門可以為他們的成長提供一定的政治資源，但最終要靠其自身成長，靠其自身有成長為標志性人物的內在需求，決不能代替其成長，更不能拔苗助長。

與此同時，海燕博客是從普通人士入手做新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作，市場上一批已經成長起來的標志性企業(yè)及其標志性人物并沒有進入其視野。新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作 3.0版要把這些人物吸納到新的社會階層人士工作對象中來，促使他們既是所在領域的專業(yè)精英，又在市場和社會中成為真正具有代表性、影響力和號召力的代表性人士?；诒疚那懊嫠岬降臉酥拘耘c代表性之間的脫節(jié)，新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作 3.0版就是要把他們由標志性人士往代表性人物方向靠攏。以海燕博客所在的黃浦區(qū)為例，愛奇藝和藍鯨傳媒等新媒體企業(yè)都位于黃浦區(qū)，他們的負責人都是新媒體從業(yè)人員中的標志性人物，但目前他們都沒有被吸納到海燕博客中來。3.0版新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作模式仍然要以普通人士為主體，但要盡量把代表性人士與標志性人物有機統(tǒng)一起來。

第二，建立新的樞紐型社會組織，通過樞紐型社會組織把相關社會組織囊括其中。中共中央辦公廳下發(fā)的《關于加強新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的意見》指出：“工會、共青團、婦聯、文聯、作協、科協、工商聯、歐美同學會等群眾團體和統(tǒng)戰(zhàn)社團要廣泛吸納新的社會階層黨外人士?！背松鲜鲞@些已有的傳統(tǒng)樞紐型社會組織之外，還要把社會組織團結聯合起來，建立新的樞紐型社會組織。以海燕博客為例，建立新的樞紐型社會組織就是要在海燕博客所建立的18個子社團的基礎上，以項目為紐帶，把相關社會組織完全整合起來，建構各式各樣的社會組織聯合會，把這些子社團打造成為所在領域的樞紐型社會組織。建立新的樞紐型社會組織就是要讓“各子社團與上海其他社團結成聯盟，以領域為劃分，以項目為載體，建立大平臺，實現更大范圍的融合”[5]。從目標上看，新的樞紐型社會組織要成為新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的標桿，成為統(tǒng)戰(zhàn)社會組織和統(tǒng)戰(zhàn)內在生命力的孵化器，成為新的社會階層人士生活生態(tài)的全球標桿。

第三，把政府資源、政治資源與市場資源、社會資源有機對接?，F代化推動國家與社會分立。但是分立之后，中國和西方在國家與社會關系上不一樣。西方國家與社會分立之后處于對立狀態(tài)，社會制衡國家，社會力量制約國家力量。我國國家與社會分立之后處于合作狀態(tài)，國家與社會合作，雙方在合作過程中各取所需、共同發(fā)展。尤其在我國強國家、弱社會的狀況下，一方面，社會上自發(fā)產生的社會組織為了能夠在市場上更好地生存與發(fā)展，特別希望獲得政府資源的支持；另一方面，社會上自發(fā)涌現出來的社會組織具有一定的市場能力，形成了自身一定的市場資源，政府在施政過程中也希望共享這些市場資源，獲得社會組織的支持。但是由于市場上產生的社會組織本身處于體制之外，與政府相互隔離，社會組織自身的市場資源難以直接為政府所用。因而，在國家與社會互有需求的情況下，還需要一個中介組織把國家與社會串聯起來。

海燕博客十幾年來迅速發(fā)展壯大的一個秘訣就是作為國家與社會之間的中介者，一方面把社會組織的資源轉化為對政府有用的資源，另一方面把政府的資源轉化為對社會組織有用的資源，實現了政府資源、市場資源與社會資源之間的有機對接。海燕博客在發(fā)展過程中，先后獲得了黃浦區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部、宣傳部、僑辦、僑聯、文化局和商務委等黨政部門和團體的支持。海燕博客在獲取政府資源支持上取得了成功，但在政治資源配置上，由于其成長與活動于體制之外，處于我國政治資源配置范疇之外。我國目前政治資源配置的主要方式是組織性的行政配置，即通過組織內部的行政性手段進行資源配置。這種配置方式自然使得處于體制外的社會組織難以被納入政治資源的配置體系之中，導致社會組織開展的的大量活動沒有產生政治效應，社會組織自發(fā)產生的代表性人士難以納入組織內政治資源配置的視野。政治資源配置環(huán)節(jié)的缺失導致海燕博客所開展活動的政治性較弱。新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作 3.0版，一方面要把海燕博客自發(fā)產生的代表性人士吸納到政治體系中來，使他們在政治體系內獲得一定的政治資源；另一方面要通過兩新組織黨建、團建把政治資源配置到社會組織中去，以黨建帶統(tǒng)戰(zhàn)、團建。

第四，把人的自由而全面發(fā)展融入新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作中。馬克思在《共產黨宣言》中提出“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［6］。新的社會階層人士作為物質上的先行者，在物質需求基本得到滿足之后必然會率先進行精神上的追求，進而追求人的自由而全面的發(fā)展。上海市委統(tǒng)戰(zhàn)部 2016年進行的調查發(fā)現，新的社會階層人士普遍注重精神生活，追求實現個人價值，這成為他們加入各種社會組織、參加海燕博客各類子社團的動因［2］。新的社會階層人士率先具有追求人的自由而全面發(fā)展的內在需求，因而要把人的自由而全面發(fā)展融入新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作。

以人的自由而全面發(fā)展為目標的統(tǒng)戰(zhàn)工作必定注重精神生活。統(tǒng)一戰(zhàn)線注重精神生活之后，必定把美融入統(tǒng)戰(zhàn)工作之中，使統(tǒng)戰(zhàn)活動具有內在的美感，體現人對美的內在追求，從而使新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作成為一種美的統(tǒng)戰(zhàn)，這是統(tǒng)戰(zhàn)工作的一種新形態(tài)。海燕博客的統(tǒng)戰(zhàn)工作就是一種幫助實現美的統(tǒng)戰(zhàn)工作，它通過美來濡化心靈、提升道德情操、激發(fā)人內心對真善美的追求。美的統(tǒng)戰(zhàn)是海燕博客開展新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的一種特點和優(yōu)勢。3.0版新社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作還需要進一步把實現人的自由而全面的發(fā)展、美的追求融入各項工作。當然，3.0版新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作還是以普通新的社會階層人士為主體，標志性人物與代表性人士脫節(jié)的問題依然存在，只是盡量把二者統(tǒng)一起來。從模式上看，3.0版新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作=新的社會階層人士（普通人士、代表性人士、標志性人物）+樞紐型社會組織+資源（政府資源、政治資源、市場資源、社會資源）+人的全面發(fā)展。這種統(tǒng)戰(zhàn)工作實現了從“多數人全方位”工作到“全體人全方位”工作模式的轉變，這是新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作創(chuàng)新發(fā)展的基本方向。

四、結 語

海燕博客通過18個子社團吸引了大量新的社會階層人士，通過每年500多場活動使新的社會階層人士既接受精神洗禮，又實現自身的人生追求。海燕博客在新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作模式 1.0版的基礎上，把它推進到 2.0版，為新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作實踐了一種新模式。從發(fā)展方向來看，新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作有必要從2.0版推進到3.0版，即從“多數人全方位”統(tǒng)戰(zhàn)工作模式推進到“全體人全方位”的統(tǒng)戰(zhàn)工作模式，通過資源配置與樞紐型社會組織的建設來推進人的全面發(fā)展。2.0版和3.0版新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作契合人的內在需求，創(chuàng)造平等與創(chuàng)新的環(huán)境，尋求現代人的意義和歸屬感，以項目匹配資源，以參與帶來活力，既是一種尋求共同生長的統(tǒng)戰(zhàn)工作，也是一種有生命力的內生性統(tǒng)戰(zhàn)，更是一種美的統(tǒng)戰(zhàn)。