“新裝”只是皇帝的嗎
——《皇帝的新裝》教學(xué)價(jià)值芻議

江蘇省如皋市實(shí)驗(yàn)初中 冒國(guó)軍

《皇帝的新裝》是丹麥作家安徒生的作品。這篇童話敘述了一個(gè)昏庸的皇帝被兩個(gè)騙子愚弄，在大臣們的推波助瀾下，穿上了一件根本看不見(jiàn)的“新裝”，赤裸裸地在大街上舉行游行大典，卻被一個(gè)小孩揭穿了?；实巯虏涣伺_(tái)，仍要裝腔作勢(shì)，擺出一副更驕傲的神氣，繼續(xù)完成游行大典的荒誕劇。此文被選入七年級(jí)教材中。

在大大小小的公開(kāi)課上，《皇帝的新裝》被解讀過(guò)無(wú)數(shù)次。通常意義上，人們認(rèn)為此文旨在深刻揭露皇帝昏庸及大小官吏虛偽、奸詐、愚蠢的丑惡本質(zhì)，褒揚(yáng)無(wú)私無(wú)畏、敢于揭假的天真爛漫的童心。此文以奇特的想象、夸張的表述、豐富的內(nèi)涵被人們所贊嘆。其入選教材的意義毋庸置疑。然而，讀完全文，筆者最想問(wèn)的就是：“新裝”只是皇帝的嗎？并以此和大家再談《皇帝的新裝》的教學(xué)價(jià)值。

一、基于文本的解讀

俞發(fā)亮在《多元有界，界在哪里》中認(rèn)為：多元解讀不能脫離文本的“語(yǔ)體”，不能脫離文本的“語(yǔ)境”，更不能脫離文本的關(guān)鍵語(yǔ)句解讀文本，首先必須直面文本。筆者以為，文本的解讀程度最大限度地決定了文本的教學(xué)價(jià)值。

從皇帝來(lái)看，他整日癡迷新裝，不思國(guó)家政務(wù)，任用一群愚蠢無(wú)能之人。即使丑劇被戳穿，內(nèi)心膽戰(zhàn)，依然裝腔作勢(shì)，擺出架勢(shì)堅(jiān)持完游行大典?？梢?jiàn)，“新裝”是他愛(ài)慕虛榮、愚昧無(wú)知、昏庸無(wú)道的標(biāo)簽。

從大臣來(lái)看，他們?cè)诳棽紮C(jī)上明明什么也沒(méi)有看到，卻要極力掩飾內(nèi)心的驚訝、疑惑和恐慌，夸大其詞地描述、夸贊新裝，對(duì)丑劇發(fā)展起到了推波助瀾的作用。在游行大典前，更是極盡贊美之詞，極度粉飾自我?？梢?jiàn)，“新裝”是他們虛偽、愚蠢、不稱職的映照。

從騙子來(lái)看，他們抓住皇帝的癖好，編織一個(gè)讓人極易辨識(shí)卻不敢輕易辨識(shí)的“兩難”邏輯，賦予“新裝”神奇的功效，在空空如也的織機(jī)上“忙碌”，鎮(zhèn)定自若地面對(duì)各種檢查，張大胃口要了很多金絲和財(cái)寶?？梢?jiàn)，“新裝”是他們狡詐、貪婪的象征。

從老百姓來(lái)看，他們聽(tīng)說(shuō)“新裝”后，絲毫沒(méi)有懷疑，而是期待著用這“新裝”檢測(cè)自己的左鄰右舍。游行大典開(kāi)始后，盡管看到的只是“赤裸裸”的皇帝，也沒(méi)有人敢于主動(dòng)提出質(zhì)疑。直到一個(gè)孩子直陳觀念，大家也只是說(shuō)“一個(gè)孩子說(shuō)”。盡管后來(lái)所有人都發(fā)出一致的呼聲，但恐怕其中也有將信將疑、膽戰(zhàn)心驚、人云亦云式的附和吧？可見(jiàn)，“新裝”是他們膽怯、虛偽的反映。

從兒童來(lái)看，甫一見(jiàn)眼前的景象，他立馬反應(yīng)就脫口而出：“他什么衣服也沒(méi)有穿?。　睕](méi)有權(quán)勢(shì)得失的顧慮，沒(méi)有“普天之下，莫非王土”的禁忌。“童言無(wú)忌”，這是一種本能，一種天性，一種“人之初，性本善”?？梢?jiàn)，“新裝”正是他純凈無(wú)邪、善良純真的內(nèi)心折射。

一件新裝，彰顯人間萬(wàn)象；一篇奇文，引發(fā)無(wú)限感想?！痘实鄣男卵b》在七年級(jí)的教學(xué)意義顯而易見(jiàn)。當(dāng)七年級(jí)的學(xué)生讀著此文的時(shí)候，“新裝”又何嘗不是一面鏡子？站在這面鏡子前，他們又能夠照出怎樣的自我呢？

二、基于受眾的特質(zhì)

這是一篇兒童故事。用兒童的眼睛看世界，用兒童的語(yǔ)言描述世界，用兒童的心靈評(píng)價(jià)世界，兒童故事的最大受眾自然是兒童。幼兒園里讀過(guò)《皇帝的新裝》，朦朧中的印象只是一個(gè)皇帝光著身子游街，感覺(jué)好玩；小學(xué)讀過(guò)《皇帝的新裝》，清晰地感受到做人要真誠(chéng)，有所觸動(dòng)。那么，七年級(jí)的學(xué)生身心開(kāi)始漸趨成熟，鑒賞水平進(jìn)一步提升，他們又應(yīng)如何品讀《皇帝的新裝》，此文的學(xué)習(xí)價(jià)值應(yīng)該在哪里呢？

《辭海》中如此解釋“童話故事”：“兒童文學(xué)的一種，經(jīng)過(guò)想象、幻想和夸張來(lái)塑造藝術(shù)形象，反映生活，增進(jìn)兒童性格的成長(zhǎng)”。隨著身心年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷豐富，認(rèn)識(shí)世界方式的多樣，此文在七年級(jí)就應(yīng)教出童話故事的趣味，讀出內(nèi)心獨(dú)白的生動(dòng)，析出人性揭示的深刻，悟出警世箴言的啟迪。唯有如此才能引起學(xué)生心靈的震撼，塑造健全的人格，突出文本的真正價(jià)值。

生本意識(shí)強(qiáng)調(diào)：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)情是教學(xué)目標(biāo)定位、教學(xué)內(nèi)容和方法選擇的最重要最根本的依據(jù)。例如：通過(guò)心理描寫(xiě)來(lái)揭示人物形象是《皇帝的新裝》的重要寫(xiě)作手法之一，也是文章品讀的重點(diǎn)之一。被皇帝認(rèn)為最可信任的人老大臣“看到”新裝時(shí)的心里：“‘我的老天爺！’他想，‘難道我是愚蠢的嗎？我從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)自己。這一點(diǎn)決不能讓任何人知道。難道我是不稱職的嗎?不成！我決不能讓人知道我看不見(jiàn)布料?！睂?duì)于這樣的內(nèi)心獨(dú)白，唯有表演誦讀、比較閱讀、鑒賞閱讀，通過(guò)表情、語(yǔ)氣、語(yǔ)速乃至語(yǔ)調(diào)的變化，才能品悟出老大臣由驚訝到疑惑再到恐慌以致想極力掩飾的內(nèi)心變化。只有在這種變化的品讀中，才能更好地品鑒兩個(gè)“決不能”的妙處，感受人物“虛偽、愚蠢和不稱職”的形象，也才會(huì)生發(fā)出憎惡、批判、反思、頌揚(yáng)的一系列情感嬗變。也唯有如此，七年級(jí)的學(xué)生才能構(gòu)建閱讀童話的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力體系，形成較為清晰的人生觀、價(jià)值觀。恐怕這正是編者將此文選入七年級(jí)上冊(cè)的充分理由吧！

三、基于作者的信念

安徒生，丹麥19世紀(jì)著名童話作家，世界文學(xué)童話創(chuàng)始人，生于丹麥菲英島歐登塞的貧民區(qū)。沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育，一生主要靠稿費(fèi)維持生活。他創(chuàng)作過(guò)游記、小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌，但成就最大的卻是童話。《賣火柴的小女孩》《皇帝的新裝》《冰姑娘》《看門(mén)人的兒子》《丑小鴨》和《紅鞋》等，膾炙人口。他透過(guò)紙筆尖銳地揭露出社會(huì)中形形色色的丑惡，以此來(lái)襯托人民心靈的美好，使讀者從理想的詩(shī)境和感人的意境中發(fā)現(xiàn)真理，發(fā)現(xiàn)人類靈魂中最誠(chéng)實(shí)、最美麗、最善良的東西，從而使人們的感情得到凈化與升華?！叭祟愳`魂的工程師”是對(duì)他最高的褒獎(jiǎng)。

然而，“為了爭(zhēng)取未來(lái)的一代”才是安徒生靈魂深處的真正發(fā)聲。他把全部的希望寄托在下一代的身上。于是，他改變了成為歌唱家的初衷，修正了寫(xiě)小說(shuō)的念想，他決定每年的圣誕節(jié)推出一系列童話故事，讓每一篇文章，每一個(gè)文字都承載著真誠(chéng)、善良、美好的人性修養(yǎng)，潤(rùn)澤出每顆純潔的心靈。168篇童話故事正是他的價(jià)值信念和理想追求所在。

回顧中國(guó)歷史，班超投筆從戎、魯迅棄醫(yī)從文……無(wú)數(shù)的先賢從大義出發(fā)改變?nèi)松某踔?。作為七年?jí)的學(xué)生，在人生目標(biāo)開(kāi)始漸漸清晰的年齡段，讀著《皇帝的新裝》這樣的文章，是否可以開(kāi)始考慮自己的“鐵肩”應(yīng)擔(dān)的“道義”是什么？人生的目標(biāo)在哪里？筆者以為，這也應(yīng)該是此文的教學(xué)意義之一！

如此說(shuō)來(lái)，“新裝”就不只是皇帝的了?！痘实鄣男卵b》的教學(xué)價(jià)值由此亦可見(jiàn)一斑！