吳千里

（泰州職業(yè)技術學院 思想政治理論教學部，江蘇 泰州 225300）

1 廉政文化教育的基本內涵

廉政文化是社會文化的一部分，也是社會文化的一種特殊形式，是人們關于廉政知識、廉政信仰、廉政規(guī)范及與之相適應的各種生活方式及社會評價的綜合[1]。做好廉政文化教育不僅關系到干部的為政之德，更關系到人才成長的方向。高等學校作為培養(yǎng)人才，傳承文明的重要陣地，更應承擔起廉政文化教育的重任，塑造大學生廉潔自律的品格，從源頭上遏制腐敗。

大學生廉政文化教育，是指高校教育者運用廉政文化的理論，在大學生中通過各種方式開展廉潔教育，使大學生直接或間接地受廉政文化影響，從而不斷提高廉政觀念，增強拒腐防變的思想意識，并逐步形成正確的價值判斷和價值選擇。相對于黨政干部的廉政教育，大學生廉政教育更側重于未來，其著眼于對學生文化素質和廉政意識的教育引導，旨在培養(yǎng)未來社會公正廉潔的管理者，對推進中國法制建設具有非常重要的意義。

廉政文化教育是一個復雜且龐大的工程，當前，各高校在大學生廉政文化建設方面也都進行了很多嘗試，并相繼建立了一系列制度以保障廉政文化教育的成效，但實際上卻收效甚微。究其根源，在于各類廉政文化教育制度無論如何完善，但其作為一種外在的規(guī)范，要得到被教育主體的認同甚而作為一種內在的信念、理念并進而轉化為其外在行為規(guī)范關鍵還在于受教育的主體。因此，大學生廉政文化教育必須從大學生出發(fā)，堅持學生主體化，從教育主體的個性和具體情境出發(fā)，尊重教育主體的道德自由，并在此基礎上實現(xiàn)大學生“從善”的內在需求，使道德這一“人格的守護神”自始至終發(fā)揮其內在的作用。

2 大學生廉政文化教育的道德訴求

廉政文化教育旨在形成揚廉抑貪的良好風尚，它是一種滲透式、漸進式教育，與人們內心的價值觀密切相關，因此要真正達到廉政文化教育的目的，形成清明清正的社會風尚，對“人”的思想道德建設至關重要，故在廉政文化建設中，提高個人和社會的道德水平是重中之重。對于大學生群體而言，其思想活躍，但涉世未深，極容易受各種外來思想、觀念的影響，同時，大學階段，更是人生觀、價值觀形成的關鍵時期，對其進行廉政文化教育，更應首先關注思想道德建設，筑牢道德思想底線，從而使其真正發(fā)自內心地抵御各種腐敗思潮的侵襲。因此，大學生廉政文化教育要保證正確的發(fā)展方向，實現(xiàn)既定的目標，必然離不開道德建設。

2.1 道德是廉政文化教育的精神支柱

馬克思道德哲學認為：道德是一種社會意識形態(tài)，其首先是一類人、一個階級、一個民族關于真、善、美，關于幸福、自尊，關于責任和惻隱之心，關于忠誠、包容，關于生活方針等的觀念和思想[2]。換句話說，道德不僅是真、善、美的觀念，同時還是“做人的道理”，是人們的軟性行為規(guī)范，道德作為調整社會關系的一種工具，甚至可以說影響和支配著一切社會關系，一個缺乏道德精神的社會，日常的社會治安必不能保證，更高層的公平正義、長治久安就更不能實現(xiàn)，這樣的一個社會，必然人心渙散，缺乏任何的社會凝聚力，作為上層文化建筑的廉政文化無疑也就失去了其賴以生存的基礎，而僅僅只是空中樓閣，因此，道德建設無疑是廉政文化建設的精神支柱。

2.2 道德建設是廉政文化建設的保障

道德是人們內心深處的“立法”，是一種自覺調整自己與他人、自己與社會關系的約束機制，它通過“評價、命令、教育、指導、示范、激勵、溝通”等方式，以“應當怎樣”為尺度，來衡量和評價人們行為的現(xiàn)狀，并力圖使“現(xiàn)狀”符合于“應當”[3]。廉政文化建設更需要充分發(fā)揮道德的這一系列調節(jié)功能來調節(jié)人與人之間的關系，“人”所接受的道德教育的程度，決定了他道德水平的高低，決定了“人”是否能成為一個公正廉潔、誠實守信的人，決定了其行為是否符合廉政的標準。如果沒有道德建設對人的內在心理進行調節(jié)并進而影響外在行為，廉政文化建設必將面臨重重困難，正向作用的發(fā)揮也必將深受影響，而反之，如道德建設成效卓然，“清正”、“清明”等思想就會成為大家共同認可并遵守的社會準則，在全社會形成一種正向的廉政氛圍，這一正向的廉政氛圍既能增加社會的凝聚力，更可成為支撐廉政文化建設的強大保障。

3 大學生廉政文化教育中面臨的道德風險

改革開放四十年，伴隨著物質財富的快速增長、積累，各類西方腐朽思想也不斷侵入并逐步呈現(xiàn)泛濫之勢，傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊，人們的道德約束逐漸松弛，各類道德失范現(xiàn)象不斷發(fā)生，大學生群體因為缺乏社會閱歷、社會經(jīng)驗，在各類世界觀、人生觀、價值觀相互碰撞的過程中，不斷受到各種沖擊，出現(xiàn)各類道德敗壞行為，甚至誤入歧途，具體而言，大學生的各類道德失范行為主要表現(xiàn)為：

3.1 追求物質利益，注重物質攀比

當今大學生均為90后，他們從出生至成長均處于我國經(jīng)濟高速發(fā)展時期，物質生活優(yōu)裕，在生活中接觸的各類物質誘惑層出不窮，很多大學生在生活中過于追求物質利益，拜金主義盛行，甚至很多貧困大學生一方面申請助學貸款、生活補助金等，而另一方面，在日常生活中極度揮霍，購買高檔手機、電腦，追求各種名牌，盲目消費、盲目攀比，而這一類大學生在走上社會后，由于社會責任感缺乏，自私自利，為滿足自己的利己主義，很容易在利益的驅動下滑向腐敗的深淵。

3.2 誠信觀念缺失，法律意識淡薄

誠信原則是人類社會一切道德的基礎，也是我國的傳統(tǒng)美德，只有貫徹誠信原則，才能使全社會人員遵守各類道德規(guī)范，形成全社會統(tǒng)一的價值觀。而當今很多大學生法律意識淡薄，缺乏誠信觀念，從平時的作業(yè)抄襲、論文剽竊，再到學期各類評優(yōu)、評獎、學生入黨、申請助學貸款等各環(huán)節(jié)均存在各類不誠信行為，在畢業(yè)求職的過程中，也有很多大學生為獲得自己心儀的工作崗位，在個人簡歷中弄虛作假，或是在用人單位確定錄用后任意違約等。

3.3 以權謀私，假公濟私

雖然大學生們還未真正走上社會，但其身處的大學校園也早已不是象牙塔，受市場經(jīng)濟的各種負面影響，部分大學生利用自己的“聰明才智”在各類評優(yōu)評獎、干部競選、入黨就業(yè)等環(huán)節(jié)各種拉關系、走后門，并在當選各級學生干部后，利用手中的“權力”為自己謀取不正當利益。

4 大學生廉政文化教育的道德途徑

廉政文化教育要具有生命力，既要符合時代的需要，同時也要遵循廉政文化建設內在的規(guī)律與需求，因此，在當今社會轉型的大背景下，大學生廉政文化教育必須以道德教育為抓手，在社會主義核心價值觀的引導下，傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)廉政文化，大力加強思想道德教育，培育大學生德育精神，同時遵守廉政文化自身的發(fā)展規(guī)律，才能真正培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕影嗳?，才能對腐敗現(xiàn)象防患于未然。

4.1 以社會主義核心價值觀引領大學生廉政文化教育

黨的十八大報告把社會主義核心價值觀確立為“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這12個詞從國家、社會、個人三個層面概括了社會主義核心價值觀的重要內容[4]。中紀委在向黨的十八大所作工作報告中也明確指出“加強教育，增強黨員干部拒腐防變能力……要牢牢把握社會主義核心價值觀體系這個興國之魂。”[3]黨的十九大報告指出，“培育和踐行社會主義核心價值觀，要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各個方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。”[5]。大學生廉政教育必須以社會主義核心價值觀作為價值取向和根本要求，在此價值觀的引領下，逐步激活和拓展道德教育的功能，推動社會主義核心價值觀進教材進課堂進頭腦，積極開展法制、誠信及公德教育，將社會主義榮辱觀融入到對大學生的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育等各個方面，使大學生們深刻認識到社會主義核心價值觀的本質，促使他們認識到首先作為一個中國公民，他們必須具備愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德品質，如此才是一名合格的中國公民；其次，作為一名社會成員，在追求自身自由的同時，更應具備平等、公正的法律意識，為創(chuàng)造一個日益完善的法治國家做出一份努力；再次，大學生群體作為社會精英群體，他們擔負著國家未來建設的重任，為把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家，建設者們必須具備一定的政治擔當，因而要著力培養(yǎng)其民主、法治意識，通過逐步滲透廉政道德教育，使其自覺踐行社會主義道德規(guī)范，強化自律意識，堅定道德意志，從而樹立正確的廉政價值觀。

4.2 傳承傳統(tǒng)廉政文化資源，弘揚優(yōu)秀民族精神

五千年的燦爛文明鑄就了具有強大生命力的中國傳統(tǒng)文化，這其中蘊含著豐富的廉政文化資源，如先秦時期周公倡導的“六廉”（廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辯），管仲的“禮義廉恥，國之四維”，孔孟的“仁政”、“德治”“愛民”等思想；秦漢時期儒家思想中的禮儀道德被作為治國的首要標準；唐朝則以德禮作為治國的首要指導思想，即“德禮為政教之本”；明清時期廉政思想的創(chuàng)新之處則在于端本清源、“要明于養(yǎng)民”[6]……縱觀中國古代的廉政思想不難看出，傳統(tǒng)文化中蘊藏著非常先進的管理理念，其中道德教化是古代封建社會治國理政的重要手段，固然，在古代由于儒家倫理觀的盛行，道德的作用被無限擴大，但我們依然可批判地接受并繼承這一理念，發(fā)揮道德在廉政文化教育中的積極作用，黨的十九大報告中也明確指出要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”[5]。在大學生廉政文化教育中，倡導大學生正確認識中國傳統(tǒng)文化中的“道德”二字，在言行中講究“道”，做事順應自然規(guī)律，同時又要講究“德”，注意自己的德行修養(yǎng)，注重于內求，著力于自律，嚴于修身，嚴于律己，而這一點，既是大學生為人處世的基本要求，也是做好大學生廉政教育的關鍵。

大學的根本任務是育人，而育人要以德育為先，高校廉政教育作為一種規(guī)范教育，其作用的發(fā)揮依賴于被教育主體，為使作用發(fā)揮最大化，必須承認并遵從道德教育的價值及規(guī)律，引導主體對外在規(guī)范的認同，將其內化為自身的內在信念，并進而指導外在行為，這對于更好地開展大學生廉政教育具有非常重要的意義。